語(yǔ)文高考作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編為大家整理的語(yǔ)文高考作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文高考作文1
中考時(shí)立下的凌云壯志在楊奇函首次參加高考時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn),他在去年的高考中僅得了610分,報(bào)考上海復(fù)旦大學(xué),落榜了,寫給北大的自薦信也石沉大海。
“我當(dāng)時(shí)相當(dāng)上火,但我并沒(méi)有灰心,決定復(fù)讀,現(xiàn)場(chǎng)又作了一首詩(shī):霞光碧照七彩開(kāi),龍吟虎嘯聚英才。我先干得一杯酒,金榜題名我再來(lái)!
“痛定思痛,我的缺點(diǎn)究竟在哪?注意力不集中可能是制約我成績(jī)提高的一個(gè)大困難,我是個(gè)左撇子,平時(shí)在家都是左手拿筷子吃飯,右手寫作業(yè),眼睛還看電視,這可能直接影響到學(xué)習(xí)成績(jī)!睏钇婧状胃呖己筮M(jìn)行反思。
“我轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)復(fù)讀,剛開(kāi)始成績(jī)不理想,我的心里有些亂,我是不是真的沒(méi)有實(shí)力沖擊清華大學(xué)了?我在心里開(kāi)始畫問(wèn)號(hào)!睏钇婧f(shuō),那時(shí)一個(gè)關(guān)鍵人物起了重要作用,他的班主任羅老師。羅老師在一次給同學(xué)們集體調(diào)整心態(tài)的課堂上說(shuō):“學(xué)習(xí)就應(yīng)該像楊奇函這么腳踏實(shí)地!薄爱(dāng)時(shí)老師說(shuō)這話時(shí)我有點(diǎn)吃驚,因?yàn)閺某踔械礁咧,老師普遍認(rèn)為,楊奇函太浮躁了。而認(rèn)真思考老師的話也的確如此,我不再是小學(xué)時(shí)的那個(gè)頑皮的問(wèn)題少年,已經(jīng)具備一個(gè)優(yōu)秀的高中生的品質(zhì)!
“接下來(lái)的日子就是沉下心來(lái)學(xué)習(xí),我還認(rèn)真讀了《道家箴言錄》。復(fù)讀最后階段,我的外語(yǔ)成績(jī)連續(xù)11次得了126分,就是提高不上去。老師說(shuō),只要把單詞都背會(huì)了就能提高,當(dāng)我把單詞全背會(huì)了之后,奇跡出現(xiàn)了,我的外語(yǔ)成績(jī)提高了一分,得了127分。實(shí)踐證明,單詞的威力的確是無(wú)窮的,我的外語(yǔ)成績(jī)由去年高考的126分提高到今年的141分!
曾有過(guò)高考失利經(jīng)歷的楊奇函已經(jīng)能正視人生中的起落,為了勉勵(lì)自己進(jìn)入清華大學(xué)以后能夠繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí),他又送給自己一首詩(shī):“雄心一抖天波碎,英豪舍我問(wèn)乾坤。蒼茫殘?jiān)铺撓鞒迦A我至尊。”
語(yǔ)文高考作文2
香港電視劇《縱橫四!方o我最深刻的印象是:一位母親,為了讓殺了人的兒子罪名不成立,竟說(shuō)人是她殺的,寧愿自己背上殺人犯的罪名,也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外!這位“糊涂”的母親自殺前說(shuō)了一句話“他是我兒子!”哎!人為情役,命為情喪,何其悲哀!
