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高考語(yǔ)文作文

時(shí)間:2021-06-03 09:19:23 高考 我要投稿

【精品】高考語(yǔ)文作文錦集十篇

  無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧,根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。那么問(wèn)題來(lái)了,到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編收集整理的高考語(yǔ)文作文10篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

【精品】高考語(yǔ)文作文錦集十篇

高考語(yǔ)文作文 篇1

  好習(xí)慣 一種動(dòng)物如果沒(méi)有對(duì)手,就會(huì)變得死氣沉沉。同樣的,一個(gè)人如果沒(méi)有對(duì)手,那他就會(huì)甘于平庸,養(yǎng)成惰性,最后導(dǎo)致庸碌無(wú)為。一個(gè)群體如果沒(méi)有對(duì)手,就會(huì)因?yàn)橄嗷サ囊蕾?lài)和潛移默化而喪失活力,喪失生機(jī)。有了對(duì)手,才會(huì)有危機(jī)感,才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力,有了對(duì)手,你便不得不奮發(fā)圖強(qiáng),不得不革故鼎新,不得不銳意進(jìn)取,否則,就只有等著被吞并,被替代,被淘汰。

  1987年,75位偌貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)其中的一位:“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”出人意料的是,這位學(xué)者回答說(shuō):“是在幼兒園!薄霸 幼兒園學(xué)到些什么?”學(xué)者答道:“把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯(cuò)了事情要表示歉意;午飯后要休息;要仔細(xì)觀測(cè)周?chē)拇笞匀弧母旧险f(shuō),我學(xué)到的全部東西就是這些!

  習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為傾向。習(xí)慣的形成有一個(gè)過(guò)程。好習(xí)慣的養(yǎng)成需要用自己的毅力與恒心來(lái)約束自己。好的習(xí)慣是成功的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該把幼兒時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣發(fā)揚(yáng)光大。在幼兒時(shí)期形成的良好習(xí)慣(或品德),現(xiàn)在你還剩下多少呢?

高考語(yǔ)文作文 篇2

  余音繞梁

  我國(guó)古時(shí)有一位善歌者韓娥,韓國(guó)人。一次她經(jīng)過(guò)齊國(guó),因路費(fèi)用盡,便在齊國(guó)都城(臨淄,今屬山東)的雍門(mén)賣(mài)唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮,婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),十分動(dòng)人。這次演唱,轟動(dòng)全城。唱完以后,聽(tīng)眾還聚在雍門(mén),徘徊留戀,不肯散去。有人便到旅店去找韓娥,請(qǐng)她再來(lái)演唱。

  可是旅店老板卻對(duì)韓娥很不禮貌,韓娥忍不住放聲大哭?蘼暠瘋喑浇用,都被感動(dòng)得流下淚來(lái)。由于韓娥的歌聲,婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),唱完以后兩三天,似乎還有遺留的歌聲,在屋梁間繚繞飄蕩,一連三天,大家都難過(guò)得吃不下飯。當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)韓娥已經(jīng)出城離去時(shí),立刻派人去追,苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求,便回來(lái)為大家繼續(xù)演唱了一次。聽(tīng)眾很高興,幾天來(lái)的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問(wèn)》在描寫(xiě)這一情節(jié)時(shí)說(shuō)“余音繞梁,三日不絕”。從此,人們稱(chēng)贊歌聲或音樂(lè)的美妙,余音不絕,就常用“繞梁三日”來(lái)比喻。

  【出處】《列子·湯問(wèn)》:“昔,韓娥東之齊,匱糧,過(guò)雍門(mén),鬻歌假食,既去而余音繞梁,三日不絕!

  【釋讀】形容歌聲優(yōu)美,給人留下難忘的印象。

高考語(yǔ)文作文 篇3

  《周易》云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息!蔽幕嗳。充滿(mǎn)變數(shù)的時(shí)代中,如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信,方能使悠悠文墨,貫穿古今。

  變數(shù)之中,見(jiàn)微波而知暗涌,聞弦歌而知雅意,處晦而觀明,處?kù)o而觀動(dòng),方為智者之所為,更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化,當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守,更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。

  自強(qiáng)不息,創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

  詩(shī)詞歌賦似一脈清流,滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播,還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而,有人或化身懷疑論患者,認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球;或成為無(wú)厘頭病人,以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔,卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解,讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活,讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

  與時(shí)俱進(jìn),重新定義傳統(tǒng)文化。

  有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化,是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果,這是不近人情的因噎廢食。魏源云:“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方!眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合,才能使悠悠文墨“受光于天下”,從而傳播四方!吨袊(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示,以現(xiàn)代科技還原古典意境;“搖一搖”、新媒體互動(dòng),搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根,方能養(yǎng)其端倪,植其苗芽。

  重拾自信,秉持一流文化之信念。

  價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵,難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中,忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流!北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藨B(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng),方能調(diào)和中西,打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通;潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道,以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài),與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念,讓悠悠文墨,貫穿古今。

  自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信,讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重,讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán),也會(huì)揮毫潑墨;不僅有科學(xué)精神,也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解,更是民族的未雨綢繆。

高考語(yǔ)文作文 篇4

  1、精寫(xiě)前幾段,給評(píng)卷老師留下好印象。要精雕細(xì)刻,比如,可開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直奔主題;可制造懸念,引人入勝;可提出問(wèn)題,引起注意;或巧用排比、比喻、等修辭手法,或巧述故事,引人入勝,或巧用題記,揭示主旨,或巧用詩(shī)文以顯詩(shī)意。寫(xiě)好結(jié)尾和過(guò)渡段。閱卷老師一般是S型地掃描全文。結(jié)尾可畫(huà)龍點(diǎn)睛,發(fā)人深思;或總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭;或虛筆拓展,擴(kuò)大容量;或精辟議論,深化主旨等。

  2、要給自己充足的構(gòu)思時(shí)間,不急于動(dòng)筆。寫(xiě)作是沒(méi)有回頭箭的,避免寫(xiě)到一半時(shí),突然發(fā)現(xiàn),沒(méi)領(lǐng)會(huì)好命題的要求。最可怕的是文章寫(xiě)到一半,又想另起爐灶。建議先打草稿提綱,寫(xiě)一兩個(gè)精彩的句子、文段,防止三邊工程(邊立項(xiàng),邊設(shè)計(jì),邊施工)。要貫徹一種構(gòu)思。構(gòu)思定,就不要輕易改變。

  3、要盡力避免前松后緊、虎頭蛇尾。有些同學(xué)構(gòu)思、提綱擬好后,開(kāi)頭反復(fù)推敲,精雕細(xì)琢,后來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠,于是草草收兵。此外,要謹(jǐn)慎對(duì)待修改。實(shí)行網(wǎng)上評(píng)卷,更應(yīng)慎重。修改一般只著眼于字詞方面,可用米尺比好之后劃兩橫。結(jié)構(gòu)方面不能修改。要保持卷面的整潔美觀,要努力做到改動(dòng)少而效果好。

  4、如果偏題或者離題,作文的主要分?jǐn)?shù)就失去了。為防止跑題,可從如下幾點(diǎn)做出努力:一是將材料、引語(yǔ)和話(huà)題聯(lián)系起來(lái)思考,不可單看話(huà)題;二是看自己確立的觀點(diǎn)能否用話(huà)題所給材料來(lái)證明;三是想一想這則材料是要達(dá)到一個(gè)什么效果。萬(wàn)一跑題了,要考慮逆挽,使文章形成一種欲揚(yáng)先抑的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

  5、要重視擬題,特別要注意不能缺題。不是萬(wàn)不得已,不要以話(huà)題做標(biāo)題。擬題是顯示你才氣的一個(gè)好的平臺(tái),不能輕易放棄。缺題影響遠(yuǎn)不止2分,還正好給了評(píng)卷老師扣分的理由。

  6、文章要有一至兩個(gè)亮點(diǎn)。如果是記敘文,應(yīng)該用抓人的情節(jié)和生動(dòng)的描寫(xiě)表現(xiàn)你的真情,記敘文不能沒(méi)有描寫(xiě)。如果是議論文,就一定要有1--2個(gè)典型的論據(jù),就應(yīng)該有縱橫捭闔,深刻的見(jiàn)解。如果是微型小說(shuō)就一定要有巧妙的構(gòu)思。這個(gè)亮點(diǎn)還可以是一句富有哲理的警句,也可以是一個(gè)精彩的比喻,也可以是一個(gè)超常的搭配?傊苁乖u(píng)卷老師精神為之一震。

  7、行文中要多次扣題。材料、引語(yǔ)和話(huà)題中的相關(guān)文字最好在文中出現(xiàn)三次以上。開(kāi)頭三句話(huà)內(nèi)應(yīng)點(diǎn)題一次,結(jié)尾則應(yīng)回扣標(biāo)題,回眸一笑百媚生。中間至少扣題一次。幾次扣題事實(shí)上也是在不斷地提醒自己不要跑題。

  8、字?jǐn)?shù)以900字左右為宜。不能給人湊字?jǐn)?shù)的感覺(jué),但也不能拖得太長(zhǎng)。喜歡寫(xiě)長(zhǎng)文的同學(xué),開(kāi)篇要注意不要放得太開(kāi),開(kāi)口不要太大,能跳過(guò)去的就跳過(guò)去,要相信讀者的理解能力。要注意節(jié)省篇幅,要防止高潮來(lái)了沒(méi)地方寫(xiě)了。切忌三段文。還要注意要突出的句子(扣題的、表現(xiàn)主旨的、文眼、點(diǎn)睛之筆、抒情議論、議論文的分論點(diǎn)等),最好單獨(dú)成段。

高考語(yǔ)文作文 篇5

  有人說(shuō),語(yǔ)文即語(yǔ)言與文學(xué)。然而在我心中,“語(yǔ)文”不是如此抽象機(jī)械的定義,“語(yǔ)文”兩個(gè)字于舌尖徘徊,流淌出的是:鐵馬秋風(fēng),戰(zhàn)地黃花,樓船夜雪,邊關(guān)冷月……何謂語(yǔ)文素養(yǎng)?我也認(rèn)為不只是簡(jiǎn)單的斷字識(shí)文、吟詩(shī)作對(duì),更是一場(chǎng)彌補(bǔ)心智、慰藉心靈、洗禮靈魂的盛宴。

  自古以來(lái),無(wú)數(shù)人醉倒在語(yǔ)文的盛宴之中,在語(yǔ)文美妙的天地里尋索。我曾經(jīng)在這里看見(jiàn)先秦的繁星,看見(jiàn)墨子和孔子的堅(jiān)持;看見(jiàn)漢宮的皓月和艷若桃花的折扇,看見(jiàn)王昭君和李香君的香魂;看見(jiàn)高山流水的音符和琵琶的錚錚回響,看見(jiàn)俞伯牙和琵琶女的愁思……如何擁享這場(chǎng)盛宴,讓自己在大快朵頤之時(shí)唇齒留香,提升素養(yǎng),我有自己的回答。

  用好課本,把握課堂,品嘗這場(chǎng)盛宴不可或缺的甜點(diǎn)。

  翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū),我們能感悟到魯迅批判反諷的犀利,柳永細(xì)處著筆的用心,蘇軾廣曠豪壯的視角……一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)就是一部“寶典”,你能從單元導(dǎo)讀中學(xué)會(huì)提綱挈領(lǐng),明白學(xué)習(xí)方向;你能從作者表達(dá)中受到思想啟迪,感受到人格魅力;你能從文中積累到優(yōu)美的詞句,學(xué)到恰當(dāng)?shù)募挤。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,同樣是讀《紅樓夢(mèng)》,而沒(méi)接受過(guò)課堂有效教學(xué)的人只看到王熙鳳的刻薄,受過(guò)教師點(diǎn)撥的人則能從王熙鳳身上讀出她刻薄背后掩著的自卑、不安和虛假。從孔子開(kāi)私塾到今日之學(xué)校,從未忽視課堂。課堂有效教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基石,不應(yīng)遭受質(zhì)疑。拋棄課堂而大談他路,語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)異于空中樓閣。

  課堂是語(yǔ)文盛宴的必要部分,但你只能將它視作小巧的甜點(diǎn)。它能為你帶來(lái)各種各樣的美味,增添你語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,扎實(shí)你語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。但只有課堂是不夠的,正如只吃甜點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)不足一樣,功夫還要下在課外。

  課外閱讀,博覽群書(shū),暢享這場(chǎng)盛宴最全面最營(yíng)養(yǎng)的主菜。

  輕薄的書(shū)頁(yè)翻過(guò),喂大的是一個(gè)人的生命格局。人的生命格局一大,就不會(huì)在瑣碎平庸上沉陷。真正自信的人,總能簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。蘇軾飽讀詩(shī)書(shū),更被宋神宗贊為“才與李白同,識(shí)比李白厚”。一場(chǎng)烏臺(tái)詩(shī)案把他從九重天的朝廷貶到荒涼的黃州。他忍受的不只是惡劣的環(huán)境、同僚的排擠,還有心靈的拷問(wèn)。是什么讓他支撐下來(lái)?我想應(yīng)該是他在書(shū)海中歷練出來(lái)的胸懷。蘇東坡能于逆境中留下諸多曠達(dá)樂(lè)觀的詩(shī)文,終成文學(xué)大家,與他廣泛閱讀積累的廣博學(xué)識(shí),和從中汲取儒道佛三家思想精髓而形成超然物外的心境,是密不可分的。俗語(yǔ)云:“秀才不出門(mén),能知天下事!敝T葛孔明居于一隅,卻知天下,料事如神,這應(yīng)該也是他博覽群書(shū)的自然結(jié)果。在浩浩史書(shū)中,他明白了古今更迭的規(guī)律,推演出現(xiàn)實(shí)的變遷。在書(shū)籍構(gòu)建的世界中,孔明是一個(gè)冷靜的智者,靜覽古今興亡變遷,閑看世事風(fēng)云變幻。于是《出師》一表千古揚(yáng)名,三分天下功勛卓著。同樣,作為中學(xué)生,只有大量課外閱讀,方能厚積薄發(fā)。課外大量閱讀,能煉出博大的人格胸懷,烹出豐盛的文化大餐。課堂所學(xué)當(dāng)然有限,廣覽多讀方能彌補(bǔ)課堂不足。讓自己在博覽群書(shū)中,開(kāi)闊視野,增加積累,陶冶情操,提高能力。在我看來(lái),課外閱讀才是語(yǔ)文盛宴的主菜。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低差異,與課外閱讀質(zhì)量的高低有密切的關(guān)系。精選好書(shū),潛心研讀,就能烹出滿(mǎn)漢全席。

  課外除了大量閱讀,還需要學(xué)用結(jié)合,向生活這部無(wú)字書(shū)學(xué)語(yǔ)文,語(yǔ)文素養(yǎng)才能更加完善而厚實(shí),語(yǔ)文盛宴才具有綿久的味道。

  走向生活,走向?qū)嵺`,品味這場(chǎng)盛宴濃烈而醇香的美酒。

  有人說(shuō),“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路”。試想,李白自川蜀出,這才看見(jiàn)奔流的江海、巍峨的高山和熹微的晨光。遍走祖國(guó)大好河山,孕育出了他的浪漫情思和向上胸襟。李白懷揣一份豪情,一份志氣,走向京城世界,走向社會(huì)生活,在虛虛實(shí)實(shí)、起起落落中,成就了他的思想和性格。可以說(shuō),無(wú)游歷祖國(guó)山河的社會(huì)實(shí)踐,則無(wú)詩(shī)仙李白及李白的浪漫詩(shī)篇。腳下的足跡給他飛揚(yáng)的文采,生活和實(shí)踐是他的搖籃,文學(xué)是他的安魂曲。有人說(shuō),真正的學(xué)習(xí)是實(shí)踐,因?yàn)椤皩?shí)踐出真知”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也一樣,必須在生活實(shí)踐中去檢驗(yàn),去豐富,去完善,去提升。學(xué)習(xí)、積累,是為了運(yùn)用、創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要走向社會(huì),用于生活。這樣,你的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得到錘煉,得到充實(shí),得到升華。在生活實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)文,是更深入的學(xué)習(xí)。社會(huì)實(shí)踐尤如這場(chǎng)盛宴中的美味烈酒,使宴會(huì)更醇香綿久。

  語(yǔ)文魅力無(wú)限,語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在?吹健盁o(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”,讓人想到又一度春秋已過(guò),又一段韶華已逝;看到“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜蟬鳴”,讓人想到夏夜蟬鳴,聞到空氣中的稻葉清香;看到“枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草”,讓人想到飛絮滿(mǎn)天,芳草萋萋,于飄渺中感受人生的真諦……讓我們盡情徜徉在語(yǔ)文的天地里,擁享這場(chǎng)盛宴,細(xì)品精巧的點(diǎn)心,暢享滿(mǎn)漢全席,啜飲甘醇美酒。

高考語(yǔ)文作文 篇6

  你,就是你讀的那本書(shū)!

  你讀過(guò)多少書(shū),我可以從你的臉上看出來(lái),你讀過(guò)什么樣的書(shū),我可以從你的話(huà)里聽(tīng)出來(lái)。

  你,就是你讀的那本書(shū)!

  一個(gè)人要讀多少本書(shū),才能自由行走于東西方的兩大文化平臺(tái),才能自由飛翔在未來(lái)的世界?

  這是一個(gè)沒(méi)法回答的問(wèn)題。

  就好比一個(gè)男人要走過(guò)多少路,才能被稱(chēng)為男子漢,一只海燕要飛越多少片海,才能到達(dá)可以休息的海灘,一座山要存在多少年,才會(huì)被海浪沖入海底一樣。

  答案只能在風(fēng)中飄。

  沒(méi)有答案,并不意味著我們可以不尋找答案,我們應(yīng)該像風(fēng)之子一樣去尋求風(fēng)中的答案。

  有人說(shuō),我們應(yīng)該讀史讀經(jīng)典。日積月累就會(huì)使人養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。

  清代學(xué)者梁章鉅說(shuō):“人無(wú)書(shū)氣,即為粗俗氣,市井氣,而不可列于士大夫之林”。

  宋·蘇軾《和董傳留別》中的“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。

  但我覺(jué)得,作為一個(gè)學(xué)生,除了經(jīng)典的經(jīng)史子集之外,我們首先要讀好教科書(shū),因?yàn)榻炭茣?shū)是所有有字之書(shū)中最基礎(chǔ)的讀本,也是打開(kāi)未來(lái)世界的鑰匙。

  簡(jiǎn)單說(shuō),如果你讀不好教科書(shū),可能今天你在考場(chǎng)上寫(xiě)下這篇文章的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

  只有讀好有字之書(shū),才有機(jī)會(huì)“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看盡長(zhǎng)安花”。但是長(zhǎng)安的花再美再多,也只是長(zhǎng)安而已。長(zhǎng)安向西,無(wú)邊的大漠中,隱約著一條絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶,長(zhǎng)安向東,有星辰大海,波濤洶涌之間,有一條海上的絲綢之路。

  無(wú)論是玄奘法師還是三寶太監(jiān),無(wú)論是鑒真大師還是遣唐使者,他們的經(jīng)歷告訴了我們,行萬(wàn)里路有時(shí)遠(yuǎn)比讀萬(wàn)卷書(shū)重要,這萬(wàn)里路就是一本用腳寫(xiě)下的無(wú)字之書(shū),這本書(shū)如果你不讀,你就有可能成為夜郎的兄弟。

  玄奘西行,是為了求取真經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難,支撐著他一路前行的是強(qiáng)大的信念。

  鄭和下西洋,除了奉皇命威加海外,查找建文帝的下落之外,他自己有個(gè)堅(jiān)定的信念,就是去麥加朝圣。明成祖朱棣去世后,鄭和最終不知下落,我愿意相信,最后他一定來(lái)到自己心目中的圣地,向東仰望著星月的天空。

  理想和信仰就是這樣一本烙上心頭的書(shū),只要你活著,它就會(huì)在那里閃爍著靈性的光芒,就永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅,無(wú)聲地為你的心靈之舟領(lǐng)航。

  在你的一生中,你會(huì)讀多少本書(shū)?

  在你的一生中,你又會(huì)行多少里路?

  在你的一生中,你最終能找到那顆北極星嗎,無(wú)論是夜空還是陰霾,

  永遠(yuǎn)在你的心頭?

  答案在風(fēng)中飄……

高考語(yǔ)文作文 篇7

  甲老板每月只發(fā)給員工應(yīng)得工資的80%,剩下的留存下來(lái),要等到年終再發(fā)放;乙老板每月只發(fā)給員工基本的生活費(fèi),其余的工資則寄到員工家里。乙老板的解釋是,很多年輕人工資一發(fā)到手就花光了,尤其是那些談戀愛(ài)的,男孩兒的工資會(huì)被女友騙光,因此,把工資寄回家是出于對(duì)員工的愛(ài)護(hù)。

  同樣是少發(fā)工資,哪個(gè)老板更壞?甲老板的伎倆大家一看就明白,他是企圖通過(guò)留存的20%的工資來(lái)牽制員工,以免他們?cè)谀杲K前辭職走人了,這種老板堪稱(chēng)周扒皮轉(zhuǎn)世,心狠手辣。而相比之下,乙老板的'做法則厚道得多———他不僅沒(méi)有克扣工資,而且還有效防范了其手下的員工成為“月光族”。遇上這樣的老板,實(shí)在是幸事一樁。

  但是有人說(shuō),更邪惡的實(shí)際上是乙老板。此話(huà)怎講?

  似是而非的善舉

  出于善意的舉動(dòng)不一定能指向好的結(jié)果,甚至可能違反最初的好意。以“工資寄給員工家里”這一舉動(dòng)來(lái)說(shuō),我們很容易找到它的漏洞。如果員工家里有一位好賭、嗜酒成性的父親或兄弟,那么員工的辛苦錢(qián)不是同樣打了水漂?更糟糕的是,如果員工實(shí)在是有用錢(qián)的需要,然而自己手頭的錢(qián)卻無(wú)法滿(mǎn)足,那么他會(huì)不會(huì)產(chǎn)生偷盜、詐騙的念頭?

  類(lèi)似的例子有不少。在十月革命前的俄國(guó),由于東正教的地位很高,所以在當(dāng)時(shí)社會(huì),離婚是被禁止的行為。然而形式上的牢固不代表本質(zhì)的忠誠(chéng),反倒是使得通奸變得更加風(fēng)起云涌、隱秘盛行。

  美國(guó)19世紀(jì)中期掀起了反墮胎運(yùn)動(dòng)。出于對(duì)孕婦健康和胎兒生命權(quán)的考慮,有30多個(gè)州相繼立法禁止墮胎。然而此舉并沒(méi)有帶來(lái)多少益處。富人可以通過(guò)出國(guó)、聘請(qǐng)私人醫(yī)生等方法逃避法律,而窮人沒(méi)有條件去準(zhǔn)許墮胎的州或國(guó)外做手術(shù),所以只得求助于簡(jiǎn)陋的地下診所、江湖郎中,不用說(shuō),手術(shù)失敗幾率很高,孕婦常常有生命危險(xiǎn)。直到1973年之后,美國(guó)各州才陸續(xù)修正了禁止或者限制墮胎的法律。

  人的欲望、社會(huì)的復(fù)雜性是必須正視的存在。如果試圖以一道簡(jiǎn)單的禁令來(lái)壓制它們,往往會(huì)產(chǎn)生適得其反的后果。這就是許多出于善意的規(guī)定無(wú)法達(dá)到效果的原因。

  最大的惡:讓人無(wú)權(quán)作惡

  或許還是有不少人力挺開(kāi)頭提到的那位乙老板———有人說(shuō),我就是管不住自己的錢(qián),每月工資一到手沒(méi)幾天就花光了;我就是容易被女朋友騙工資,只有家里人才會(huì)好好地替我存錢(qián),所以我強(qiáng)烈認(rèn)同乙老板的做法。這里涉及另外一個(gè)問(wèn)題———如果強(qiáng)制是出于善意的,我們就應(yīng)該提倡它?

  其實(shí),善意的強(qiáng)制有時(shí)比赤裸裸的惡還可怕,就像我們一眼就能看出甲老板的狡詐,也很容易調(diào)動(dòng)輿論的力量來(lái)與之抗衡;但是,由于有道德與善意的遮掩,我們卻不容易看出乙老板的專(zhuān)制,甚至默許了他對(duì)員工個(gè)人自由的橫加干涉。

  對(duì)于兒童以及智障人士、缺乏獨(dú)立生活能力的人來(lái)說(shuō),相關(guān)的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以管束,比如過(guò)年時(shí),家長(zhǎng)一般都會(huì)把小孩收到的壓歲錢(qián)挪到自己荷包里,因?yàn)橐罁?jù)常識(shí),大部分幼童缺乏管錢(qián)、用錢(qián)的能力。但是,如果某人對(duì)正常的成年人也以同樣的方式管教,那無(wú)疑是把對(duì)方當(dāng)做小孩、當(dāng)做傻子、當(dāng)做無(wú)法對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的人,卻把自己當(dāng)成了善良的化身、當(dāng)成上帝。

  人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人類(lèi)社會(huì)本身的探索都十分有限,在很多道德問(wèn)題、價(jià)值觀上,都有極大的不確定性。如果生硬、嚴(yán)厲地限制“不道德”的選擇,剝奪了個(gè)人的選擇權(quán),就有可能取消了極有價(jià)值的生活的可能性。

高考語(yǔ)文作文 篇8

  一、網(wǎng)絡(luò)俏皮話(huà)精選集

  01、人長(zhǎng)得漂亮不如活得漂亮!

  02、有些事,明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持,因?yàn)椴桓市模挥行┤,明知是?ài)的也要去放棄,因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候,明知路沒(méi)了卻還在前行,因?yàn)榱?xí)慣了。

  03、記住該記住的,忘記該忘記的。改變能改變的,接受不能改變的。

  04、我可以選擇放棄,但不能放棄選擇。

  05、大事難事,看擔(dān)當(dāng);逆境順境,看胸襟;是喜是怒,看涵養(yǎng);有舍有得,看智慧;是成是敗,看堅(jiān)持。

  06、人之所以活的累,是因?yàn)榉挪幌录茏、撕不開(kāi)面子、解不開(kāi)情結(jié)。

  07、一道幸福之門(mén)關(guān)閉時(shí),另一道就會(huì)打開(kāi)。我們經(jīng)常盯著關(guān)閉的門(mén),對(duì)開(kāi)啟的門(mén)卻視若無(wú)睹。

  08、人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的瞬間,而是堅(jiān)持夢(mèng)想的過(guò)程!

  09、微小的幸福就在身邊,容易滿(mǎn)足就是天堂。

  10、一個(gè)人能走多遠(yuǎn),要看他與誰(shuí)同行;一個(gè)人有多優(yōu)秀,要看他有誰(shuí)指點(diǎn);一個(gè)人有多成功,要看他有誰(shuí)相伴。

  11、探索的旅程不在于發(fā)現(xiàn)新大陸,而在于培養(yǎng)新視角。

  12、忙碌是一種幸福,讓我們沒(méi)時(shí)間體會(huì)痛苦;奔波是一種快樂(lè),讓我們真實(shí)的感受生活;疲憊是一種享受,讓我們無(wú)暇空虛。

  13、把一切平凡的事做好即不平凡,把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)即不簡(jiǎn)單。

  14、人生重要的不是你站在什么地方,而是朝什么方向走。

  15、沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的人生,好比平川走馬,靜水行船。

  16、順利時(shí)得意忘形是可怕的,挫折時(shí)一蹶不振是可悲的,成功后奮進(jìn)不止是可敬的,失敗后亡羊補(bǔ)牢是可喜的。

  17、仰對(duì)父母,我們是孤本且不可重復(fù);俯對(duì)孩童,我們是至尊至高的唯一;面對(duì)友情,我們是密友最珍貴的財(cái)富;面對(duì)事業(yè),我們是不可或缺的主宰。

  18、悲觀者說(shuō),希望是地平線,就算看得見(jiàn),也永遠(yuǎn)走不到;樂(lè)觀者說(shuō),希望是啟明星,即使摘不到,也能告訴人們曙光就在前頭。

  19、遺忘是心的縫隙,漏掉了許多珍貴的昨天。

  20、真正的成功者,從來(lái)不會(huì)給自己留退路,相反,倒往往在山重水復(fù)中踏出一條新路來(lái)。雖遇挫折,但決不氣餒;每次跌倒,隨即站起;別人放手,他仍然堅(jiān)持抓;別人后退,他仍然奮勇前行。

  21、成功者都是從失敗的煉獄中走出來(lái)的。成功與失敗的裁決,不是在起點(diǎn),而是在終點(diǎn)。

  22、你不能左右天氣,但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约。你不能預(yù)見(jiàn)明天,但可以珍惜今天。

  23、腳不能到達(dá)的地方,眼睛可以到達(dá),眼睛不能到達(dá)的地方,精神可以飛到。

  24、弱者說(shuō),逆境是絆腳石,碰上它,會(huì)跌下失敗的深淵;強(qiáng)者說(shuō),逆境是墊腳石,踩著它,可以登上成功的高峰。

  25、命運(yùn),其實(shí)是公平的,它遵循一條鮮為人知的補(bǔ)償原則:它青睞不斷拼搏的強(qiáng)者,讓在生活中失去最多的強(qiáng)者,也收獲最多。

  26、人能走多遠(yuǎn)?這話(huà)不要問(wèn)雙腳,而是要問(wèn)志向。

  27、無(wú)論命運(yùn)多么晦暗,人生多么顛簸,都會(huì)有擺渡的船,這只船就在我們自己手里。實(shí)在無(wú)船可渡的人,哪怕用幻想折只小船呢,也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。

  28、遇到困難時(shí)不要抱怨,既然改變不了過(guò)去,那么就努力改變未來(lái)。

  29、如果懼怕前面跌宕的山巖,生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。

  30、含淚播種的人一定能含笑收獲。

  31、如果上帝給你關(guān)了一扇門(mén),他必定會(huì)給你開(kāi)扇窗。

  32、成功是對(duì)執(zhí)著者的一種饋贈(zèng);失敗是對(duì)追求者的一種考驗(yàn)。

高考語(yǔ)文作文 篇9

  第一次看到紅棉,我便深深為之折服,為之感動(dòng)。紅棉,也稱(chēng)木棉,木科植物。談到紅棉,第一個(gè)印象便是直,筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的,也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排,一行行,像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉,第一個(gè)感受就是韌。紅棉不怕旱也不怕澇,不怕冷也不怕熱,即使遭受蟲(chóng)災(zāi),也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦,來(lái)年一樣能開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)火紅火紅的紅棉花,絢麗如霞。(1998,天津考生《此生愿為紅棉》)

高考語(yǔ)文作文 篇10

  平時(shí)寫(xiě)東西時(shí)要形成自己的套路,考試時(shí)最好不要臨時(shí)去玩新花樣,平時(shí)這樣的開(kāi)頭也許已經(jīng)寫(xiě)了一萬(wàn)次,心里擔(dān)心這樣是不是有新意,不要猶豫,平時(shí)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě),對(duì)你來(lái)說(shuō),有沒(méi)有新意是沒(méi)有意義的,對(duì)閱卷老師有新意才算是有新意。文章的開(kāi)頭就一定要激起閱卷老師的興趣,把所有你慣用的吸引人的句子全都用上吧,千萬(wàn)不要吝嗇,要讓老師一你的“佩服”油然而生。

  鳳頭一:(情感取勝)一中心詞二記敘的格式

  【大師風(fēng)范】

  我們這些人,對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候,歷史老師講到“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”時(shí)眼含淚花,這是清代的開(kāi)始;而講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”時(shí)又有淚花了,這是清代的尾聲。年邁的老師一哭,孩子們也跟著哭,清代歷史,是小學(xué)中惟一用眼淚浸潤(rùn)的課程。從小種下的怨恨,很難化解得開(kāi)。

  (余秋雨《一個(gè)王朝的背影》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  開(kāi)頭以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)引出主題的闡述,讓宏大的歷史有了個(gè)人情感的引入點(diǎn),感情上更為生動(dòng)。這段文字里面重要的關(guān)鍵詞是“阻隔”、“化解”,我們寫(xiě)作文時(shí),這些詞請(qǐng)一定要用上,這也是余秋雨文章顯出獨(dú)特的地方,這些詞讓人有陌生感,陌生感又產(chǎn)生了新鮮感,但這種陌生感是有度的,放在文章中又能夠讓人較快地理解。大家平時(shí)閱讀文章時(shí),要注意收集這些詞,這是提升整篇文章優(yōu)雅品位非常重要的地方,也是快速提高作文水平的有效途徑之一。

  【萬(wàn)能模式】

  我們這些人,對(duì)……總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候,……老師講到……時(shí)……,……年邁的老師……,孩子們也跟著……,……從小種下的……,很難化解得開(kāi)。

  【模仿實(shí)例】

  我們這些人,對(duì)過(guò)年總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候,語(yǔ)文老師講到“年關(guān)難過(guò)”、“盼著有肉吃”時(shí)感慨萬(wàn)千,年邁的老師一感慨,孩子們也跟著感慨,盡管這種感慨帶著疑惑,但從小種下的情感,很難化解得開(kāi)。

  鳳頭二:(情境創(chuàng)設(shè))一中心詞二記敘的格式

  【大師風(fēng)范】

  1965年的時(shí)候,一個(gè)孩子開(kāi)始了對(duì)黑夜不可名狀的恐懼(劈空而來(lái),無(wú)緣無(wú)故而來(lái))。我回想起了那個(gè)細(xì)雨飄揚(yáng)的夜晚,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)睡了,我是那么的小巧,就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所顯示的,是寂靜的存在,我的逐漸入睡,是對(duì)雨中水滴的逐漸遺忘。應(yīng)該是在這時(shí)候,在我安全而又平靜地進(jìn)入睡眠時(shí),仿佛呈現(xiàn)了一條幽靜的道路,樹(shù)木和草叢依次閃開(kāi)。一個(gè)女人哭泣般的呼喊聲從遠(yuǎn)處傳來(lái),嘶啞的聲音在當(dāng)初寂靜無(wú)比的黑夜里突然響起,使我此刻回想中的童年顫抖不已。

  (余華《在細(xì)雨中呼喊》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  冷靜的語(yǔ)調(diào),優(yōu)美而精致的敘事語(yǔ)言,極富感染力。請(qǐng)注意文章中的四字結(jié)構(gòu)短語(yǔ),如“不可名狀”、“細(xì)雨飄揚(yáng)”、“逐漸入睡”、“逐漸遺忘”、“依次閃開(kāi)”、“寂靜無(wú)比”、“顫抖不已”等等,四字結(jié)構(gòu)短語(yǔ)讓文章有一種閱讀的節(jié)奏感,大家平時(shí)寫(xiě)東西時(shí),請(qǐng)加入四字結(jié)構(gòu)短語(yǔ),運(yùn)用好的話(huà),能使文章增色不少。

  豬肚一:來(lái)點(diǎn)對(duì)照

  【大師風(fēng)范】

  誰(shuí)又能把這世界想個(gè)明白呢?世上的很多事是不堪說(shuō)的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間,你也可以為消滅種種苦難而奮斗,并為此享有崇高與驕傲,但只要你再多想一步你就會(huì)墜人深深的迷茫了:假如世界上沒(méi)有了苦難,世界還能夠存在么?要是沒(méi)有愚鈍,機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒(méi)了丑陋,漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒(méi)有了惡劣和卑下,善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒(méi)有了殘疾,健全會(huì)否因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢?

  于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里:由誰(shuí)去充任那些苦難的角色?又有誰(shuí)去體現(xiàn)這世間的幸福,驕傲和快樂(lè)?只好聽(tīng)?wèi){偶然,是沒(méi)有道理好講的。

  就命運(yùn)而言,休論公道。

  那么,一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢?

  設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路,難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

  我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 (史鐵生《我與地壇·人生的苦難》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  這段文字充滿(mǎn)了受難意識(shí),對(duì)生命的存在有著自身獨(dú)特而尖銳的體悟。對(duì)照兩類(lèi)不同的事物,在對(duì)照中得出感悟。文章的關(guān)鍵用詞有“不堪說(shuō)”“諸多”“休論”“設(shè)若”“造就”“舉出”“襯照”“度化”等等。用詞是體現(xiàn)出文章細(xì)節(jié)的關(guān)鍵,細(xì)節(jié)也是文章優(yōu)劣的區(qū)分之處。文章用詞,要多一些“酒味”,少一些“白開(kāi)水”。像上面這些詞,與大師相比,大家用的可能是“說(shuō)不出來(lái)”“很多”“不要要說(shuō)”“假如”等等,這就是你和大師的差別。大家注意到,這些用詞帶有古白話(huà)的味道,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,能讓文章體現(xiàn)出一種古雅,增添美感。

  【萬(wàn)能模式】

  誰(shuí)又能把這世界想個(gè)明白呢?世上的很多事是不堪說(shuō)的。你可以抱怨世上為何有高考這回事,你也可以為高考而奮斗,并為此享有成就與自豪,只要你再多想一步你就會(huì)平靜下來(lái)了:假如沒(méi)有了高考,什么將成為評(píng)判我們?nèi)雽W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?要是沒(méi)了那種由高考而生的奮斗,成功的喜悅又如何而來(lái)呢?要是沒(méi)了高考的競(jìng)爭(zhēng),我們又如何會(huì)有不斷進(jìn)步的緊迫?

  于是就有一個(gè)最令人疑惑的結(jié)論等在這里:由誰(shuí)去充任那些奮斗的角色?又有誰(shuí)去體現(xiàn)這高考的幸福,驕傲和快樂(lè)?只好聽(tīng)?wèi){意志的堅(jiān)定與否,是沒(méi)有道理好講的。

  就高考而言,休論廢除。

  那么,正確對(duì)待高考的認(rèn)識(shí)之路在哪里呢?

  設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业秸_的高考之路,難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

  我常以為是一個(gè)人的懶惰造就了另一個(gè)人的勤奮。我常以為是一個(gè)人的隨意舉出了另一個(gè)人的踏實(shí)。我常以為是一個(gè)人的松垮襯照了另一個(gè)人的堅(jiān)持。我常以為是一個(gè)人的放棄度化了另一個(gè)人的成功。

  豬肚二:來(lái)點(diǎn)煽情

  【大師風(fēng)范】

  窗外是茅舍、田野,不遠(yuǎn)處便是連綿的群山。于是,童年的歲月便是無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)山的遐想。跨山有一條隱隱約約的路,常見(jiàn)農(nóng)夫挑著柴擔(dān)在那里蠕動(dòng)。山那邊是什么呢?是集市?是大海?是廟臺(tái)?是戲臺(tái)?是神仙和鬼怪的所在?我到今天還沒(méi)有到山那邊去過(guò),我不會(huì)去,去了就會(huì)破碎了整整一個(gè)童年。我只是記住了山脊的每一個(gè)起伏,如果讓我閉上眼睛隨意畫(huà)一條曲線,畫(huà)出的很可能是這條山脊起伏線。這對(duì)我,是生命的第一曲線。 (余秋雨《老屋窗口》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  余秋雨的行文經(jīng)常在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上大范圍轉(zhuǎn)移。比如上文中,從窗口到遠(yuǎn)處的群山,從眼前的世界到遙遠(yuǎn)的童年,時(shí)空的激蕩帶來(lái)人內(nèi)心感情的大激蕩。需要記住的詞是“所在”,這在余秋雨的散文里經(jīng)常出現(xiàn),是一個(gè)能提升作文檔次的詞。

  【萬(wàn)能模式】

  門(mén)外是田園、草地,不遠(yuǎn)處便是蜿蜒的河流。于是,童年的歲月便是無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)河水的遐想。河的那邊是什么呢?是城市?是大海?是農(nóng)田?是工廠?是龍王和蝦兵的所在?我到今天還沒(méi)有到河的那邊去過(guò),我不會(huì)去,去了就會(huì)破碎掉了整整一個(gè)童年。我只是記住了河流的每一處曲線,如果讓我閉上眼睛隨意畫(huà)一條曲線,畫(huà)出的很可能是這條河的曲線。這對(duì)我,是生命的第一曲線。

  豬肚三:來(lái)點(diǎn)細(xì)膩

  【大師風(fēng)范】

  上海每一條弄堂里,都有著這樣是非的空氣。西區(qū)高尚的公寓弄堂里,這空氣也是高朗的,比較爽身,比較明澈,就像秋日的天,天高云淡的;再下來(lái)些的新式弄堂里,這空氣便要混濁一些,也要波動(dòng)一些,就像風(fēng)一樣,吹來(lái)吹去;更低一籌的石窟門(mén)老式弄堂里的是非空氣,就又不是風(fēng)了,而是回潮天里的水汽,四處可見(jiàn)污跡的;到了棚戶(hù)的老弄,就是大霧天里的霧,不是霧開(kāi)日出的霧,而濃霧作雨的霧,彌彌漫漫,五步開(kāi)外就不見(jiàn)人的。但無(wú)論哪一種弄堂,這空氣都是滲透的,無(wú)處不在。它們可說(shuō)是上海弄堂的精神性質(zhì)的東西。上海的弄堂如果能夠說(shuō)話(huà),說(shuō)出來(lái)的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想,晝里夜里都在傳播。上海弄堂如果有夢(mèng)的話(huà),那夢(mèng),也就是流言。

  (王安憶《長(zhǎng)恨歌》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  王安憶的文字極其細(xì)膩,且有女性的柔和溶入其中,這種柔和的語(yǔ)調(diào)不僅可以表達(dá)“柔和”,同樣可以表達(dá)“堅(jiān)硬”。體現(xiàn)這種“柔和”之處的重要一點(diǎn)在語(yǔ)句結(jié)尾那個(gè)“的”字上。如“高朗的”、“天高云淡的”、“四處可見(jiàn)污跡的”、“五步開(kāi)外就不見(jiàn)人的”、“這空氣都是滲透的”等等。這個(gè)“的”字就像是緩沖的海綿,將表達(dá)的語(yǔ)速控制住了。女孩子寫(xiě)文章時(shí)可以多學(xué)學(xué)這一點(diǎn)。

  【萬(wàn)能模式】

  學(xué)校的每一個(gè)教室里,都有著這樣緊張的空氣。東邊的學(xué)生宿舍里,這空氣也是緊張的,比較壓抑,比較郁悶,就像落雨前的天空,烏云密布的;再下來(lái)些的食堂里,這空氣也是緊張一些,再緊張一些,就像風(fēng)一樣,提著碗筷的同學(xué)倏忽來(lái)去;更低一籌的廁所里依然是緊張,大家在這時(shí)依然要翻上幾頁(yè)書(shū)。但無(wú)論哪一種處所,這空氣都是滲透的,無(wú)處不在。它們可說(shuō)是學(xué)?臻g里最本質(zhì)的東西。高三的校園如果能夠說(shuō)話(huà),說(shuō)出來(lái)的就一定是緊張。它們是學(xué)?臻g的思想,晝里夜里都在傳播。高三校園如果有夢(mèng)的話(huà),那夢(mèng),也就是緊張。

  豬肚四:來(lái)點(diǎn)思辯

  【大師風(fēng)范】

  蕭伯納說(shuō):“人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到心愛(ài)的東西,另一是得到了你心愛(ài)的東西!钡屑(xì)玩味,發(fā)現(xiàn)這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有,所以才會(huì)有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說(shuō):人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。(周?chē)?guó)平)

  【萬(wàn)能模式】

  一位師兄說(shuō):“高考有兩大遺憾,一是沒(méi)有得到了你想得到的大學(xué)但得到了你想得到的專(zhuān)業(yè),另一是得到了你想得到的大學(xué)卻沒(méi)有得到你想得到的專(zhuān)業(yè)!钡屑(xì)玩味,發(fā)現(xiàn)這話(huà)的立足點(diǎn)是不滿(mǎn)足,所以才會(huì)有大學(xué)和專(zhuān)業(yè)未能兼得的遺憾。如果把立足點(diǎn)放在是否落榜上,以樂(lè)觀一些的眼光看高考,我們豈不可以反其意而說(shuō):高考有兩大幸運(yùn),一是沒(méi)有得到了你想得到的大學(xué)但得到了你想得到的專(zhuān)業(yè),另一是沒(méi)有得到了你想得到的專(zhuān)業(yè)卻得到了你想得到的大學(xué)。

  豬肚五:來(lái)點(diǎn)儒雅

  【大師風(fēng)范】

  但更多時(shí)間,我用來(lái)幻想,而且回憶,回憶在有一個(gè)島上做過(guò)的有意義和無(wú)意義的事情,一直到半夜,半夜以后。有些事情,恨過(guò)的,再恨一次;曾經(jīng)戀過(guò)的,再戀一次;有些無(wú)聊,甚至再無(wú)聊一次。一切都離我很久,很遠(yuǎn)。我不知道,我的寂寞應(yīng)該以時(shí)間或空間為半徑。就這樣,我獨(dú)自坐到午夜以后,看窗外的夜比圣經(jīng)舊約更黑,萬(wàn)籟俱死之中,聽(tīng)兩頰的胡髭無(wú)賴(lài)地長(zhǎng)著,應(yīng)和著腕表巡回的秒針。

  (余光中《望鄉(xiāng)的牧神》)

  【點(diǎn)評(píng)大師】

  文字中透露出學(xué)者的儒氣和雅氣,這是作者獨(dú)特的精致表達(dá)。這段文字中隨意選用的比喻是很獨(dú)特的——“看窗外的夜比圣經(jīng)舊約更黑”——比喻的獨(dú)特性來(lái)自你身邊的環(huán)境,還是那句話(huà),喻體的選取要來(lái)自于你所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)。比如你身處校園,你就可以說(shuō)“看窗外的夜比墨水更黑”。

  【萬(wàn)能模式】

  但更多時(shí)間,我用來(lái)幻想,而且回憶,回憶這一年來(lái)做過(guò)的有意義和無(wú)意義的事情,一直到半夜,半夜以后。有些題目,做過(guò)的,再做一次;有些書(shū),背過(guò)的,再背一次;曾盼望過(guò)的,再盼望一次。一切都離我很短,很近。我不知道,我的思想應(yīng)該以時(shí)間或空間為半徑。就這樣,我躺在熄燈鈴響后的宿舍床上,看窗外的夜比墨水更黑,萬(wàn)籟俱寂之中,聽(tīng)一顆不甘落后的心跳動(dòng)著,應(yīng)和著鬧鐘巡回的秒針。

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