關(guān)于高考語(yǔ)文作文集錦六篇
在我們平凡的日常里,大家一定都接觸過(guò)作文吧,作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了,到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編為大家整理的高考語(yǔ)文作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
高考語(yǔ)文作文 篇1
通過(guò)20xx年全國(guó)一卷的高考語(yǔ)文難度看出,題目并不簡(jiǎn)單。以山東作為基點(diǎn),這套題超出了大部分山東考生以及老師的預(yù)料。因此,有的題大部分學(xué)生是連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。
有的山東題在全國(guó)一卷里被刪掉,有的多出一些新題型來(lái)。20xx年高考語(yǔ)文全國(guó)一卷平均分91分。如此低的分?jǐn)?shù),差點(diǎn)沒(méi)有及格,這是什么原因造成的呢?
有人便會(huì)沮喪說(shuō),從小學(xué)一年級(jí)到高三,12年的語(yǔ)文越學(xué)越爛,到頭來(lái)白學(xué)了?墒钦娴氖沁@樣嗎?真的是苦讀12年寒窗,到頭來(lái)一無(wú)所獲嗎?顯然,不可能,也不符合常理。
造成這種現(xiàn)象的原因,就是高考語(yǔ)文越來(lái)越難了。中考時(shí),語(yǔ)文考上120分,那也很正常,但是,高考語(yǔ)文能考120分,那不是一般人可以做到的。
如此,照應(yīng)出3年前的中高考的改革一個(gè)說(shuō)法,那就是“得語(yǔ)文者得天下。”語(yǔ)文難度必須提升,而相對(duì)的數(shù)學(xué)英語(yǔ)學(xué)科,難度需要降低。并且其中英語(yǔ)學(xué)科給予多次考試機(jī)會(huì),拿最高分作為高考成績(jī)。看來(lái),這種說(shuō)法是真的,即將就要實(shí)現(xiàn)了。
隨著中國(guó)科技水平的快速發(fā)展,國(guó)際地位日益提高,因此,中文也越來(lái)越重要。
并且通過(guò)眾多考生反應(yīng),20xx年高考,數(shù)學(xué)學(xué)科十分容易,語(yǔ)文卻很難。其中語(yǔ)文第一個(gè)題,“諸子之學(xué)”議論文,便讓很多考生目瞪口呆,顯然,難度真的不小。并且今年的高考全國(guó)一卷的語(yǔ)文作文,也超出了很多人的預(yù)料,可是這也不能證明,真的所有人都覺(jué)得難。
早在高考前,山東濟(jì)南市濟(jì)鋼高中的一名語(yǔ)文老師,便壓中了這篇作文:《寫(xiě)給20xx年》。
從此可以看出,高考語(yǔ)文很多東西都已經(jīng)進(jìn)行大變了,與20xx和20xx年的題型不同,所以,今后如果不出意外,還會(huì)更難,但是這也說(shuō)明,數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的難度會(huì)下降,好事壞事對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)是不一樣的,只能拭目以待。
高考語(yǔ)文作文 篇2
分值比重很大的作文是高考中重要的組成部分,一直受到考生、家長(zhǎng)、教師的高度重視。教師在日常作文的教學(xué)中必須時(shí)刻關(guān)注高考命題的趨勢(shì)與規(guī)律,學(xué)生在作文學(xué)習(xí)和練習(xí)中也應(yīng)針對(duì)性的訓(xùn)練,高中語(yǔ)文作文具有目的性,本文探討歷年江蘇高考命題與高中語(yǔ)文作文之間存在的聯(lián)系,提出作者的幾點(diǎn)建議和思考。
普遍的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為江蘇的教育一直走在全國(guó)前列,是有足夠的能力進(jìn)行高考自主命題的,全國(guó)統(tǒng)一命題的主要原因是因?yàn)楦鱾(gè)省份命題人員的水平參差不齊,而江蘇省是自主命題的省份,是由于根據(jù)近幾年的命題來(lái)看,命題的質(zhì)量都得到了保障和認(rèn)可,淺析江蘇高考命題規(guī)律和作文“教”與“學(xué)”之間的必然聯(lián)系,僅供參考。
1.江蘇高考命題的規(guī)律性
1.1從立意的角度來(lái)看作文命題
高考作文并不是單純性的知識(shí)技能考查,更多的是對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的考查,因此在命題的選擇上一般會(huì)符合主流思想,具有一定的教育與針對(duì)性,語(yǔ)文作文會(huì)著重關(guān)注學(xué)生的思想道德品質(zhì),把一些思想性的東西添加在題目或者材料當(dāng)中;谶@個(gè)規(guī)律性,教師在作文的教學(xué)中可以加強(qiáng)此類(lèi)材料的練習(xí)和熟知度,積累思想道德品質(zhì)方面的例子。那么學(xué)生在寫(xiě)起作文來(lái)就會(huì)比較得心應(yīng)手。早年江蘇高考就有一篇看材料寫(xiě)作的話(huà)題作文,登山者必須立馬找到避風(fēng)處的時(shí)候在路途中遇見(jiàn)凍僵者,救還是不救的話(huà)題,以心靈的選擇為話(huà)題。這就是典型的一個(gè)思想道德品質(zhì)的命題。教師在教導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中,要注意日常的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng),這也是至關(guān)重要的一點(diǎn)。另外比較熱門(mén)的命題會(huì)以當(dāng)下熱點(diǎn)為原材料的依據(jù),人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系都是比較受到關(guān)注的生本意識(shí)。
