實(shí)用的高考語(yǔ)文作文錦集四篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的高考語(yǔ)文作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
高考語(yǔ)文作文 篇1
輕輕地,推開一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶.手持一卷,在裊裊升騰的茶香中,欣賞文字的靜美,任心中的一泓清泉汩汩流出,洗去浮華,淡去煩躁,遠(yuǎn)離喧囂……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我可以：“觀古今于須臾,扶四海于一瞬”.在語(yǔ)文的世界中,我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城;揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道,在夕陽(yáng)的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內(nèi)四十九盞明燈的凄涼……在語(yǔ)文的世界里,我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠(yuǎn)征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內(nèi)的壯烈;體會(huì)丘吉爾V字形手式所傳達(dá)的樂觀……在語(yǔ)文的世界里,我感受到歷史的深沉.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界里,我可以游弋于大自然的美麗中.在語(yǔ)文的世界里,我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬(wàn)里雪飄.在語(yǔ)文的世界里,我可以聽老杜春夜吟哦,小杜清明問路,陸放翁聽夜闌,僧志南杖籬過(guò)橋東,聽易安居士嘆綠肥紅瘦,看誠(chéng)齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹,在黃四娘家賞流連戲蝶……在語(yǔ)文的世界里,我收獲到自然的清新.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我品讀到文人樂觀積極,不畏權(quán)勢(shì)的灑脫.在語(yǔ)文的世界中,我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的樂觀曠達(dá);劉禹錫“前度劉郎今又來(lái)”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風(fēng)流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役,在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語(yǔ)文的世界里,我看見韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅(jiān)韌……在語(yǔ)文的世界里,我感悟到生命的真諦……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢.語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,帶給我自然清新,帶給我樂觀曠達(dá).在語(yǔ)文的世界里,我體會(huì)更多,感悟更多.
高考語(yǔ)文作文 篇2
一、主旨領(lǐng)悟法
這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫文章定能既切題又有深度。
示例
《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書。
綜觀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)官兵之所以學(xué)習(xí)中國(guó)的《孫子兵法》，是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù)，材料的主旨十分清晰，據(jù)此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這是顯性的;從隱性看，外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，那么作為中國(guó)人的.我們，則更應(yīng)“重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承”，而這在某種意義上更具深意。
二、關(guān)鍵把握法
關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。
示例
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問他：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說(shuō)：“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問道：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答：“下一個(gè)! ”
這“下一個(gè)”三個(gè)字，既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞，便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。
三、寓意揭示法
對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點(diǎn)。
示例
驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽溶化了，它站起來(lái)時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸了水，驢子站不起來(lái)，終于淹死了。
這則寓言告訴我們，一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，情況變化了，我們的思想和工作方法也應(yīng)隨之變化，如果墨守成規(guī)，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時(shí)要透過(guò)驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點(diǎn)。
四、細(xì)節(jié)切入法
示例
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。
從局部細(xì)節(jié)來(lái)看，大致有以下思路：
鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學(xué)會(huì)融合;“作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味”，提示我們要注重個(gè)體與總體、局部與整體關(guān)系的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無(wú)一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個(gè)性”，具有鮮明的個(gè)性特色，方能體現(xiàn)其價(jià)值、立于不敗之地的真理。
高考語(yǔ)文作文 篇3
1、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。——孟子
2、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶�！钬剐恪兜茏右�(guī)》
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！献�
4、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報(bào)親恩篇》
5、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先�！对鰪V賢文》
6、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。 ——《增廣賢文》
7、慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報(bào)親恩篇》
8、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！对鰪V賢文》
9、妻賢夫禍少，子孝父心寬�！对鰪V賢文》
10、出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報(bào)親恩篇》
11、親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去�！�(清)李毓秀《弟子規(guī)》
12、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也�！缎⒔�(jīng)》
13、為人子，止于孝;為人父，止于慈。——《大學(xué)》
14、有難事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎? ——子夏
15、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)�！�(法)司湯達(dá)
16、天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父�！缎⒔�(jīng)·圣至章》
17、侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱�！鼙�
18、事親以敬，美過(guò)三牲�！獡从�
19、事其親者，不擇地而安之，孝之至也�！f子
20、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根�！仙�
21、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)�！�(法)拉法格
22、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。——伊索克拉底。
23、母親是沒有什么東西可以代替的�！徒�
24、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
25、慢人親者，不敬其親者也�！度龂�(guó)志·魏書》
26、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也�！髯�
27、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！墩撜Z(yǔ)》
29、父母者，人之本也�！抉R遷
30、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做�！钬剐恪兜茏右�(guī)》
高考語(yǔ)文作文 篇4
余音繞梁
我國(guó)古時(shí)有一位善歌者韓娥，韓國(guó)人。一次她經(jīng)過(guò)齊國(guó)，因路費(fèi)用盡，便在齊國(guó)都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)人。這次演唱，轟動(dòng)全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請(qǐng)她再來(lái)演唱。
可是旅店老板卻對(duì)韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭�？蘼暠瘋喑�，附近居民，都被感動(dòng)得流下淚來(lái)。由于韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過(guò)得吃不下飯。當(dāng)人們聽說(shuō)韓娥已經(jīng)出城離去時(shí)，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來(lái)為大家繼續(xù)演唱了一次。聽眾很高興，幾天來(lái)的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節(jié)時(shí)說(shuō)“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來(lái)比喻。
【出處】《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。”
【釋讀】形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。
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