關(guān)于高考語(yǔ)文作文集錦六篇
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的高考語(yǔ)文作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考語(yǔ)文作文 篇1
通過(guò)20xx年全國(guó)一卷的高考語(yǔ)文難度看出，題目并不簡(jiǎn)單。以山東作為基點(diǎn)，這套題超出了大部分山東考生以及老師的預(yù)料。因此，有的題大部分學(xué)生是連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。
有的山東題在全國(guó)一卷里被刪掉，有的多出一些新題型來(lái)。20xx年高考語(yǔ)文全國(guó)一卷平均分91分。如此低的分?jǐn)?shù)，差點(diǎn)沒(méi)有及格，這是什么原因造成的呢？
有人便會(huì)沮喪說(shuō)，從小學(xué)一年級(jí)到高三，12年的語(yǔ)文越學(xué)越爛，到頭來(lái)白學(xué)了�？墒钦娴氖沁@樣嗎？真的是苦讀12年寒窗，到頭來(lái)一無(wú)所獲嗎？顯然，不可能，也不符合常理。
造成這種現(xiàn)象的原因，就是高考語(yǔ)文越來(lái)越難了。中考時(shí)，語(yǔ)文考上120分，那也很正常，但是，高考語(yǔ)文能考120分，那不是一般人可以做到的。
如此，照應(yīng)出3年前的中高考的改革一個(gè)說(shuō)法，那就是“得語(yǔ)文者得天下。”語(yǔ)文難度必須提升，而相對(duì)的數(shù)學(xué)英語(yǔ)學(xué)科，難度需要降低。并且其中英語(yǔ)學(xué)科給予多次考試機(jī)會(huì)，拿最高分作為高考成績(jī)。看來(lái)，這種說(shuō)法是真的，即將就要實(shí)現(xiàn)了。
隨著中國(guó)科技水平的快速發(fā)展，國(guó)際地位日益提高，因此，中文也越來(lái)越重要。
并且通過(guò)眾多考生反應(yīng)，20xx年高考，數(shù)學(xué)學(xué)科十分容易，語(yǔ)文卻很難。其中語(yǔ)文第一個(gè)題，“諸子之學(xué)”議論文，便讓很多考生目瞪口呆，顯然，難度真的不小。并且今年的高考全國(guó)一卷的語(yǔ)文作文，也超出了很多人的預(yù)料，可是這也不能證明，真的所有人都覺(jué)得難。
早在高考前，山東濟(jì)南市濟(jì)鋼高中的一名語(yǔ)文老師，便壓中了這篇作文：《寫(xiě)給20xx年》。
從此可以看出，高考語(yǔ)文很多東西都已經(jīng)進(jìn)行大變了，與20xx和20xx年的題型不同，所以，今后如果不出意外，還會(huì)更難，但是這也說(shuō)明，數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的難度會(huì)下降，好事壞事對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)是不一樣的，只能拭目以待。
高考語(yǔ)文作文 篇2
分值比重很大的作文是高考中重要的組成部分，一直受到考生、家長(zhǎng)、教師的高度重視。教師在日常作文的教學(xué)中必須時(shí)刻關(guān)注高考命題的趨勢(shì)與規(guī)律，學(xué)生在作文學(xué)習(xí)和練習(xí)中也應(yīng)針對(duì)性的訓(xùn)練，高中語(yǔ)文作文具有目的性，本文探討歷年江蘇高考命題與高中語(yǔ)文作文之間存在的聯(lián)系，提出作者的幾點(diǎn)建議和思考。
普遍的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為江蘇的教育一直走在全國(guó)前列，是有足夠的能力進(jìn)行高考自主命題的，全國(guó)統(tǒng)一命題的主要原因是因?yàn)楦鱾�(gè)省份命題人員的水平參差不齊，而江蘇省是自主命題的省份，是由于根據(jù)近幾年的命題來(lái)看，命題的質(zhì)量都得到了保障和認(rèn)可，淺析江蘇高考命題規(guī)律和作文“教”與“學(xué)”之間的必然聯(lián)系，僅供參考。
1.江蘇高考命題的規(guī)律性
1.1從立意的角度來(lái)看作文命題
高考作文并不是單純性的知識(shí)技能考查，更多的是對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的考查，因此在命題的選擇上一般會(huì)符合主流思想，具有一定的教育與針對(duì)性，語(yǔ)文作文會(huì)著重關(guān)注學(xué)生的思想道德品質(zhì)，把一些思想性的東西添加在題目或者材料當(dāng)中�；谶@個(gè)規(guī)律性，教師在作文的教學(xué)中可以加強(qiáng)此類(lèi)材料的練習(xí)和熟知度，積累思想道德品質(zhì)方面的例子。那么學(xué)生在寫(xiě)起作文來(lái)就會(huì)比較得心應(yīng)手。早年江蘇高考就有一篇看材料寫(xiě)作的話(huà)題作文，登山者必須立馬找到避風(fēng)處的時(shí)候在路途中遇見(jiàn)凍僵者，救還是不救的話(huà)題，以心靈的選擇為話(huà)題。這就是典型的一個(gè)思想道德品質(zhì)的命題。教師在教導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中，要注意日常的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這也是至關(guān)重要的一點(diǎn)。另外比較熱門(mén)的命題會(huì)以當(dāng)下熱點(diǎn)為原材料的依據(jù)，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系都是比較受到關(guān)注的生本意識(shí)。
1.2反應(yīng)出高中作文教學(xué)的走向與趨勢(shì)
作文可以反應(yīng)一個(gè)學(xué)生的理解能力和應(yīng)變能力，提高作文的寫(xiě)作水平與日常的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，高考作文命題一般是需要反映出高中作文教學(xué)的大致方向的[1]，江蘇高考作文前幾年都是以話(huà)題作文為主，話(huà)題作文可以使得學(xué)生的發(fā)揮比較自由，可以充分的激發(fā)學(xué)生的想象能力與創(chuàng)新能力，這也能夠體現(xiàn)人性化高考的要求。話(huà)題作文都是以一則材料為基礎(chǔ)，教師和學(xué)生要注重材料的理解，基于這個(gè)大背景之下，高中作文教學(xué)的走向不妨超市話(huà)題作文，命題作文死板生硬，話(huà)題作為已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)。
2.作文的教學(xué)本質(zhì)
高中作文的教學(xué)本質(zhì)是讓學(xué)生體驗(yàn)到個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng)，高考命題往往也是從作文本質(zhì)出發(fā)，但是在日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師重視表明面上的和普遍的寫(xiě)作體系的訓(xùn)練，關(guān)于寫(xiě)作手法的應(yīng)用，而往往忽略了寫(xiě)作是以學(xué)生為主體的，是表述生命獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程。在寫(xiě)作的教學(xué)當(dāng)中教師把學(xué)生變成了知識(shí)體系的努力，華麗的辭藻、背誦的事例都成為了重點(diǎn)，這種模式是偏離社會(huì)現(xiàn)狀的，是不健全的教育模式。許多名著的誕生都是因?yàn)閷?xiě)作主體的社會(huì)經(jīng)歷，有感而發(fā)的思想。因此在作文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)。例如江蘇高考作文有一年的高考題目是綠色生活，教師可以在條件允許的情況下適當(dāng)?shù)慕M織課外的活動(dòng)，增加學(xué)生的體驗(yàn)，著眼于寫(xiě)作主體的發(fā)展，而非一味關(guān)注寫(xiě)作課客體的應(yīng)用。
3.淺談一點(diǎn)高中語(yǔ)文作文的技巧
作文的寫(xiě)作離不開(kāi)作文素材的積累，作文素材的積累大部分來(lái)源于閱讀。一般文章有常態(tài)的閱讀和教學(xué)的閱讀兩種[2]。對(duì)于學(xué)生而言閱讀首先是常態(tài)的閱讀，常態(tài)閱讀的文章一般是某一個(gè)新的領(lǐng)域中的陌生知識(shí)，這類(lèi)的閱讀可以普及新知，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生了解作者介紹的新知識(shí)、新觀(guān)點(diǎn)，看懂文章最基本的觀(guān)點(diǎn)，這就是常態(tài)閱讀。但是在把閱讀當(dāng)做一門(mén)學(xué)習(xí)的手段時(shí)，常態(tài)閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要教學(xué)閱讀，教學(xué)閱讀要求學(xué)生不單單是要理解文章的中心思想，更加要了解文章的格式、布局等，在閱讀中掌握此類(lèi)文章的策略，教學(xué)閱讀即是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，通讀文章你能夠?qū)W到什么，下次寫(xiě)作能不能運(yùn)用自如，帶著思考進(jìn)行閱讀，訓(xùn)練思維，最終提高寫(xiě)作的水平。教學(xué)閱讀的難度是大于常態(tài)閱讀的，提高作文寫(xiě)作水平需要技巧性的閱讀。筆者認(rèn)文提高寫(xiě)作能力必須遵循多改、多讀、多寫(xiě)的三大原則，其中閱讀是最基本的要求，其次是“改”，修改是為了發(fā)現(xiàn)自身的寫(xiě)作的短板在哪里，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。前兩者都做到了，最后才是多寫(xiě)，寫(xiě)作的時(shí)候要適當(dāng)?shù)恼驹谧x者的角度，自己所寫(xiě)能夠給改卷老師提供什么，而非自己想宣泄什么就寫(xiě)什么，高考作文往往比日常寫(xiě)作更加具有目的性和技巧性。其實(shí)寫(xiě)作的開(kāi)端是問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題意識(shí)明確方向去搜集資料(生活素材、書(shū)本知識(shí))[3]，如當(dāng)下比較熱門(mén)的男號(hào)問(wèn)題、農(nóng)民工問(wèn)題、奧運(yùn)等等，在搜集資料的過(guò)程中對(duì)資料進(jìn)行初步的整合，形成自己的觀(guān)點(diǎn)后再加以提煉，完善觀(guān)點(diǎn)結(jié)論和邏輯主線(xiàn)，然后不斷去細(xì)化和明確自己的觀(guān)點(diǎn)和論據(jù)。
【結(jié)語(yǔ)】
總而言之，高中作文的寫(xiě)作與高考命題之間有著密不可分的聯(lián)系。教師在訓(xùn)練學(xué)生的時(shí)候要貫穿整個(gè)過(guò)程，題目、寫(xiě)作手法、中心思想等等全部都要囊括其中。高考作文在某種程度上是學(xué)生展示自己的舞臺(tái)，江蘇省一直是自主命題。命題的情況每年都有所不同，學(xué)生要做到應(yīng)時(shí)而變，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行作文的訓(xùn)練，提高學(xué)生的寫(xiě)作應(yīng)用水平。
高考語(yǔ)文作文 篇3
說(shuō)紐帶
合作才能共贏(yíng)的道理，如今可謂人所共知，但人類(lèi)掌握這個(gè)道理，卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。小到人際間的.往來(lái)，大到文明間的交融，紐帶關(guān)系始終是無(wú)法割裂的，它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色。
在國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候，他認(rèn)為人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開(kāi)始編織，其渠道便是語(yǔ)言。遠(yuǎn)古先民通過(guò)交談、信息和物品的交換，實(shí)現(xiàn)了群體間最古老的交往與互相影響，美國(guó)歷史學(xué)家麥克尼爾稱(chēng)其為“第一個(gè)世界性的網(wǎng)絡(luò)”。人類(lèi)從走出非洲開(kāi)始，盡管在征服新的土地的過(guò)程中喪失了對(duì)古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區(qū)域內(nèi)的密切往來(lái)，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識(shí)到了合作中競(jìng)爭(zhēng)乃至沖突對(duì)自身帶來(lái)的影響。
數(shù)千年以來(lái)，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”�！皸l條大路通羅馬”，當(dāng)羅馬帝國(guó)將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候，歐洲文明開(kāi)始了第一次交融，同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。當(dāng)大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時(shí)，中華文明的影響力也開(kāi)始超越中原，在中亞、西亞乃至更開(kāi)闊的世界舞臺(tái)上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國(guó)、蒙元時(shí)期，客觀(guān)上也起到了通聯(lián)諸國(guó)、各民族文化交融的作用。更不必說(shuō)，鄭和的大名船隊(duì)駛向浩瀚無(wú)際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿(mào)活動(dòng)愈發(fā)緊密。
然而，思考?xì)v史，不只是為了記錄過(guò)往，更在于反思當(dāng)下與想象未來(lái)。不言而喻，人類(lèi)文明的確在不斷進(jìn)步，其依賴(lài)的便是這張不斷擴(kuò)充而又不斷更新的大網(wǎng)，它將人與人、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明連接起來(lái)。但在有的時(shí)候，只有歷經(jīng)教訓(xùn)，人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系，也會(huì)造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時(shí)，他沒(méi)意識(shí)到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經(jīng)歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯(lián)手合作的收益勝過(guò)零和式火并。
紐帶關(guān)聯(lián)的雙方，只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固，這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。但并不是所有的關(guān)聯(lián)都要服膺于資本，更具人道情懷的關(guān)聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來(lái)的戕害里救援傷者，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)都在第一線(xiàn)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)對(duì)于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，也持續(xù)投入大量資金和人力，展開(kāi)定點(diǎn)支援與精準(zhǔn)扶貧。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼，強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。
進(jìn)而言之，歷史的進(jìn)程從來(lái)不可能是一帆風(fēng)順的，不論西方學(xué)者愛(ài)講的“世界是平的”還是“歷史終結(jié)論”能否繼續(xù)維系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全球化的趨勢(shì)與合作一體化的浪潮不可逆轉(zhuǎn)。而關(guān)聯(lián)緊密后，風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會(huì)更快、影響更大，這就需要人們?cè)诤献鞴蚕淼耐瑫r(shí)，共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，盡力維系和睦的紐帶關(guān)系，這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類(lèi)的關(guān)鍵所系。
高考語(yǔ)文作文 篇4
學(xué)富五車(chē)
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓�(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)�！庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”
高考語(yǔ)文作文 篇5
語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說(shuō)它廣，是因?yàn)樗且环N民族文明的代表與縮影;說(shuō)它狹，是因?yàn)橛袝r(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具，僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是，不管從哪一個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文，都具有獨(dú)特的魅力。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在景之美。觀(guān)塞下長(zhǎng)河落日，聽(tīng)小橋流水潺潺，賞荷塘月影斑駁，這是物之景；江渚小洲之上的窈窕淑女，春日花影之中的桃花人面，接天碧葉之間的采蓮稚女，此乃人之景。詩(shī)經(jīng)，楚辭，唐詩(shī)，宋詞，元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人，今朝的作家，用筆將物之景、人之景永遠(yuǎn)定格，用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界，紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景也許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的，可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的，永恒的。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在意之深。意，是意境，是境界。周?chē)?guó)平認(rèn)為，人生最好的境界是豐富的安靜，既為擺脫外在虛名浮利的誘惑，并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此，安靜，是因?yàn)檎嬲摹⒈举|(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄托，而不是一幅虛偽的面具，所以它展現(xiàn)的是恬淡，寧?kù)o，淡泊與誠(chéng)摯，這是它的純度。而豐富，則是源于它的廣度與深度。正是因?yàn)樗烁鞣N來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀(guān)察與透視，涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界，才讓它變得廣博，變得深刻，變得美麗。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在氣之偉。氣，是士氣，是志氣，是義氣。如果說(shuō)意的境界是人對(duì)外界事物的態(tài)度與認(rèn)知，那么氣就是人對(duì)自己本心的認(rèn)識(shí)與判讀。語(yǔ)文不僅體現(xiàn)美景的風(fēng)流韻致，境界的誠(chéng)摯深遠(yuǎn)，也著重展現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣，莊子的飄逸超然之氣，魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不體現(xiàn)著內(nèi)心的方向與真摯�；趾暌鈿�，為語(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。
語(yǔ)文之美，浩瀚并且豐富，廣闊并且深邃。在廣闊和深邃的背后，它的美有著更強(qiáng)大、深沉的支柱，那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美，在某種意義上是文明的傳承，精神的傳遞，是一種偉力的生生不息。
高考語(yǔ)文作文 篇6
白坤峰
那幅照片、那個(gè)人、那輛車(chē)，因?yàn)椴芪能幍纳⑽拿鳌肚胺健范佑忻骸八麄內(nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行？……那位男子手托下巴，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人的……茫然�！蔽抑杂乐静煌�?yàn)槟禽v車(chē)承載著遠(yuǎn)方的夢(mèng)。
童年時(shí)代，在封閉的魯西南農(nóng)村，急馳而過(guò)的貨車(chē)、難得一現(xiàn)的客車(chē)，它會(huì)猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們：遠(yuǎn)方，你去嗎？你去得了嗎？于是，那個(gè)其爸爸是貨車(chē)司機(jī)的同學(xué)讓我遐想；于是，那個(gè)坐車(chē)去縣城讀初中的同學(xué)讓伙伴們羨慕，甚至有人清楚得記得，她上車(chē)的時(shí)候，穿著紅色的新皮鞋。
今天見(jiàn)車(chē)而厭、坐車(chē)即煩的人，可能無(wú)法理解當(dāng)年的孩子見(jiàn)汽車(chē)而心動(dòng)眼熱，見(jiàn)火車(chē)經(jīng)過(guò)常擲石塊的心理扭曲——只因遠(yuǎn)方不屬于自己。
我理解美國(guó)小說(shuō)家托馬斯沃爾夫的《遠(yuǎn)與近》中的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的那對(duì)母女為什么一見(jiàn)準(zhǔn)時(shí)經(jīng)過(guò)的火車(chē)就跑出來(lái)?yè)]揮手，她們是向到不了的遠(yuǎn)方致意吧。
后來(lái)，我讀過(guò)一位朋友的散文，他說(shuō)一聽(tīng)到火車(chē)汽笛聲，心就到了遠(yuǎn)方。后來(lái)，我也終于坐車(chē)來(lái)到了江南，——人生中最艱難的一次上車(chē)。那天，客車(chē)在午后過(guò)了淮河進(jìn)入南方，突然驚風(fēng)亂飐，密雨斜侵，前方不辨。
你問(wèn)我：為什么不能生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯，正如一只鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上終生做巢、一棵樹(shù)在一塊土地上永遠(yuǎn)扶疏？你為什么選擇了遠(yuǎn)方的車(chē)？況且那輛車(chē)不是帶你高就……
我可能無(wú)法回答你，也許是造化弄人尋常見(jiàn)，心如流水總無(wú)主。我一直沒(méi)有對(duì)你說(shuō)，其實(shí)那一次我上的是一輛“套牌”假車(chē)，它開(kāi)不到桃花源它只開(kāi)到沼澤邊，我所寫(xiě)的“登程自斟一杯酒，好暖人生萬(wàn)里霜”不是豪壯而是擔(dān)憂(yōu)，一杯酒暖不化萬(wàn)里霜。不是每一輛車(chē)，都把你帶到夢(mèng)中的地方，很可能的情況是，車(chē)門(mén)打開(kāi)，前方是陌生的廣大。
車(chē)，代表前方，前方代表未知，未知引發(fā)迷�；蚩只�。車(chē)的這一層意蘊(yùn)，你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠(yuǎn)不懂。選擇遠(yuǎn)去的車(chē)可能是艱難的，尤其你不知道前方“到底是家，還是無(wú)邊的曠野”的時(shí)候。然而，回首那天的登車(chē)，我更想對(duì)你說(shuō)：很多人沒(méi)見(jiàn)乍來(lái)煙雨與斜照相迎。
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