關(guān)于高考語(yǔ)文作文匯編七篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的高考語(yǔ)文作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考語(yǔ)文作文 篇1
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。
另一種看法是：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。
假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”？
根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
[注意]
�、倭⒁庾远�，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
創(chuàng)造生活的“作家”范文參考
美，無(wú)處不在——晨曦時(shí)滿天露珠折射朝霞的光影，中午艷陽(yáng)下點(diǎn)綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林，夕陽(yáng)里來(lái)勢(shì)洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云，還有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一剎那，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。
盛夏，晴空萬(wàn)里，艷陽(yáng)高照，一家四口圍在井邊，大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜，清脆一刀，涼氣襲人。不遠(yuǎn)處的山林傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲，顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽(yáng)光透過(guò)密密層層的樹葉，照在一些蟬的背上，凸顯出他們清高的一面，難道這不美么？夏風(fēng)起了，夏風(fēng)沒(méi)有春風(fēng)的溫柔，沒(méi)有秋風(fēng)的蕭瑟，也沒(méi)有冬風(fēng)的凜冽，他有他自己獨(dú)特的魅力——澎湃。突然，暴風(fēng)雨來(lái)臨，讓人們始料不及，逃也逃不掉，但是當(dāng)你靜下心來(lái)，用心聆聽，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一輪殘?jiān)�，晨曦悄悄地入侵，�?dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光來(lái)臨，煥發(fā)出生機(jī)，新的一天又來(lái)臨，美，又將重新。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美，是到處都有的，但是對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō),缺少的并不是美,而是發(fā)現(xiàn)�！�
巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來(lái)臨了。從遠(yuǎn)處楊柳岸吹來(lái)的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲，透過(guò)緩緩上升的炊煙，其中又夾雜著大小不一的露珠。當(dāng)高高懸掛在空中的殘?jiān)聺u漸地退出不屬于他的舞臺(tái)，而清晨的第一縷陽(yáng)光突然迸發(fā)出來(lái)——滿天晶瑩的露珠又將光影折射開來(lái)，這稍縱即逝的美，將這一切渲染得朦朧而又溫馨！
一抹夕陽(yáng)將稻田變得金燦燦的，又為海面灑下了一道道金光，徐徐微風(fēng)輕輕拂過(guò)，稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳，美不勝收；當(dāng)風(fēng)經(jīng)過(guò)海面，風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味，海面上的細(xì)浪來(lái)回翻涌，波光粼粼；燒云欲追趕暮鴉，江海共長(zhǎng)天一色，豈不美哉？寂靜的夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，偶爾會(huì)有一兩架飛機(jī)劃過(guò)天邊。若是在靜謐的夏夜，就會(huì)有成群的螢火蟲在茂盛的草叢中載歌載舞，閃爍著迷離的光，令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空，為大地灑下了溫柔的光。在她的周圍，有一抹七彩的暈，與旁邊幾片追趕著她的彩云，給她增添了幾絲如夢(mèng)如幻的神秘與嬌羞。
高考語(yǔ)文作文 篇2
中考時(shí)立下的凌云壯志在楊奇函首次參加高考時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他在去年的高考中僅得了610分，報(bào)考上海復(fù)旦大學(xué)，落榜了，寫給北大的自薦信也石沉大海。