1.2反應(yīng)出高中作文教學(xué)的走向與趨勢(shì)
作文可以反應(yīng)一個(gè)學(xué)生的理解能力和應(yīng)變能力,提高作文的寫(xiě)作水平與日常的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,高考作文命題一般是需要反映出高中作文教學(xué)的大致方向的[1],江蘇高考作文前幾年都是以話(huà)題作文為主,話(huà)題作文可以使得學(xué)生的發(fā)揮比較自由,可以充分的激發(fā)學(xué)生的想象能力與創(chuàng)新能力,這也能夠體現(xiàn)人性化高考的要求。話(huà)題作文都是以一則材料為基礎(chǔ),教師和學(xué)生要注重材料的理解,基于這個(gè)大背景之下,高中作文教學(xué)的走向不妨超市話(huà)題作文,命題作文死板生硬,話(huà)題作為已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)。
2.作文的教學(xué)本質(zhì)
高中作文的教學(xué)本質(zhì)是讓學(xué)生體驗(yàn)到個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng),高考命題往往也是從作文本質(zhì)出發(fā),但是在日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,教師重視表明面上的和普遍的寫(xiě)作體系的訓(xùn)練,關(guān)于寫(xiě)作手法的應(yīng)用,而往往忽略了寫(xiě)作是以學(xué)生為主體的,是表述生命獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程。在寫(xiě)作的教學(xué)當(dāng)中教師把學(xué)生變成了知識(shí)體系的努力,華麗的辭藻、背誦的事例都成為了重點(diǎn),這種模式是偏離社會(huì)現(xiàn)狀的,是不健全的教育模式。許多名著的誕生都是因?yàn)閷?xiě)作主體的社會(huì)經(jīng)歷,有感而發(fā)的思想。因此在作文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)。例如江蘇高考作文有一年的高考題目是綠色生活,教師可以在條件允許的情況下適當(dāng)?shù)慕M織課外的活動(dòng),增加學(xué)生的體驗(yàn),著眼于寫(xiě)作主體的發(fā)展,而非一味關(guān)注寫(xiě)作課客體的應(yīng)用。
3.淺談一點(diǎn)高中語(yǔ)文作文的技巧
作文的寫(xiě)作離不開(kāi)作文素材的積累,作文素材的積累大部分來(lái)源于閱讀。一般文章有常態(tài)的閱讀和教學(xué)的閱讀兩種[2]。對(duì)于學(xué)生而言閱讀首先是常態(tài)的閱讀,常態(tài)閱讀的文章一般是某一個(gè)新的領(lǐng)域中的陌生知識(shí),這類(lèi)的閱讀可以普及新知,這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生了解作者介紹的新知識(shí)、新觀(guān)點(diǎn),看懂文章最基本的觀(guān)點(diǎn),這就是常態(tài)閱讀。但是在把閱讀當(dāng)做一門(mén)學(xué)習(xí)的手段時(shí),常態(tài)閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要教學(xué)閱讀,教學(xué)閱讀要求學(xué)生不單單是要理解文章的中心思想,更加要了解文章的格式、布局等,在閱讀中掌握此類(lèi)文章的策略,教學(xué)閱讀即是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),通讀文章你能夠?qū)W到什么,下次寫(xiě)作能不能運(yùn)用自如,帶著思考進(jìn)行閱讀,訓(xùn)練思維,最終提高寫(xiě)作的水平。教學(xué)閱讀的難度是大于常態(tài)閱讀的,提高作文寫(xiě)作水平需要技巧性的閱讀。筆者認(rèn)文提高寫(xiě)作能力必須遵循多改、多讀、多寫(xiě)的三大原則,其中閱讀是最基本的要求,其次是“改”,修改是為了發(fā)現(xiàn)自身的寫(xiě)作的短板在哪里,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。前兩者都做到了,最后才是多寫(xiě),寫(xiě)作的時(shí)候要適當(dāng)?shù)恼驹谧x者的角度,自己所寫(xiě)能夠給改卷老師提供什么,而非自己想宣泄什么就寫(xiě)什么,高考作文往往比日常寫(xiě)作更加具有目的性和技巧性。其實(shí)寫(xiě)作的開(kāi)端是問(wèn)題意識(shí),帶著問(wèn)題意識(shí)明確方向去搜集資料(生活素材、書(shū)本知識(shí))[3],如當(dāng)下比較熱門(mén)的男號(hào)問(wèn)題、農(nóng)民工問(wèn)題、奧運(yùn)等等,在搜集資料的過(guò)程中對(duì)資料進(jìn)行初步的整合,形成自己的觀(guān)點(diǎn)后再加以提煉,完善觀(guān)點(diǎn)結(jié)論和邏輯主線(xiàn),然后不斷去細(xì)化和明確自己的觀(guān)點(diǎn)和論據(jù)。
【結(jié)語(yǔ)】
總而言之,高中作文的寫(xiě)作與高考命題之間有著密不可分的聯(lián)系。教師在訓(xùn)練學(xué)生的時(shí)候要貫穿整個(gè)過(guò)程,題目、寫(xiě)作手法、中心思想等等全部都要囊括其中。高考作文在某種程度上是學(xué)生展示自己的舞臺(tái),江蘇省一直是自主命題。命題的情況每年都有所不同,學(xué)生要做到應(yīng)時(shí)而變,結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行作文的訓(xùn)練,提高學(xué)生的寫(xiě)作應(yīng)用水平。