“他是我兒子”,感情便有所偏重;“他是我兒子”,理智便可少些;“他是我兒子”,便可以心甘情愿為他頂罪;“他是我兒子”,一切的一切會(huì)變得理所當(dāng)然,包括包庇、包括頂罪,這是何等的悲哀和愚蠢!人,常常如此,常都被感情所役使,無(wú)從掙脫。
心為情役,人為情役。俗話說(shuō):“事不關(guān)己,關(guān)己則亂!蓖瑯,事不及親,及親則失。事關(guān)及自己的親人,尤其是關(guān)乎父母兄弟,對(duì)事物的認(rèn)知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感,便不可避免地產(chǎn)生傾斜,常常是感情親密的那頭下沉。有了感情,感情深厚,遇事待人便自覺(jué)不自覺(jué)地從己出發(fā),從親出發(fā),被感情所役使,仿佛被蒙上了眼睛,觸目所及,盡是黑暗。被感情所役使,心里早已有所偏向。于是,便視聽(tīng)混淆,聽(tīng)到看到的都是己長(zhǎng)人短、親者對(duì)非親者錯(cuò);于是,便昧著良心,幫親不幫理;于是,便耳目皆失,清白不分。這是何等的悲哀!心為情役,認(rèn)知便不分真?zhèn)、黑白、是非?/p>
包拯曾說(shuō):“皇子犯法,與庶民同罪!边@話極正確,要想心不為情所役,必要做到情理兩分。情歸情,理歸理。親朋犯了錯(cuò),內(nèi)心悲苦,但是不能因?yàn)楦星榈挠H厚而做出悖理之事。這世上除了情誼以外,還有法理這把尺子。法理于人,猶如掃帚于地,掃去情在身上的污穢,掃去感情的役使,使得心境清明!蹲x者》上提及另一位母親,為了法理,大義滅親,不肯作偽證,親自將兒子送進(jìn)監(jiān)獄,這是何等的可敬!每個(gè)人心中都有感情,但是每個(gè)人心中也都應(yīng)有一把尺子,一把度量感情與理智的尺子。不能因?yàn)楦星榈纳詈駝t置法理于不顧,不能因?yàn)楦星樯詈,便罔顧法紀(jì);不能因?yàn)楦星榈纳詈,而德義皆失。尤其是處于當(dāng)今社會(huì),提倡依法治國(guó)和以德治國(guó),倘心為情役,就會(huì)視法紀(jì)、德義為糞土,這怎能使得整個(gè)社會(huì)的法網(wǎng)清明、德義大倡呢?又怎么會(huì)有國(guó)家的興旺繁榮?倘若人為情役,整個(gè)社會(huì)就綱法全無(wú),德義皆失,又何來(lái)依法治國(guó),以德治國(guó)?愿不再心為情役,人為情役。
語(yǔ)文高考作文3
輕輕地,推開(kāi)一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶.手持一卷,在裊裊升騰的茶香中,欣賞文字的靜美,任心中的一泓清泉汩汩流出,洗去浮華,淡去煩躁,遠(yuǎn)離喧囂……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我可以:“觀古今于須臾,扶四海于一瞬”.在語(yǔ)文的世界中,我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城;揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道,在夕陽(yáng)的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內(nèi)四十九盞明燈的凄涼……在語(yǔ)文的世界里,我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠(yuǎn)征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內(nèi)的壯烈;體會(huì)丘吉爾V字形手式所傳達(dá)的樂(lè)觀……在語(yǔ)文的世界里,我感受到歷史的深沉.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界里,我可以游弋于大自然的美麗中.在語(yǔ)文的世界里,我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬(wàn)里雪飄.在語(yǔ)文的世界里,我可以聽(tīng)老杜春夜吟哦,小杜清明問(wèn)路,陸放翁聽(tīng)夜闌,僧志南杖籬過(guò)橋東,聽(tīng)易安居士嘆綠肥紅瘦,看誠(chéng)齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹,在黃四娘家賞流連戲蝶……在語(yǔ)文的世界里,我收獲到自然的清新.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我品讀到文人樂(lè)觀積極,不畏權(quán)勢(shì)的灑脫.在語(yǔ)文的世界中,我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的樂(lè)觀曠達(dá);劉禹錫“前度劉郎今又來(lái)”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風(fēng)流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役,在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語(yǔ)文的世界里,我看見(jiàn)韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅(jiān)韌……在語(yǔ)文的世界里,我感悟到生命的真諦……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢.語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,帶給我自然清新,帶給我樂(lè)觀曠達(dá).在語(yǔ)文的世界里,我體會(huì)更多,感悟更多.
語(yǔ)文高考作文4
漫畫中,兩個(gè)唇印與兩個(gè)巴掌,在鮮亮的分?jǐn)?shù)映襯下,顯得格外刺眼。假如穿超千年,孔夫子看到這幕,是會(huì)開(kāi)懷一笑,亦或蹙眉不語(yǔ)?畢竟,我們向是不耽以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)國(guó)人的。分?jǐn)?shù)有值,幸福無(wú)價(jià),畢竟,在物欲橫流的社會(huì),仍需保有一份對(duì)不完美人生的敬意,我們,要學(xué)會(huì)優(yōu)雅地前行。
誠(chéng)然,學(xué)業(yè)重要,分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)業(yè)的重要手段,誰(shuí)都不甘為人后,誰(shuí)都愿金榜題名。考試給了所有人以公平,也考驗(yàn)著人們不同的評(píng)價(jià)態(tài)度;學(xué)習(xí)給了普通人以機(jī)遇,也淬煉著我們不同的內(nèi)心渴望,如果生活永遠(yuǎn)都如西西弗斯的周而復(fù)始的巨石,那種壓迫感,自是社會(huì)難以承受之重。
加繆說(shuō)“攀登頂峰,這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。人們必須相信,壘山不止就
是幸福。”相比分?jǐn)?shù)與光環(huán),對(duì)幸福的追尋才是人生的終極目標(biāo)。給予孩子陽(yáng)光、智慧、包容的態(tài)度,才應(yīng)是教育賦于人最強(qiáng)大的力量,《最強(qiáng)大腦》賽事中,在父親管束下極少有假期“天才少年”李云龍以為自己落敗時(shí)的崩潰痛哭,與愛(ài)好廣泛、瀟灑的對(duì)手安德烈因擔(dān)心云龍而黯然落淚形成鮮明對(duì)比,陶子的一句“云龍,你的人生,要因?yàn)橛鲆?jiàn)安德烈而有所改變!”,點(diǎn)醒不僅是臺(tái)上臺(tái)上的觀眾,更是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的思考,借用比賽落敗但征服全場(chǎng)淚點(diǎn)的孩子安德烈的話說(shuō):我是來(lái)享受比賽的!享受過(guò)程、體驗(yàn)快樂(lè)、學(xué)會(huì)分享,才能給孩子以優(yōu)雅綻放的姿態(tài)。
教育是為了優(yōu)雅地前行,更是為了給人探求的勇氣。教育中從不乏對(duì)分?jǐn)?shù)的歷練,缺乏的常常是給予人格的涵養(yǎng)與包容的心態(tài)。很多時(shí)候,反觀我們的教育,對(duì)分?jǐn)?shù)與完美地過(guò)度追求,仍是社會(huì)與家庭不能承受之殤。且不說(shuō)蕭百佑、蔡美兒狼爸虎媽式教育剝奪孩子幸福童年換來(lái)所謂的名校,也不說(shuō)同為室友的復(fù)旦投毒案讓死者難安生者痛心,單是留守兒童畢節(jié)四兄妹自絕于世,留光環(huán)于世人卻將痛苦隱于心底的“史學(xué)奇才”林嘉文揮別人世的悲劇,都不禁讓我們深重反觀社會(huì)功利教育之痛、靈魂之重。教育的理念不應(yīng)為分
語(yǔ)文高考作文5
語(yǔ)文的學(xué)習(xí),對(duì)個(gè)人,對(duì)國(guó)家或社會(huì)都是非常重要的。在我看來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程,就想制造一件瓷器。提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑,就分別對(duì)應(yīng)了制瓷的三道工序。正如每道工序都不可或缺,三條途徑也缺一不可。
制瓷的第一道工序是筑胚,它決定了瓷器的形狀,決定了瓷器的用途。是它奠定了這個(gè)瓷器的基礎(chǔ),瓷器也是在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷蛻變,成形,成器。這就好比三條途徑中的社會(huì)生活實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,通過(guò)這一途徑獲取的知識(shí),是最生動(dòng),最基本,也是最令我們印象深刻,深入我們骨子里的知識(shí)。它直接造就了我們的性格,影響我們對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和對(duì)世界的理解。只有通過(guò)它,我們才能把死的知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的發(fā)展動(dòng)力,才能真的造福于人民,服務(wù)于社會(huì)。
制瓷的第二道工序是上色。這一工序看似對(duì)瓷器的使用沒(méi)有太大的影響,但其實(shí),他能在很大程度上決定瓷器的高度與文化價(jià)值,是瓷器文化價(jià)值的最直接體現(xiàn)。在整個(gè)制瓷過(guò)程中,這是最能升華瓷器的一道工序。這就好比三條途徑中的課外大量閱讀。讀一本書的過(guò)程,就像是與人交流的過(guò)程。也正是在千百次這樣的過(guò)程中,我們的境界不斷提升,我們的思想不斷升華。讀一本好書,就如同在瓷器上填上了一道亮麗的色彩。而正是在閱讀的過(guò)程中,一道道光亮的色彩不斷交織,融合,終成一幅美麗的畫卷躍然瓷上。我們的語(yǔ)文素養(yǎng)也就此得到了升華。
煅燒是制瓷的最后一道工序。一件未曾煅燒的瓷器,縱使其結(jié)構(gòu)再巧妙,花紋再絢麗,也無(wú)法稱之為瓷。只因煅燒前它是“散”的,是煅燒讓它各部分融合并再次升華。經(jīng)過(guò)煅燒的瓷器讓人感覺(jué)渾然天成,似乎生來(lái)就是一體的。這時(shí)瓷器才真正成瓷真正成器。這就好比三條途徑中的課堂有效教學(xué),在課上我們不斷將零碎的知識(shí)系統(tǒng)化,將通俗的知識(shí)專業(yè)化。這不僅直接提高了我們的語(yǔ)文水平,更教會(huì)了我們方法,指導(dǎo)我們的方向,指引我們前進(jìn)。在最后,我們也就真正成器。
如前文所述,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三條途徑正如三道制瓷工序一般,相輔相成,缺一不可。他們之間沒(méi)有優(yōu)劣,只有不同,只用真正把握全部的三條途徑,才能最終成就我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文高考作文6
語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成,非一日之功,非一人之力!}記
隨著國(guó)學(xué)熱的興起,被遺忘多年的漢文化開(kāi)始復(fù)興,語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野,重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科,不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō),口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò),最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解,一個(gè)優(yōu)秀的老師,會(huì)引導(dǎo)方向,在有限的'課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源,即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話,僅僅是言辭和**慣的熏陶,便讓弟子受益匪淺;也許他上課的過(guò)程不必滿滿當(dāng)當(dāng),只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨,便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回,黛玉教香菱寫詩(shī),先讀大家作品,“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子,便不難成詩(shī)了!遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字,先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章,看到別人的過(guò)往,既是文字的累積,也是閱歷的彌補(bǔ),畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言,最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑,照貓畫虎是妙宗兒,有所積淀后,暈染自己的風(fēng)格,加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫,便是語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀萬(wàn)卷書的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就,很多開(kāi)闊,非大山大河不能給予;很多沉思,非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫冊(cè),還有數(shù)不清的背包客行走在路上,就是因?yàn)椋俸玫臅财穱L不到清澀海風(fēng)的咸味,再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見(jiàn)落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感,若不能感動(dòng)自己,何談感動(dòng)讀者?行走、品味、記錄,路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
語(yǔ)文,比之其它科目,略顯任性,也許傾注許多心力,卻成效微茫,語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成,與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科,不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂,合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力,積數(shù)年之苦,方可功成。
語(yǔ)文高考作文7
水鹽相異,類之別也。然鹽入水,一瞬遁隱,相融也。其必曰:融乃生變。
曩者,楚之屈原,不為世所容,行吟澤畔,游于江潭,偶遇漁父。漁父語(yǔ)之曰:圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉,自令放為?屈原不為所動(dòng),懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中,相機(jī)而動(dòng),庶幾有所成也。春秋叔孫豹云:“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽”,屈原之烈為世敬仰,然以命搏,竊深以為恨也,孰與立德、立功、立言于生前?《西游記》籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端,乃千古奇書,奇書有奇人,破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至,悟空、八戒、沙僧各逞野性;玄奘至,悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬,然皆能識(shí)大體、顧大局,其間變化甚矣,何也?玄奘之融功莫大焉!或曰:酸甜苦辣咸,五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈,此言得之,一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁,乃無(wú)錫賈人之后,弱冠之年即為父股肱,奮其智,歷職經(jīng)理、董事,而榮氏一族行商坐賈者有二十余家,榮公融諸榮為一,榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀,以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國(guó),舉國(guó)上下咸頌其德焉,總理美其名曰:少壯派。故,“融”為發(fā)家肇始。
邦之興必在“融”。昔時(shí)秦?fù)?jù)崤函之固,君民相融以窺天下,至商君佐秦孝公,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,強(qiáng)橫一時(shí)。和合生力,及至始皇履至尊而制六合,理固宜然。由是觀之,“融”乃興邦之不二法門;蛟唬汉螢椤叭凇?則曰:融小德而為大德;融小義而為大義;融小美而為大美;融小善而為大善……所謂“美美與共”,“循序漸進(jìn)”,以至于盛。
今之中國(guó),政通人和,潤(rùn)澤之氣氤氳山林,萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,此誠(chéng)戮力同心之秋也;蛟,物各有性,水至淡,鹽得味,水入于水復(fù)為水,鹽入于鹽復(fù)為鹽,所憂者嫌隙也,一室之內(nèi),分則兩害,合則兩利,故共存相生必作于細(xì),必融于細(xì)。
古希臘赫圣哲拉克利特云:“美在和諧”!昂椭C”即相融,百味相融,則世界燦然!
語(yǔ)文高考作文8
生活處處有語(yǔ)文,只有在生活實(shí)踐中才能更好地提升語(yǔ)文素養(yǎng)。——題記
提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑主要不外乎:課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。在課堂有效教學(xué)和課外大量閱讀的過(guò)程中,我想我們更多的是被傳播了思想、知識(shí),只是不斷地進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備,而非能真正地理解和更好地將其轉(zhuǎn)化為自身的精神力量、自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。我認(rèn)為只有在生活實(shí)踐中才能更好的體會(huì)到語(yǔ)文的魅力,才能更好的提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
在生活中提升語(yǔ)文素養(yǎng)的方式主要有:聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。
不見(jiàn)高山,如何才能明白“高山安可仰”的慨嘆?不親自登山高山之頂,如何才能理解“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”?“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,不親自臨江眺望,如何能感受到波濤滾滾,大江東流的宏偉氣勢(shì)!如何能體會(huì)到千古英雄人物的豪放情懷!不曾有過(guò)“行舟綠水前”,又如何能感受到“潮平兩岸闊,風(fēng)中一帆懸”的和順,只有通過(guò)生活實(shí)踐才能更好地理解古詩(shī)文之韻味,從而提高閱讀理解能力,提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
與人交流是一門藝術(shù),在與人交流的過(guò)程中也體現(xiàn)出一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。要想更好地與人交流就要不斷的提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)!而想要提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng),就要在生活中學(xué)會(huì)聽(tīng)別人說(shuō),在實(shí)踐中學(xué)會(huì)自己說(shuō),通過(guò)不斷地聽(tīng)不斷地練習(xí),才能讓自己聽(tīng)與說(shuō)的能力得到提高,從而不斷地提升語(yǔ)文素養(yǎng),學(xué)會(huì)更好地與人交流!
生活中處處都有語(yǔ)文,生活中隨處可見(jiàn)的對(duì)聯(lián)橫幅等,都是語(yǔ)文生活化的體現(xiàn)。要在生活中感受和學(xué)習(xí)語(yǔ)文,通過(guò)練字、寫對(duì)聯(lián)、著文章等方式,不斷提高自己寫的能力,通過(guò)寫的能力的不斷提高,來(lái)不斷地提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)!
無(wú)論是課堂有效教學(xué),還是課外大量閱讀,最終到要回歸到生活實(shí)踐中。只有在社會(huì)生活實(shí)踐中體會(huì)、感受語(yǔ)文的魅力,熏陶自身,在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷提高自身聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力,才能更好地提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文高考作文9
古往今來(lái),歷史的車輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò),卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌?!然而,一直有一群人昂首在天地之間!他們是歷史的弄潮者,他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂,他們稱自己為:中國(guó)人。
《周易》有云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”誠(chéng)然,這是中華民族自古便有的民族精神,它作為一代又一代人的精神支柱,屹立千年,以至于時(shí)至今日,這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。
靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄,又談何精神?又談何民族?然而,中華民族歷卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國(guó)?君可知曉某中的人心惶惶?這都是我們?cè)?jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪?沒(méi)錯(cuò),中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂!那是他們永恒的,不屈的精神!
“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說(shuō),敢做,敢當(dāng)!边@是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。這句話又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人?我們中不乏缺少民族精神的人,沒(méi)有上進(jìn)心,崇洋媚外,民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài)回避問(wèn)題,而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是不是該反省,我們是不是錯(cuò)了?我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂?我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”?中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石,是勇往直前的激流,是不朽不折的古樹(shù),是昂首挺胸的雄獅!
中國(guó)人可能不是最偉大的民族,但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭的民族!所有的輝煌我們都記著,所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎,這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的!我們要讓所有的后代都知道,中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒(méi)有妥協(xié),而是在忍辱中豐滿羽翼,等待崛起后的一飛沖天!
正如毛主席所說(shuō):“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!”長(zhǎng)江后浪推前浪,一浪更比一浪強(qiáng)!我們不能遺忘曾經(jīng),我們要銘記歷史,銘記所有的屈辱與輝煌,更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂!
語(yǔ)文高考作文10
語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說(shuō)它廣,是因?yàn)樗且环N民族文明的代表與縮影;說(shuō)它狹,是因?yàn)橛袝r(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具,僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是,不管從哪一個(gè)角度來(lái)看,語(yǔ)文,都具有獨(dú)特的魅力。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在景之美。觀塞下長(zhǎng)河落日,聽(tīng)小橋流水潺潺,賞荷塘月影斑駁,這是物之景;江渚小洲之上的窈窕淑女,春日花影之中的桃花人面,接天碧葉之間的采蓮稚女,此乃人之景。詩(shī)經(jīng),楚辭,唐詩(shī),宋詞,元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人,今朝的作家,用筆將物之景、人之景永遠(yuǎn)定格,用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界,紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景也許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的,可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的,永恒的。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在意之深。意,是意境,是境界。周國(guó)平認(rèn)為,人生最好的境界是豐富的安靜,既為擺脫外在虛名浮利的誘惑,并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此,安靜,是因?yàn)檎嬲、本質(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄托,而不是一幅虛偽的面具,所以它展現(xiàn)的是恬淡,寧?kù)o,淡泊與誠(chéng)摯,這是它的純度。而豐富,則是源于它的廣度與深度。正是因?yàn)樗烁鞣N來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀察與透視,涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界,才讓它變得廣博,變得深刻,變得美麗。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在氣之偉。氣,是士氣,是志氣,是義氣。如果說(shuō)意的境界是人對(duì)外界事物的態(tài)度與認(rèn)知,那么氣就是人對(duì)自己本心的認(rèn)識(shí)與判讀。語(yǔ)文不僅體現(xiàn)美景的風(fēng)流韻致,境界的誠(chéng)摯深遠(yuǎn),也著重展現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣,莊子的飄逸超然之氣,魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不體現(xiàn)著內(nèi)心的方向與真摯;趾暌鈿猓瑸檎Z(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。
語(yǔ)文之美,浩瀚并且豐富,廣闊并且深邃。在廣闊和深邃的背后,它的美有著更強(qiáng)大、深沉的支柱,那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美,在某種意義上是文明的傳承,精神的傳遞,是一種偉力的生生不息。
語(yǔ)文高考作文11
邱吉爾的弱點(diǎn)
邱吉爾的演講功力令世人折服,其演講的措辭、語(yǔ)調(diào)和手勢(shì)中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時(shí)期,英國(guó)軍民的精神支柱,幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話?墒怯姓l(shuí)知道,邱吉爾青年時(shí)期特別害羞,一講話就臉紅,期期艾艾。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后,決心克服這個(gè)缺點(diǎn)。幾年后,他便風(fēng)度翩翩、語(yǔ)驚四座。
華盛頓的牙齒
1784年,也就是華盛頓成為美國(guó)總統(tǒng)前五年,剛剛52歲的他,一口牙幾乎掉光。他請(qǐng)牙醫(yī)往自己口腔里植入了九顆牙,而這九顆牙居然都是活生生地從他的黑奴的嘴里現(xiàn)拔出來(lái)的。這是歷史學(xué)家剛剛考古發(fā)現(xiàn)的,那個(gè)曾經(jīng)解放黑奴的英雄華盛頓就這樣在我們心里突然滑落,我們仿佛看到了圣袍上的污點(diǎn)。但是仔細(xì)一想,設(shè)身處地考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,也就不足為奇了。
是的,把某人看作圣人是因?yàn)槲覀儗?duì)他缺乏足夠的了解,只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他,從而在心里為他涂抹各種色彩,然后低下自己的頭顱,來(lái)增加他的高度。從這個(gè)意義上說(shuō),我們要感謝華盛頓的不完美。
高中語(yǔ)文萬(wàn)能素材精選
1、既然目標(biāo)是遙遠(yuǎn)的地平線,就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種;成為大海的一脈熱血,全靠小溪日夜不停地奔涌。
也許,付出了汗水,不一定能收獲那個(gè)日漸成熟的夢(mèng);也許,灑下了熱血,并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景;也許,黑暗中的苦苦掙扎,并不一定迎來(lái)燦爛的黎明……?晌也⒉灰晃秱。盡管默默地耕耘,還未聽(tīng)到生命的回聲,但熱愛(ài)生命的我,一定會(huì)贏。
2、用不著把年輕的心靈裝點(diǎn)得沉重。表面上的滄桑,外在的嚴(yán)肅,并不能讓你上升為哲人;離開(kāi)所有的朋友,你有的只能是孤單的背影。既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻,那么,我就讓自己變得輕松?迒手樀娜耍跄苈(tīng)清花開(kāi)的響聲;偽裝自己的人,又怎能聽(tīng)懂蛙鳴一片里的激動(dòng)。
3.人與人之間的悲歡并不相通,我只覺(jué)得他們吵鬧。--魯迅
語(yǔ)文高考作文12
去黃山旅游,總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千,等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎嶇險(xiǎn)峻,有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美,卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!
一些個(gè)體,它們本身或許有特點(diǎn),略有不足,但他們未曾勾心斗角過(guò),未曾針?shù)h相對(duì)過(guò),在如斯的統(tǒng)一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。
是的,如果你是求個(gè)體的方正,那么最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn),明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求圣人之氣,只求體制規(guī)范,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。
我想,真正的大美,絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓,是元素的交融,是單一的某,更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚,別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō):“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言,精巧而意賅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會(huì)令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō):“文化最終沉淀在人格上!蔽蚁,我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合,才能更為飽滿!拔业男睦镉置突⒃诩(xì)嗅薔薇!边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛,薔薇過(guò)于柔韌,倘若兩者并參,方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安,既有“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東!钡臍庳為L(zhǎng)虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。
道與萬(wàn)物參,萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一,方早就世間大美;厥,我再看向那抹遒勁的孤松,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體,錯(cuò)落有致。我釋然。
語(yǔ)文高考作文13
蕓蕓眾生中,每個(gè)人都似一朵綻開(kāi)的花,各具特色,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn),每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。
正如李清照吟出的:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”我們并不生來(lái)十全十美,但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn),正視這些別樣的特點(diǎn),你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少!
不強(qiáng)求自己與別人同化,不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn),而是找到自身優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己,發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”,渴望將自己油漆成“淺碧深紅”,倒不如正視自己,正視自己的優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己一流的地方!
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己,忽略了正視的重要性。
正視究竟有多么重要?
魯迅曾回答說(shuō):“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說(shuō),敢做,敢當(dāng)!
這位具有時(shí)代意義的革命家的話,敲響了我們腦海中的警鐘:我們可曾正視過(guò)自己?
我們不停地忙著提升自己的能力,忙著提升自身素養(yǎng),可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落,以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí),我們“不敢做”,“不敢當(dāng)”,“不敢說(shuō)”,甚至連“想都不敢想”!
孰不知,正視了自己,了解了自己的優(yōu)點(diǎn),就不必再為“淺碧深紅”而苦惱,因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了!當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎?正視自己,發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦,憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇!
不可否認(rèn),“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響;蛟S,他忽略了正視自己的話,他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。
“學(xué)”卻乎“不可以已”,但“正視”也如“學(xué)”一樣,不可以忽略。正視自己,發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn),你將是的贏家!
不刻意與別人一樣,發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
語(yǔ)文高考作文14
“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄?……更驚起南陽(yáng)臥龍,便成名八陣圖中。天下三分,一分西蜀,一分江東……”
在悠悠的元曲聲中,你羽扇綸巾,峨冠博帶,踏著那個(gè)豪杰爭(zhēng)雄的時(shí)代的風(fēng)塵,帶著幾分自信和從容,帶著幾分凄苦和無(wú)奈,向我們走來(lái)了。對(duì)耶?錯(cuò)耶?悲耶?喜耶?你搖頭笑而不語(yǔ)。“生前身后名,全交與后人評(píng)說(shuō)”。但你永遠(yuǎn)在歷史的星空中,閃爍著耀眼的光華,激勵(lì)著多少后世豪杰!
但我卻一直不懂,為你那人生的抉擇。你本是南陽(yáng)一耕夫,在那秀美的山色田園之中,你完全可以自給自足,怡養(yǎng)人生,盡情去過(guò)人人欽羨的歸隱生活,而你卻毅然出山,隨劉備征戰(zhàn)顛沛、操勞畢生;你本可以在劉備的任性出兵而導(dǎo)致的慘敗后,面對(duì)殘局飄然而去,或者“自立為成都”,但你卻選擇了無(wú)怨無(wú)悔地接手這個(gè)爛攤子,智退五路來(lái)敵,穩(wěn)定了疲弱的蜀國(guó);你本可以悠悠然高居丞相之位,頤指氣使,享樂(lè)安逸,但你卻又選擇了六出祁山,為了先帝遺愿,為了那縹緲的復(fù)國(guó)之志,你鞠躬盡瘁、積勞成疾,面對(duì)老奸巨滑的司馬懿,你無(wú)奈地倒下了,倒在秋風(fēng)瑟瑟的五丈原,倒在蜀國(guó)子民的慟哭聲中……
在一個(gè)個(gè)人生的岔路口上,你無(wú)悔地選擇了你自己的路;蛟S有人不解,甚至譏笑你的“愚忠”,或許有人對(duì)你的選擇感到茫然,但歷史湮沒(méi)了該湮沒(méi)的一切,也證明了該證明的一切,因?yàn)槟嵌际悄阈撵`深處的抉擇,都來(lái)自你那顆經(jīng)世濟(jì)民、報(bào)效知遇的赤誠(chéng)之心。你心中沒(méi)有絲毫的名利、寵辱、享樂(lè)之心,你有一顆包容了天下蒼生的為公之心。抉擇,發(fā)自內(nèi)心便無(wú)悔。當(dāng)一切淡去,你的抉擇為你樹(shù)起一座不朽的豐碑,“出師一表真名世,千古誰(shuí)堪伯仲間!”這便是歷史給你的評(píng)價(jià)!
歷史不會(huì)忘記,你“一燒博望,二燒新野、三燒赤壁”的雄才偉略;歷史不會(huì)忘記,你“三分天下,一分西蜀,一分江東”的宏業(yè)偉績(jī);歷史更不會(huì)忘記,你“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大人格。在一次次人生,更是心靈的抉擇中,你升華為歷史星空中最亮的那顆星!
這便是在五丈原瑟瑟秋風(fēng)中永生的諸葛孔明先生!
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