“我當(dāng)時(shí)相當(dāng)上火，但我并沒(méi)有灰心，決定復(fù)讀，現(xiàn)場(chǎng)又作了一首詩(shī)：霞光碧照七彩開，龍吟虎嘯聚英才。我先干得一杯酒，金榜題名我再來(lái)�！�
“痛定思痛，我的缺點(diǎn)究竟在哪？注意力不集中可能是制約我成績(jī)提高的一個(gè)大困難，我是個(gè)左撇子，平時(shí)在家都是左手拿筷子吃飯，右手寫作業(yè)，眼睛還看電視，這可能直接影響到學(xué)習(xí)成績(jī)�！睏钇婧状胃呖己筮M(jìn)行反思。
“我轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)復(fù)讀，剛開始成績(jī)不理想，我的心里有些亂，我是不是真的沒(méi)有實(shí)力沖擊清華大學(xué)了？我在心里開始畫問(wèn)號(hào)�！睏钇婧f(shuō)，那時(shí)一個(gè)關(guān)鍵人物起了重要作用，他的班主任羅老師。羅老師在一次給同學(xué)們集體調(diào)整心態(tài)的課堂上說(shuō)：“學(xué)習(xí)就應(yīng)該像楊奇函這么腳踏實(shí)地�！薄爱�(dāng)時(shí)老師說(shuō)這話時(shí)我有點(diǎn)吃驚，因?yàn)閺某踔械礁咧校蠋熎毡檎J(rèn)為，楊奇函太浮躁了。而認(rèn)真思考老師的話也的確如此，我不再是小學(xué)時(shí)的那個(gè)頑皮的問(wèn)題少年，已經(jīng)具備一個(gè)優(yōu)秀的高中生的品質(zhì)�！�
“接下來(lái)的日子就是沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，我還認(rèn)真讀了《道家箴言錄》。復(fù)讀最后階段，我的外語(yǔ)成績(jī)連續(xù)11次得了126分，就是提高不上去。老師說(shuō)，只要把單詞都背會(huì)了就能提高，當(dāng)我把單詞全背會(huì)了之后，奇跡出現(xiàn)了，我的外語(yǔ)成績(jī)提高了一分，得了127分。實(shí)踐證明，單詞的威力的確是無(wú)窮的，我的外語(yǔ)成績(jī)由去年高考的126分提高到今年的141分�！�
曾有過(guò)高考失利經(jīng)歷的楊奇函已經(jīng)能正視人生中的起落，為了勉勵(lì)自己進(jìn)入清華大學(xué)以后能夠繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，他又送給自己一首詩(shī)：“雄心一抖天波碎，英豪舍我問(wèn)乾坤。蒼茫殘?jiān)铺撓�，明朝清華我至尊。”
高考語(yǔ)文作文 篇3
高考語(yǔ)文第一大題毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)推作文，分值高的達(dá)到70分，低的也有60分�；痉厦}要求的三類作文與出類拔萃的一類作文相差竟然有20分。所以，探討如何提升低分作文很有意義，大有必要。
對(duì)典型例文的剖析
我們先看20xx年江蘇一篇?dú)w入三類的高考作文：
品味時(shí)尚
當(dāng)舞臺(tái)上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？
當(dāng)街頭上的廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？
當(dāng)人們的交往只有通過(guò)QQ來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不再通過(guò)書信時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？
如今的社會(huì)各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯(cuò)雜陳，所以，我們應(yīng)該不斷品味時(shí)尚。
品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當(dāng)今的一種時(shí)尚潮流，兒童不會(huì)再唱《一分錢》等經(jīng)典的兒童歌曲。他們失去他們這個(gè)年齡應(yīng)該有的童真，跟上了時(shí)尚的潮流，可是這樣的時(shí)尚已經(jīng)偏離了正確的方向。所以，我們要品味時(shí)尚，讓時(shí)尚回到它應(yīng)有的正確方向上，讓時(shí)尚更好地引領(lǐng)我們追求美好、幸福的生活。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們把握住時(shí)尚的方向。
品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。時(shí)尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時(shí)尚，在某一特定的地點(diǎn)，在某一特定的時(shí)間里會(huì)風(fēng)靡起來(lái)，但是如果不去創(chuàng)新，這種時(shí)尚不久將會(huì)成為過(guò)眼云煙，淡出人們的視線。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是如何才能真正地做到不斷創(chuàng)新呢？這就需要我們不斷地去品味時(shí)尚，思考時(shí)尚之所以成為時(shí)尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地去創(chuàng)新。
品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，各種時(shí)尚層出不窮，很多都成為過(guò)眼云煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時(shí)尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典呢？答案是品味時(shí)尚。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)靡全世界，它既代表著一種時(shí)尚，又代表著一種永勝不衰的經(jīng)典。品味這種時(shí)尚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時(shí)尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。
品味時(shí)尚，我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們。
這篇作文，內(nèi)容基本切題，結(jié)構(gòu)完整清晰，語(yǔ)言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文滿分為70分，顯然本文歸入三類卷了。這篇文章的主要問(wèn)題在哪里呢？我個(gè)人認(rèn)為，作者思想的膚淺導(dǎo)致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語(yǔ)言的空泛，語(yǔ)言的空泛導(dǎo)致讀后感覺(jué)平淡。
（一）核心概念的誤解表現(xiàn)出思想的膚淺
20xx年江蘇卷作文題是“品味時(shí)尚”，“時(shí)尚”意為當(dāng)時(shí)的或時(shí)興的風(fēng)尚。時(shí)尚必須具備這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一，時(shí)尚起源于獨(dú)特的創(chuàng)意，顯示出與眾不同的鮮明個(gè)性；其二，時(shí)尚必須有人追求模仿，形成一定時(shí)期內(nèi)的流行趨勢(shì)；其三，時(shí)尚懼怕長(zhǎng)期流行、普遍盛行，因?yàn)槟撤N時(shí)尚一旦占據(jù)統(tǒng)治地位之時(shí)，也即此種時(shí)尚滅亡之時(shí)。
以此考量，兒童也唱周杰倫以及多用QQ通信屬于時(shí)尚，而廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)則不能算作時(shí)尚，因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)性以及流行性均不足，而因韓國(guó)古裝劇《大長(zhǎng)今》熱播而形成韓劇熱，則看韓劇可以算作時(shí)尚�？梢娮髡邔�(duì)核心概念的理解還有不盡準(zhǔn)確之處，這當(dāng)然是本文作者思想膚淺的表現(xiàn)。然而，這個(gè)問(wèn)題還不是本文歸入三類作文的主要原因。
�。ǘ╆P(guān)鍵動(dòng)詞的淺讀表現(xiàn)出思想的膚淺
題目的關(guān)鍵在“品味”二字上。品味即思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)。所以，如果考生只寫什么是時(shí)尚，不寫自己對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)，肯定不合要求。這篇三類作文，主要問(wèn)題就出在這里。應(yīng)該說(shuō)，本文作者還是有思考的，他的觀點(diǎn)就是篇末點(diǎn)出的“我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們”。然而這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有能夠貫穿全文、統(tǒng)領(lǐng)全文。仔細(xì)分析，本文三個(gè)分論點(diǎn)大有問(wèn)題。前兩個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”與“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新”屬于同義反復(fù)，因?yàn)楦玫匕盐諘r(shí)尚的方向就是不斷創(chuàng)新，時(shí)尚要求具有獨(dú)特的創(chuàng)意、與眾不同的個(gè)性，可以流行但不可普遍盛行，這就注定必須不斷創(chuàng)新。分論點(diǎn)應(yīng)該逐層深入，老是原地轉(zhuǎn)圈子不是思想的膚淺又是什么呢？
再看第三個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”存在兩個(gè)問(wèn)題：一是“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”與“不斷地創(chuàng)新”明顯自相矛盾，不斷創(chuàng)新，就是不斷反叛經(jīng)典而不是不斷制造經(jīng)典；二是與全文中心論點(diǎn)“我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們”重復(fù)，重復(fù)表現(xiàn)在二者都是作者對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)的結(jié)果，結(jié)果到底明確為哪一點(diǎn)呢？關(guān)鍵語(yǔ)句的重復(fù)矛盾顯而易見是作者思想的膚淺所致。
�。ㄈ┒蝺�(nèi)邏輯混亂表現(xiàn)出思想的膚淺
在闡述第一個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”時(shí)，作者有一個(gè)判斷：應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《一分錢》這樣的經(jīng)典歌曲，而不應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《雙截棍》這樣的流行歌曲。顯然作者并不是主張引導(dǎo)《雙截棍》這樣的流行歌曲走向經(jīng)典，而是禁阻流行，回歸經(jīng)典。引述論據(jù)闡述論據(jù)與分論點(diǎn)截然相反了。
（四）語(yǔ)言的重復(fù)顛倒表現(xiàn)出思想的膚淺
最典型的當(dāng)數(shù)第三個(gè)分論點(diǎn)“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”。這個(gè)層次，主要應(yīng)該闡述如何讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。對(duì)此，作者明確表示品味時(shí)尚就能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。這樣就形成一個(gè)同義循環(huán)的怪圈：因?yàn)槠肺稌r(shí)尚所以能夠品味時(shí)尚。造成這個(gè)錯(cuò)誤的原因，應(yīng)該是作者的思想膚淺、認(rèn)識(shí)不清，只能“聰明地”不斷重復(fù)題意而已。
高考語(yǔ)文作文 篇4
幸運(yùn)與不幸
名言
一般而論，各個(gè)不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁�！鼱柼�
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。 ——賀拉斯《歌集》
不幸，天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明�！櫝�
只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱——泰戈?duì)?/p>
我堅(jiān)信每一個(gè)人，都有屬于自己的喜悅和痛楚，幸運(yùn)和不幸。只是有的人這一部分多些，有的人那一部分多些。正好一半對(duì)一半的人，絕對(duì)涇渭分明的人，很少。而且這兩部分是可以轉(zhuǎn)化的，就看你有沒(méi)有能力消化�！吺缑�
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
不幸有如一種鍛煉，一方面消耗了大量體能，另一方面卻又強(qiáng)身健骨。
事例
對(duì)待不幸有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。古時(shí)的斯巴達(dá)青年迫于風(fēng)俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑，以增強(qiáng)忍受痛苦的耐力，這同時(shí)具有主動(dòng)和被動(dòng)的兩種因素。
佳句
1、主動(dòng)迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦時(shí)，內(nèi)心多是坦然的，不幸使他好像刀劍磨出鋒芒；被動(dòng)承受不幸的人，在為不幸所煎熬時(shí)，內(nèi)心多充滿惶惑，不幸使他仿佛卵石愈見圓滑。
2、過(guò)多的不幸對(duì)于一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)，或許是件幸事，誠(chéng)如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”
3、就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從不幸中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從不幸中獲得教益深……因此，若想做一個(gè)非常平凡的人，則是不幸少一些更好；若想做一個(gè)出類拔萃的人，則不妨多經(jīng)歷些不幸。
不幸能使人優(yōu)秀。如果既想成為優(yōu)秀，又想遠(yuǎn)離不幸，這樣的事情幾乎是極少可能發(fā)生的。
高考語(yǔ)文作文 篇5
一切發(fā)明是為懶人發(fā)明或投懶人所好的。但車的發(fā)明者，卻又不僅僅只是一個(gè)懶惰者，他的目光始終指向的是遠(yuǎn)方，是遠(yuǎn)方的目的地，那個(gè)他曾夢(mèng)寐以求想去的遠(yuǎn)方。
想要去遠(yuǎn)方，這是他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)，然而，遠(yuǎn)方太遠(yuǎn)，靠他的雙腳行走，他無(wú)法計(jì)算出時(shí)間，他只知道必須要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實(shí)現(xiàn)到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地。
于是，“車”便成了他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)方式。從轎車、馬車、汽車、自行車、火車……一路走來(lái)，他所擁有的“車”幾乎滿足了他對(duì)這個(gè)世界的需要，滿足了他對(duì)這個(gè)世界的好奇與想象。
我常常想：如果這個(gè)世界，沒(méi)有了“車”，會(huì)是一個(gè)什么樣？但，既然有了車，車的全部智慧在哪里？
誠(chéng)然，形態(tài)各異的車，滿足了不同人群對(duì)車的品質(zhì)需求和個(gè)性呈現(xiàn)；然而，衡量車的智慧的標(biāo)準(zhǔn)到底在哪里？我曾仔細(xì)研究過(guò)車的“制動(dòng)系統(tǒng)”，在不斷探索速度提升的“動(dòng)力系統(tǒng)”，更在于探索一套能讓車及時(shí)、安全、平穩(wěn)的“制動(dòng)系統(tǒng)”。
在“動(dòng)力系統(tǒng)”與“制動(dòng)系統(tǒng)”之間，我更驚訝于那個(gè)懶惰者對(duì)“制動(dòng)”的思考與設(shè)計(jì)。我常想：當(dāng)初，這個(gè)懶惰者在追求速度的同時(shí)，來(lái)追求更為優(yōu)質(zhì)的“制動(dòng)系統(tǒng)”？
“動(dòng)”與“制”之間，與其說(shuō)是蘊(yùn)藏著車的全部智慧，莫如說(shuō)是設(shè)計(jì)車的懶惰者對(duì)世界的智慧。曹文軒說(shuō)：“智慧在于對(duì)世界能有自己一份獨(dú)特的看法，在有了獨(dú)特的看法之后，又能以獨(dú)特的敘述方式將其表達(dá)出來(lái)。智慧在于發(fā)現(xiàn)自己與世界有了緊張之后，保持了一種彈性，并發(fā)現(xiàn)了解構(gòu)的妙法，或者是發(fā)現(xiàn)了一條可以走出障礙的暗道。”“制動(dòng)”便是車的設(shè)計(jì)者對(duì)車與世界造成的“緊張”之后“保持的一種彈性”，讓其有了獨(dú)特的“解構(gòu)的妙法”，從而發(fā)現(xiàn)一條可以走出障礙、走向遠(yuǎn)方的通道。
遠(yuǎn)方，不遠(yuǎn)；就在前方。前行的道路，不僅需要車的向前，還要有車的“制動(dòng)”。
車與慢時(shí)光
高考語(yǔ)文作文 篇6
說(shuō)紐帶
合作才能共贏的道理，如今可謂人所共知，但人類掌握這個(gè)道理，卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。小到人際間的往來(lái)，大到文明間的交融，紐帶關(guān)系始終是無(wú)法割裂的，它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色。
在國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候，他認(rèn)為人類的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開始編織，其渠道便是語(yǔ)言。遠(yuǎn)古先民通過(guò)交談、信息和物品的交換，實(shí)現(xiàn)了群體間最古老的交往與互相影響，美國(guó)歷史學(xué)家麥克尼爾稱其為“第一個(gè)世界性的網(wǎng)絡(luò)”。人類從走出非洲開始，盡管在征服新的土地的過(guò)程中喪失了對(duì)古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區(qū)域內(nèi)的密切往來(lái)，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識(shí)到了合作中競(jìng)爭(zhēng)乃至沖突對(duì)自身帶來(lái)的影響。
數(shù)千年以來(lái)，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”。“條條大路通羅馬”，當(dāng)羅馬帝國(guó)將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候，歐洲文明開始了第一次交融，同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。當(dāng)大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時(shí)，中華文明的影響力也開始超越中原，在中亞、西亞乃至更開闊的世界舞臺(tái)上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國(guó)、蒙元時(shí)期，客觀上也起到了通聯(lián)諸國(guó)、各民族文化交融的作用。更不必說(shuō)，鄭和的大名船隊(duì)駛向浩瀚無(wú)際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿(mào)活動(dòng)愈發(fā)緊密。
然而，思考?xì)v史，不只是為了記錄過(guò)往，更在于反思當(dāng)下與想象未來(lái)。不言而喻，人類文明的確在不斷進(jìn)步，其依賴的便是這張不斷擴(kuò)充而又不斷更新的大網(wǎng)，它將人與人、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明連接起來(lái)。但在有的時(shí)候，只有歷經(jīng)教訓(xùn)，人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系，也會(huì)造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時(shí)，他沒(méi)意識(shí)到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經(jīng)歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯(lián)手合作的收益勝過(guò)零和式火并。
紐帶關(guān)聯(lián)的雙方，只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固，這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。但并不是所有的關(guān)聯(lián)都要服膺于資本，更具人道情懷的關(guān)聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來(lái)的戕害里救援傷者，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)都在第一線發(fā)揮了重要作用。中國(guó)對(duì)于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，也持續(xù)投入大量資金和人力，展開定點(diǎn)支援與精準(zhǔn)扶貧。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼，強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。
進(jìn)而言之，歷史的`進(jìn)程從來(lái)不可能是一帆風(fēng)順的，不論西方學(xué)者愛(ài)講的“世界是平的”還是“歷史終結(jié)論”能否繼續(xù)維系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全球化的趨勢(shì)與合作一體化的浪潮不可逆轉(zhuǎn)。而關(guān)聯(lián)緊密后，風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會(huì)更快、影響更大，這就需要人們?cè)诤献鞴蚕淼耐瑫r(shí)，共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，盡力維系和睦的紐帶關(guān)系，這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類的關(guān)鍵所系。
高考語(yǔ)文作文 篇7
【話題設(shè)計(jì)】
一位心理學(xué)家做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)：將兩只大白鼠丟入一個(gè)裝了水的器皿中，它們會(huì)拼命地掙扎求生，一般維持的時(shí)間是8分鐘左右。然后，他在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，放入一塊可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來(lái)。若干天后，再將這對(duì)大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結(jié)果真的令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅(jiān)持24分鐘。這位心理學(xué)家總結(jié)說(shuō)：前面的兩只大白鼠，因?yàn)闆](méi)有逃生的經(jīng)驗(yàn)，只能憑自己的體力來(lái)掙扎求生，后面兩只大白鼠因有過(guò)逃生經(jīng)驗(yàn)而多了一種精神的力量。這種精神力量就是內(nèi)心對(duì)一個(gè)好的結(jié)果心存希望。在很多情況下，希望的力量比知識(shí)的力量更強(qiáng)大。
請(qǐng)以“希望就是力量”為話題，寫一篇文章，要求聯(lián)系生活實(shí)際。注意：（1）立意自定，（2）文體自選，（3）題目自擬，（4）不少于800字。
【寫作導(dǎo)引】這是一個(gè)“陳述類”話題作文，話題的中心語(yǔ)是希望。寫這個(gè)話題時(shí)，要突出突出希望之力量的作用。行文時(shí)，可以從正面著筆，突出心存希望，給人帶來(lái)的好處。因?yàn)橄Ｍ且还缮衿娑鴱?qiáng)大的力量。人要為希望而活，只要我們?cè)谛闹胁⑾孪Ｍ姆N子，經(jīng)過(guò)努力，我們的種子就能發(fā)芽、開花、結(jié)果。只要心中充滿希望的念頭，并為之奮斗，我們就能夠到達(dá)理想的彼岸。在生活中，因?yàn)橛辛讼Ｍ�，而生活得更美好；在事業(yè)中，因?yàn)橛辛讼Ｍ�，而使我們精神更抖擻；在失敗中，因?yàn)橛辛讼Ｍ鴷?huì)戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造奇跡。也可從反面行文。分析如果沒(méi)有希望給人們帶來(lái)的危害。因?yàn)槿巳绻ハＭ�，就像鳥兒失去了翅膀不能遨游天空；如果失去希望，就像魚兒離開了水兒，不能繼續(xù)生存；如果失去希望，就像花兒沒(méi)有了芳香，不能招蜂引蝶；如果失去希望，就像火車離開了軌道，不能繼續(xù)前行。選材時(shí)，可從身邊的小事寫起，談希望給人帶來(lái)的好處。也可點(diǎn)擊歷史人物，從他們身上看到希望的力量。文體上可以選擇議論性散文，便于抒情和議論。也可借助創(chuàng)新文體，如：書信，訪談錄等談希望的作用。
【參照擬題】（1）希望——生命的翅膀。（2）點(diǎn)燃希望之燈。（3）希望在，夢(mèng)就在。（4）讓希望的火把永駐心中。（5）把希望握在心中。（6）點(diǎn)燃心中不滅的燈。（7）跟著希望遠(yuǎn)航。（8）讓生命因希望而精彩。（9）插上希望的翅膀。（10）月明蕎麥花如雪（11）雄鷹梅花蝸牛。（12）雛鷹蘭草小溪。
1、一個(gè)人，即使他一無(wú)所有，只要他有希望，他就可能擁有一切，而一個(gè)人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經(jīng)擁有的一切。希望所調(diào)動(dòng)的，也許不僅僅只是我們自己的精神和體力。也許，冥冥中真的有天意在關(guān)照人間，天意會(huì)欣賞那些內(nèi)心總是充滿希望的人，會(huì)覺(jué)得這樣的人不僅應(yīng)該活下去，還應(yīng)該活得更好。
2、“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”英國(guó)詩(shī)人雪萊的這一名句曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)處于艱難困頓中的心靈。的確，當(dāng)你的世界彌漫著陰風(fēng)凄雨時(shí)，當(dāng)你的努力被挫折之刀割得七零八碎時(shí)，當(dāng)美麗的期待結(jié)出了失望的果子時(shí)，那么，讓我們學(xué)會(huì)種植希望。種植一粒種子，會(huì)收獲一個(gè)金色的秋天，種植一個(gè)信念，會(huì)收獲一個(gè)充實(shí)的人生，而種植一個(gè)希望，會(huì)讓我們?cè)诙斓纳n白中永葆生命的鮮亮，會(huì)讓我們?cè)诳部廊松飞媳３侄分镜陌簱P(yáng)。種植希望，這是一種心靈智慧，是一種生活技巧，它讓我們失望時(shí)不絕望，失意時(shí)不失志，永遠(yuǎn)揚(yáng)起生命綠色的風(fēng)帆，向著夢(mèng)中的春天進(jìn)發(fā)。
3、冰心的《小橘燈》。在黑暗的年代中，“小姑娘”遇上了如此多的苦難，但始終相信“大家”會(huì)“好”的。無(wú)邊的黑暗中，她幼小的心靈中卻一直有一絲光明。因此，她鎮(zhèn)定、勇敢而又樂(lè)觀。
4、如果面對(duì)一次又一次的試驗(yàn)失敗而失去“希望的光明”，那么愛(ài)迪生也不會(huì)帶給夜光明；如果面對(duì)“國(guó)破山河在”的黑暗而無(wú)法保持心中一絲光明，那么杜甫可能無(wú)法寫出那些千古傳誦的名句；如果愛(ài)國(guó)志士面對(duì)半封建的國(guó)家苦難時(shí)無(wú)法保持心中一線希望之光，那么中國(guó)的振興永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)。
5、清優(yōu)淡雅的小溪，奮斗不息，因?yàn)楹棋毯Ｊ撬南Ｍ�；清新濃艷的鮮花，芬芳四溢，因?yàn)闈M園春色是它的希望；飄逸凌空的白云，淡墨濃彩，因?yàn)辄c(diǎn)綴美麗晴空是它的希望。
6、文天祥寧死不屈，他希望浩氣塞天，以正天地，所以有了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶淵明罷官歸隱，但他希望生命飄逸，所以躬耕隴畝，在“悠然見南山”的桃李縈繞中怡然自樂(lè)；杜甫不甘平庸沉淪，因?yàn)樗Ｍ白x破萬(wàn)卷書，詩(shī)成泣鬼神”，以橫溢才氣救濟(jì)蒼生，所以他“人間疾苦，波底斑斕”，以悲嗆獨(dú)憂國(guó)家的“詩(shī)圣”譽(yù)滿千古！
7、偉大的軍事家拿破侖小時(shí)候便立志從軍，建立一個(gè)前所未有的超級(jí)大帝國(guó)，并且讓自己成為這個(gè)帝國(guó)的皇帝。周圍的人都嘲笑他，說(shuō)他在空想，可拿破侖卻不以為然。在他心中，那顆建功立業(yè)的希望之星，不分日夜地閃爍著，給他以無(wú)窮的力量，鞭策他為了自己的理想努力奮斗。從此，拿破侖刻苦研讀軍事，不斷充實(shí)自己，遇到困難也毫不氣餒，而后抓住機(jī)會(huì)，施展出自己卓越的軍事才能，終于建立了強(qiáng)大的法蘭西帝國(guó)。拿破侖的成功，最終源于他心中的希望。假如當(dāng)年的拿破侖沒(méi)有這份希望，他也就不會(huì)去研究軍事，歷史上也就少了一位傳奇人物。
8、英國(guó)史學(xué)家卡萊爾經(jīng)過(guò)多年的艱辛耕耘，終于完成了《法國(guó)大革命史》的全部文稿，可卻在發(fā)表前意外地被傭人付之一炬。當(dāng)初他每寫完一章，便隨手把原來(lái)的筆記、草稿撕得粉碎，這意味著他若想繼續(xù)，一切就必須得從零開始。他的確是絕望極了，但是向子孫后代講述法國(guó)大革命史的希望漸漸驅(qū)散了絕望之云。他又重新搜集重理素材，開始了又一次嘔心瀝血的寫作，又第二次完成了《法國(guó)大革命史》�？ㄈR爾雖然厄運(yùn)當(dāng)頭，卻沒(méi)有失去心中的希望。正是這希望，使他走出陰影，振作精神，重新以極大的熱情重新投入到寫作中去。
9、雙目失明的海倫·凱勒頑強(qiáng)地生活在世界，憑的是信念，憑的是毅力，更是憑著希望的力量！被稱為“當(dāng)代保爾”的張海迪身殘志堅(jiān)，扼緊命運(yùn)的咽喉，靠的是恒心，靠的是自信，更靠著希望的力量！小時(shí)候被老師無(wú)情地罵作“蠢材”的愛(ài)因斯坦成為二十世紀(jì)風(fēng)靡全球大名鼎鼎的科學(xué)家，借的是勤奮，借的是認(rèn)真，更借著希望的力量！
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