高考語(yǔ)文作文 篇3
說(shuō)紐帶
合作才能共贏(yíng)的道理,如今可謂人所共知,但人類(lèi)掌握這個(gè)道理,卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。小到人際間的.往來(lái),大到文明間的交融,紐帶關(guān)系始終是無(wú)法割裂的,它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色。
在國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候,他認(rèn)為人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開(kāi)始編織,其渠道便是語(yǔ)言。遠(yuǎn)古先民通過(guò)交談、信息和物品的交換,實(shí)現(xiàn)了群體間最古老的交往與互相影響,美國(guó)歷史學(xué)家麥克尼爾稱(chēng)其為“第一個(gè)世界性的網(wǎng)絡(luò)”。人類(lèi)從走出非洲開(kāi)始,盡管在征服新的土地的過(guò)程中喪失了對(duì)古老起源的記憶,但相似的生活方式和一定區(qū)域內(nèi)的密切往來(lái),讓我們的祖先懂得了合作的必要性,也意識(shí)到了合作中競(jìng)爭(zhēng)乃至沖突對(duì)自身帶來(lái)的影響。
數(shù)千年以來(lái),文明間的融合讓各自“一榮俱榮”!皸l條大路通羅馬”,當(dāng)羅馬帝國(guó)將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候,歐洲文明開(kāi)始了第一次交融,同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。當(dāng)大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時(shí),中華文明的影響力也開(kāi)始超越中原,在中亞、西亞乃至更開(kāi)闊的世界舞臺(tái)上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國(guó)、蒙元時(shí)期,客觀(guān)上也起到了通聯(lián)諸國(guó)、各民族文化交融的作用。更不必說(shuō),鄭和的大名船隊(duì)駛向浩瀚無(wú)際的大海,將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋,文明的紐帶接住和平的商貿(mào)活動(dòng)愈發(fā)緊密。
然而,思考?xì)v史,不只是為了記錄過(guò)往,更在于反思當(dāng)下與想象未來(lái)。不言而喻,人類(lèi)文明的確在不斷進(jìn)步,其依賴(lài)的便是這張不斷擴(kuò)充而又不斷更新的大網(wǎng),它將人與人、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明連接起來(lái)。但在有的時(shí)候,只有歷經(jīng)教訓(xùn),人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系,也會(huì)造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時(shí),他沒(méi)意識(shí)到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先,在經(jīng)歷血與火的殺戮后,人們才更向往和平,深知聯(lián)手合作的收益勝過(guò)零和式火并。
紐帶關(guān)聯(lián)的雙方,只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固,這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。但并不是所有的關(guān)聯(lián)都要服膺于資本,更具人道情懷的關(guān)聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難,還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來(lái)的戕害里救援傷者,聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)都在第一線(xiàn)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)對(duì)于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū),也持續(xù)投入大量資金和人力,展開(kāi)定點(diǎn)支援與精準(zhǔn)扶貧。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼,強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者,符合的是人道的邏輯,折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。
進(jìn)而言之,歷史的進(jìn)程從來(lái)不可能是一帆風(fēng)順的,不論西方學(xué)者愛(ài)講的“世界是平的”還是“歷史終結(jié)論”能否繼續(xù)維系,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,全球化的趨勢(shì)與合作一體化的浪潮不可逆轉(zhuǎn)。而關(guān)聯(lián)緊密后,風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會(huì)更快、影響更大,這就需要人們?cè)诤献鞴蚕淼耐瑫r(shí),共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù),協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn),盡力維系和睦的紐帶關(guān)系,這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類(lèi)的關(guān)鍵所系。
高考語(yǔ)文作文 篇4
學(xué)富五車(chē)
春秋戰(zhàn)國(guó)之交,是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,政治的動(dòng)蕩,引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步,私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué),把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間,打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷,這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的,是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子,他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋,著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”,形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代,流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代, 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面,竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式,得到了極大的發(fā)展。
如:老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”,又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片,叫做“方”,又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇:“惠施有方,其書(shū)五車(chē)!被菔┦菓(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,很有才學(xué),是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,道術(shù)很多,他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈(zèng)外孫》:“年小從他愛(ài)梨栗,長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)!庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故,反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè),運(yùn)輸、存放都很麻煩,人們常形容說(shuō):“汗馬!、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō):“天下才有一石,曹子建(曹植)獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái),謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后,人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道:“宓妃愁坐芝天管,用盡陳王(即曹植)八斗才!痹谶@里,詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》:“惠施多方,其書(shū)五車(chē)。”
高考語(yǔ)文作文 篇5
語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說(shuō)它廣,是因?yàn)樗且环N民族文明的代表與縮影;說(shuō)它狹,是因?yàn)橛袝r(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具,僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是,不管從哪一個(gè)角度來(lái)看,語(yǔ)文,都具有獨(dú)特的魅力。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在景之美。觀(guān)塞下長(zhǎng)河落日,聽(tīng)小橋流水潺潺,賞荷塘月影斑駁,這是物之景;江渚小洲之上的窈窕淑女,春日花影之中的桃花人面,接天碧葉之間的采蓮稚女,此乃人之景。詩(shī)經(jīng),楚辭,唐詩(shī),宋詞,元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人,今朝的作家,用筆將物之景、人之景永遠(yuǎn)定格,用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界,紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景也許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的,可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的,永恒的。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在意之深。意,是意境,是境界。周?chē)?guó)平認(rèn)為,人生最好的境界是豐富的安靜,既為擺脫外在虛名浮利的誘惑,并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此,安靜,是因?yàn)檎嬲摹⒈举|(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄托,而不是一幅虛偽的面具,所以它展現(xiàn)的是恬淡,寧?kù)o,淡泊與誠(chéng)摯,這是它的純度。而豐富,則是源于它的廣度與深度。正是因?yàn)樗烁鞣N來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀(guān)察與透視,涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界,才讓它變得廣博,變得深刻,變得美麗。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在氣之偉。氣,是士氣,是志氣,是義氣。如果說(shuō)意的境界是人對(duì)外界事物的態(tài)度與認(rèn)知,那么氣就是人對(duì)自己本心的認(rèn)識(shí)與判讀。語(yǔ)文不僅體現(xiàn)美景的風(fēng)流韻致,境界的誠(chéng)摯深遠(yuǎn),也著重展現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣,莊子的飄逸超然之氣,魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不體現(xiàn)著內(nèi)心的方向與真摯;趾暌鈿,為語(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。
語(yǔ)文之美,浩瀚并且豐富,廣闊并且深邃。在廣闊和深邃的背后,它的美有著更強(qiáng)大、深沉的支柱,那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美,在某種意義上是文明的傳承,精神的傳遞,是一種偉力的生生不息。
高考語(yǔ)文作文 篇6
白坤峰
那幅照片、那個(gè)人、那輛車(chē),因?yàn)椴芪能幍纳⑽拿鳌肚胺健范佑忻骸八麄內(nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行?……那位男子手托下巴,望著車(chē)窗外,他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人的……茫然!蔽抑杂乐静煌?yàn)槟禽v車(chē)承載著遠(yuǎn)方的夢(mèng)。
童年時(shí)代,在封閉的魯西南農(nóng)村,急馳而過(guò)的貨車(chē)、難得一現(xiàn)的客車(chē),它會(huì)猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們:遠(yuǎn)方,你去嗎?你去得了嗎?于是,那個(gè)其爸爸是貨車(chē)司機(jī)的同學(xué)讓我遐想;于是,那個(gè)坐車(chē)去縣城讀初中的同學(xué)讓伙伴們羨慕,甚至有人清楚得記得,她上車(chē)的時(shí)候,穿著紅色的新皮鞋。
今天見(jiàn)車(chē)而厭、坐車(chē)即煩的人,可能無(wú)法理解當(dāng)年的孩子見(jiàn)汽車(chē)而心動(dòng)眼熱,見(jiàn)火車(chē)經(jīng)過(guò)常擲石塊的心理扭曲——只因遠(yuǎn)方不屬于自己。
我理解美國(guó)小說(shuō)家托馬斯沃爾夫的《遠(yuǎn)與近》中的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的那對(duì)母女為什么一見(jiàn)準(zhǔn)時(shí)經(jīng)過(guò)的火車(chē)就跑出來(lái)?yè)]揮手,她們是向到不了的遠(yuǎn)方致意吧。
后來(lái),我讀過(guò)一位朋友的散文,他說(shuō)一聽(tīng)到火車(chē)汽笛聲,心就到了遠(yuǎn)方。后來(lái),我也終于坐車(chē)來(lái)到了江南,——人生中最艱難的一次上車(chē)。那天,客車(chē)在午后過(guò)了淮河進(jìn)入南方,突然驚風(fēng)亂飐,密雨斜侵,前方不辨。
你問(wèn)我:為什么不能生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯,正如一只鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上終生做巢、一棵樹(shù)在一塊土地上永遠(yuǎn)扶疏?你為什么選擇了遠(yuǎn)方的車(chē)?況且那輛車(chē)不是帶你高就……
我可能無(wú)法回答你,也許是造化弄人尋常見(jiàn),心如流水總無(wú)主。我一直沒(méi)有對(duì)你說(shuō),其實(shí)那一次我上的是一輛“套牌”假車(chē),它開(kāi)不到桃花源它只開(kāi)到沼澤邊,我所寫(xiě)的“登程自斟一杯酒,好暖人生萬(wàn)里霜”不是豪壯而是擔(dān)憂(yōu),一杯酒暖不化萬(wàn)里霜。不是每一輛車(chē),都把你帶到夢(mèng)中的地方,很可能的情況是,車(chē)門(mén)打開(kāi),前方是陌生的廣大。
車(chē),代表前方,前方代表未知,未知引發(fā)迷;蚩只。車(chē)的這一層意蘊(yùn),你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠(yuǎn)不懂。選擇遠(yuǎn)去的車(chē)可能是艱難的,尤其你不知道前方“到底是家,還是無(wú)邊的曠野”的時(shí)候。然而,回首那天的登車(chē),我更想對(duì)你說(shuō):很多人沒(méi)見(jiàn)乍來(lái)煙雨與斜照相迎。
【關(guān)于高考語(yǔ)文作文集錦六篇】相關(guān)文章: