【實(shí)用】高考語(yǔ)文作文合集九篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的高考語(yǔ)文作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
高考語(yǔ)文作文 篇1
1. 鷹擊長(zhǎng)空的壯闊令我們羨慕不已，大廈高聳的巍峨讓我們感嘆不已，成功者的光環(huán)讓我們驚羨不已。我們?cè)诟袊@這些時(shí)，是否想到鷹的一次又一次苦練，是否想到大廈的堅(jiān)強(qiáng)基石，是否想到成功者背后的腳踏實(shí)地的奮斗？朋友，振翅飛翔需要腳踏實(shí)地。
2. 心是一棵樹(shù)，一個(gè)個(gè)故事被年輪攜載，一回回驛動(dòng)與飛鳥(niǎo)相約，一次次碰撞使它綿密柔韌，一幕幕經(jīng)歷造就了它博大的胸懷。
3. 大海的深處是平靜的，花朵的一生是無(wú)聲的，巍峨的山巒是緘默的。大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人。
4. 嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那只勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起時(shí)海上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于懦弱者，嘗試是一座鐵筑的高墻。
5. 眼淚不一定是脆弱。眼淚可以是成長(zhǎng)，可以是安慰，可以是懷念，可以是真情，可以是跨越，也可以是走過(guò)。因?yàn)榭梢粤鳒I，我才可以感受親情、愛(ài)情、友情，感受生活，感受生命。
6. 蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來(lái)清新的嫩綠；百花有心，于是它們能在陽(yáng)光里飄出青春深處的芳馨。
7. 別在樹(shù)下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。
8. 不管你是何等渺小、卑微。你同樣可以在屬于你的天地里，譜寫(xiě)生活的童話，創(chuàng)造生命的奇跡。也許。正是因?yàn)橛辛四悖澜绮旁鎏砹艘环萆�，你要勇敢地時(shí)自己說(shuō)：“我很重要，我就是一道風(fēng)景�！�
9. 你是否羨慕過(guò)東坡的人生？是啊，他樂(lè)游赤壁，醉飲山林，寫(xiě)下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個(gè)士人，他肩負(fù)著出將入相，封妻蔭子的期許，卻接連慘遭貶謫。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無(wú)奈，你看到了嗎？
10. 機(jī)智和美好的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)。但智慧和表達(dá)的本身并不證明結(jié)果，樸素的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。
11. 友誼有兩面，一面燦若云霞朗若皎月，閃爍的是真誠(chéng)的光華，灑下的是關(guān)切的嫵媚，不因距離阻隔，經(jīng)得起時(shí)間的淘慮；繞到友誼的另一面，那各式各樣的花花綠綠，或旋轉(zhuǎn)著或搖晃著，乃至讓人眼花繚亂的全是幌子。
12. 生命是一枝鉛筆，那木質(zhì)的筆桿，更像一棵苗條的小樹(shù)，派生出清清溪澗、幽幽鳥(niǎo)鳴。從鉛筆刀的刀口吐出的小小刨花，多像落葉，輕舒漫卷；又像波浪，給生命鑲上美麗的花邊……生命如一枝鉛筆，總是給你許多優(yōu)美而又深刻的遐想。生命是一枝鉛筆，還意味著在人生這篇文章里，如果因?yàn)槟撤N原因而寫(xiě)出了錯(cuò)字、別字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮輕輕地擦去，再在擦拭一新的空白處，重新斟酌，重新運(yùn)筆，寫(xiě)下自己新生后的火熱心跡。生命是一枝鉛筆，你可以用它為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)充滿喜悅與渴望的藍(lán)圖，也可以用燈下苦讀的身影做細(xì)線條，勾勒出一幅充滿活力的圖畫(huà)。生命是一枝鉛筆，它還給予我們這樣一個(gè)有力的啟示——做人，要像它一樣，時(shí)時(shí)刻刻把腰桿挺直！
13. 當(dāng)摩西率領(lǐng)著苦難的族人劈開(kāi)紅海、走出埃及的時(shí)候；當(dāng)耶穌為拯救全人類(lèi)而被背負(fù)十字架步履艱難地走上山岡的時(shí)候；當(dāng)達(dá)·芬奇完成《蒙娜麗莎》，和午后的陽(yáng)光一起點(diǎn)燃了人類(lèi)永恒的微笑的時(shí)候；當(dāng)貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉，在雙耳失聰之后用天籟之音譜寫(xiě)《第九交響曲》，讓人類(lèi)在音樂(lè)中陶醉的時(shí)候；當(dāng)杰斐遜獨(dú)居斗室，用燃燒的筆尖力透紙背地寫(xiě)下《獨(dú)立宣言》……
14 .如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以?xún)�，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。
15. 當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，青山綠水，良田萬(wàn)頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過(guò)，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。
16. 當(dāng)愛(ài)像明媚的陽(yáng)光一樣照徹寒冷的心房時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人。從一雙手到另一雙手，從一個(gè)人到另一個(gè)人。這是從施愛(ài)者靈魂深處飄散出來(lái)的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然后，得了愛(ài)的人會(huì)在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖。去照耀另一顆心，盡管有時(shí)是那么微弱。
高考語(yǔ)文作文 篇2
策略1：書(shū)寫(xiě)工整。判卷老師不會(huì)給一份閱讀都很困難的作文打高分的。
策略2：開(kāi)篇吸引眼球。判卷老師不可能仔細(xì)讀你的全文，如果開(kāi)篇無(wú)新意，你的作文很容易被扔進(jìn)40分的那一堆里。
策略3：嚴(yán)禁啰嗦�？v觀歷年滿分作文，沒(méi)有一篇充斥口水話的，洗練是高考作文必須具備的。
策略4：多準(zhǔn)備素材。這不是寫(xiě)作的好方法，高考拿分卻很有效。溫儒敏也曾批評(píng)過(guò)現(xiàn)在的語(yǔ)文教師違心教學(xué)，稱(chēng)他們鼓勵(lì)考生大量使用名人名言，并用猜題的方式給學(xué)生指導(dǎo)作文。但不可否認(rèn)的是，這么做很合多數(shù)閱卷老師的口味，至少現(xiàn)在如此。
策略5：不要寫(xiě)得過(guò)于“八股”。高考作文閱卷的問(wèn)題不是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，而是中學(xué)語(yǔ)文教師在作文教學(xué)過(guò)程中 “求穩(wěn)求保險(xiǎn)”，造成學(xué)生作文不敢“出格”，文風(fēng)普遍四平八穩(wěn)，八股味濃厚。這就導(dǎo)致了高考作文要么文藝腔十足，要么憂國(guó)憂民，顯出一種和考生年齡不相符的文風(fēng)，雖然這種文章前些年被大量當(dāng)做示范文，但近年來(lái)明顯風(fēng)頭已變。
策略6：用最樸實(shí)的語(yǔ)句搭文章框架。文章脈絡(luò)必須清晰，主架構(gòu)不想要太多修飾。別指望判卷老師有心情仔細(xì)揣摩大段拗口的“文學(xué)作品”。
高考語(yǔ)文作文 篇3
學(xué)富五車(chē)
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的`局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓�(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。”用“學(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)�！�
高考語(yǔ)文作文 篇4
今年高考?jí)m埃剛剛落定，文匯報(bào)《文匯教育》周刊即以整版篇幅刊登文章專(zhuān)門(mén)介紹國(guó)外高考的作文題（文章刊于20xx年6月28日），大有其深意，關(guān)于高考語(yǔ)文作文命題的反思。
上世紀(jì)初，愛(ài)國(guó)教育家黃炎培先生為了辦好中國(guó)的職業(yè)教育，踏訪美國(guó)、英國(guó)、日本、菲律賓等地。他說(shuō)：“外國(guó)考察，讀方書(shū)也；國(guó)內(nèi)考察，尋病源也”。他明確表示是去西方找藥方的。睜眼看世界很有必要，多一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，才能認(rèn)清自己的位置。我們不是妄自菲薄，而是希望集思廣益，群策群力，以真正改變作文命題現(xiàn)狀，縮短與先進(jìn)國(guó)家之間的差距。
●一個(gè)好的題目，會(huì)讓人產(chǎn)生應(yīng)答的欲望，會(huì)引發(fā)人無(wú)限的思考趣味；一個(gè)愚蠢的問(wèn)題，只會(huì)令人感覺(jué)無(wú)聊、乏味，回答這樣的問(wèn)題無(wú)疑是一種痛苦。
●好的命題其實(shí)是很樸素的，就是要解決一個(gè)具體的、明確的問(wèn)題。它在審題上應(yīng)該沒(méi)有難度，要讓考生人人都看得明白，在觀點(diǎn)上應(yīng)該沒(méi)有傾向性，考生直抒己見(jiàn)即可。
●作文題目指向不清，使得學(xué)生根本不用好好讀書(shū)；觀點(diǎn)上的專(zhuān)制主義，使得學(xué)生不用思考，也不能思考。既不學(xué)，又不思的教育，能培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？
●好的題目能夠考出思想，考出讀書(shū)的量，也能考知識(shí)的儲(chǔ)備和獨(dú)特的個(gè)性。學(xué)生備考的過(guò)程，應(yīng)該就是讀書(shū)的過(guò)程，就是充實(shí)自己的過(guò)程，而不是學(xué)套題、背范文。
國(guó)外考題更注重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立嚴(yán)肅的思考
作文是思想的載體，作為一個(gè)國(guó)家最重要的考試，高考作文題的優(yōu)劣直接反映出這個(gè)國(guó)家國(guó)民思維品質(zhì)的導(dǎo)向。一個(gè)好的問(wèn)題，會(huì)讓人產(chǎn)生應(yīng)答的欲望，會(huì)引發(fā)人無(wú)限的思考趣味；一個(gè)愚蠢的問(wèn)題，只會(huì)令人感覺(jué)無(wú)聊、乏味，回答這樣的問(wèn)題無(wú)疑是一種痛苦。
“洋高考”當(dāng)中最讓國(guó)人感慨的題目來(lái)自法國(guó)——這個(gè)孕育過(guò)盧梭、伏爾泰、左拉、雨果和巴爾扎克的國(guó)家。看到他們的高中生要做的文章，我們痛苦地感到差距：“人們通過(guò)勞動(dòng)獲得什么？”“所有信仰都與理性相悖嗎？”“解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》”等等。試想，若是中國(guó)哪個(gè)大學(xué)的哲學(xué)系能招到這樣一批已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題有分析有觀點(diǎn)的學(xué)生，教授們會(huì)有多么興奮！
“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”“沒(méi)有國(guó)家，我們是否會(huì)更自由？”“工作，是否僅僅為了有用？”面對(duì)這樣尖銳的問(wèn)題，我們訝然，這是高中生做的題目嗎？在中國(guó)又有幾個(gè)成年人有能力或者說(shuō)有勇氣去探討這樣的問(wèn)題？
再看看其他國(guó)家的高考試題。日本東京大學(xué)入學(xué)考試要學(xué)生讀中國(guó)古典典籍《左傳》的“晏子對(duì)齊侯”一節(jié)，從“和”與“同”的辯證角度討論“國(guó)家治理應(yīng)有的狀態(tài)和理想境界是什么？”新加坡的試題是“哲學(xué)只是提問(wèn)而并不回答，那我們?yōu)楹芜�要學(xué)習(xí)哲學(xué)？”考生如果能夠?qū)@樣的社會(huì)、人生、哲學(xué)問(wèn)題有獨(dú)立嚴(yán)肅的思考，才是真正成人的標(biāo)志。我們的基礎(chǔ)教育工作者看到這里，是否感到慚愧？
我們的問(wèn)題究竟出在哪里？難道我們的孩子還不夠努力？難道我們的老師教得還不夠多？不是，這樣懸殊的差距背后，是最根本的思維方式出了問(wèn)題。
法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱上說(shuō)，他們教育的宗旨是：“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。何謂批判性思維？許多國(guó)人還感到陌生。是的，因?yàn)槲覀兊幕A(chǔ)教育不教這個(gè)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，批判性思維是一個(gè)人獨(dú)立思考的能力，而這種能力必然是在一個(gè)明確的、有一定深度的問(wèn)題上體現(xiàn)出來(lái)的，20xx高考信息《關(guān)于高考語(yǔ)文作文命題的反思》。
好的命題都要解決一個(gè)具體的、明確的問(wèn)題。如新加坡某年的高考試題：“科學(xué)鼓勵(lì)質(zhì)疑，而宗教排斥質(zhì)疑，你怎樣看？”這樣的題目在審題上幾乎沒(méi)有難度，人人都看得明白，根本不可能出現(xiàn)離題偏題的問(wèn)題。考生必須正面回答這個(gè)問(wèn)題，不能“王顧左右而言他”，不能忽悠，不能“發(fā)散”，寫(xiě)不出就是寫(xiě)不出，能說(shuō)多少就是多少，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。這個(gè)題目的難度是在于問(wèn)題本身，這是一個(gè)非常深刻的、值得反復(fù)思考辯論的問(wèn)題。題目本身沒(méi)有傾向性，考生完全沒(méi)有必要遷就任何人的觀點(diǎn)，直抒己見(jiàn)即可。閱卷官在考生闡述的過(guò)程中，可以看出這個(gè)同學(xué)的真實(shí)水平：思維、積累、視野、表達(dá)、感情乃至境界。好的命題，就是這樣樸素，功夫不在表面。
花里胡哨的題目不知要考學(xué)生什么
而我們的不少作文題提出的問(wèn)題本身并不需要思考，卻在審題上給考生設(shè)置障礙。一些題目爭(zhēng)奇斗異，花里胡哨，不知要考學(xué)生什么。
今年高考中受人詬病的是新課標(biāo)卷和安徽卷的兩個(gè)作文題。
新課標(biāo)卷作文題“船主與油漆工”，講了一個(gè)胡編亂造的故事。大意是船主請(qǐng)油漆工給船刷漆，油漆工順手補(bǔ)了船底的洞。后來(lái)船主給油漆工送一大筆錢(qián)，感激地說(shuō)：“當(dāng)孩子們坐船出海后，我覺(jué)得他們肯定回不來(lái)了。等到他們平安歸來(lái)，我才明白是您救了他們�！�
出題者究竟想說(shuō)明什么？這個(gè)故事邏輯之混亂，敘述之吊詭，引來(lái)一片聲討。故事中的兩個(gè)角色都莫名其妙。船主明知船底有洞也不采取措施，視親子的性命如兒戲，如果不是糊涂透頂?shù)臏喨耍褪怯惺裁搓幹\。但若是如此又何必掏錢(qián)謝油漆工？而油漆工在工作時(shí)發(fā)現(xiàn)如此重大的安全隱患，應(yīng)該立即通報(bào)主人，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)修理，或者通知將要使用這條船的人，這才是責(zé)任感，怎么會(huì)不聲不響地去“隨手補(bǔ)上”？“補(bǔ)船”不是他的專(zhuān)長(zhǎng)，若僅僅憑感覺(jué)去“補(bǔ)”，很可能會(huì)造成不規(guī)范的操作。
一個(gè)有最基本思考能力的人，第一反應(yīng)必然是質(zhì)疑故事的漏洞百出，但“質(zhì)疑”在應(yīng)試中是無(wú)用的。考生明智的做法是對(duì)如此赤裸裸的愚蠢視而不見(jiàn)，而是按照出題者的心意，“提煉”出“舉手之勞”和“懂得感恩”這兩個(gè)平庸的立意，再選擇一個(gè)好寫(xiě)的角度，敷衍成文即可。
另一個(gè)讓人無(wú)語(yǔ)的題目是安徽卷的“梯子不用時(shí)請(qǐng)收起”，好像禪宗和尚在打機(jī)鋒，一眼看去一頭霧水，不知從何下筆。
我們應(yīng)試作文的教學(xué)中有一塊很重要的訓(xùn)練是“審題”，說(shuō)到底就是要學(xué)生千方百計(jì)去揣摩出題者的“圣意”，但其實(shí)這個(gè)“圣意”，出題者自己也不明白，至少是不清晰的。題目既不明確，還思考些什么？對(duì)考生來(lái)說(shuō)，“思考”越多，“偏題”可能性越大。
霸道專(zhuān)制的題目讓考生只能乖乖附和
我們高考作文命題的問(wèn)題，除了題目本身指向不明確，在觀點(diǎn)上也極其霸道專(zhuān)制。
今年浙江卷作文題“站在路邊鼓掌的人”，也許講的是平凡與偉大的關(guān)系。對(duì)于材料中的觀點(diǎn)是否認(rèn)可，本應(yīng)該是可以各抒己見(jiàn)的，然而題目的傾向性非常明確，考生必須以甘于做一個(gè)凡人，為別人鼓掌等作為立論。萬(wàn)一哪個(gè)考生是叔本華、尼采的信徒，認(rèn)為“我不愿做站在路邊鼓掌的人，我偏要做一個(gè)被別人鼓掌的人”，那就是審題錯(cuò)誤。要是屈原大夫復(fù)生參加高考，寫(xiě)上一段“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，恐怕要被判為不及格。頗有諷刺意味的是，去年江蘇省的作文題恰恰是“拒絕平庸”。寫(xiě)這個(gè)題目，若有人反彈琵琶，說(shuō)自己愿意做一個(gè)“站在路邊鼓掌的人”，也是要不得的。
其實(shí)不管是“拒絕平庸”，還是“安于平凡”，都不過(guò)是出題者的個(gè)人意見(jiàn)罷了，真是翻手為云，覆手為雨，反正永遠(yuǎn)是出題目的人對(duì)，考生只有乖乖“附和”。這樣的題目，根本不是在比人文素養(yǎng)，更不是在比思想深度。大家都是附和，只不過(guò)在比誰(shuí)附和得最好看、最新巧、最華麗、最肉麻罷了。這是明顯要求考生睜眼說(shuō)瞎話，閉眼編套話。
“高分作文”可能是精致的“萬(wàn)金油”
題目的指向不清，使得學(xué)生根本不用好好讀書(shū)；觀點(diǎn)上的專(zhuān)制主義，使得學(xué)生不用思考，也不能思考。既不學(xué)，又不思的教育，能培養(yǎng)什么樣的學(xué)生呢？這樣的考試，炮制出來(lái)的所謂“高分作文”，也沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。反正題目也不知道要你講什么，于是只要表面上“扣題”即可，然后想辦法選一個(gè)最安全的角度，說(shuō)一通自己都不相信的話，來(lái)糊弄自己，糊弄閱卷官。
請(qǐng)看下面的文字：
我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽(tīng)孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說(shuō)“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
這段文字摘自據(jù)說(shuō)是某地一篇高分作文，這篇被閱卷組贊許為“文質(zhì)兼美”的文章，是將來(lái)考生奉為楷模、揣摩模仿的對(duì)象。但是，讀者能否看出，這段話究竟想要表達(dá)些什么？要說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？這樣的文字是禁不起細(xì)看的，像這樣由一堆名人和名言堆砌起來(lái)的空話，既可以套“梯子”，可以套“感恩”，也可以套“微光”、“理想”、“責(zé)任”甚至“希望”、“收獲”云云，其實(shí)無(wú)非還是表決心，喊口號(hào)，只是用一種更精致的“萬(wàn)金油”罷了。
歷年高考“高分作文”中充斥著大量這類(lèi)華而不實(shí)的文章。即使被稱(chēng)為所謂奇文的，如當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的《赤兔之死》，如“七言長(zhǎng)詩(shī)”《站在黃花崗烈士陵園的門(mén)口》之類(lèi)，也不過(guò)是在玩弄更奇巧的文字，去表達(dá)一個(gè)迎合上意的東西罷了。
這些文章共同的特點(diǎn)是用一些華美空洞的修辭，來(lái)包裝一個(gè)平庸空洞、似是而非的思想，恰似一鍋劣質(zhì)的心靈雞湯。這不能怪學(xué)生，他們也不愿意這樣。雖說(shuō)考試作文是帶著鐐銬跳舞，可我們打造的這副鐐銬未免也太沉重了。
高考語(yǔ)文作文 篇5
“那些年的蟬聲和那個(gè)校園的樹(shù)一樣茂密。那些年的人和那些樹(shù)上的泡桐花一樣可人。正如歌中所唱‘那時(shí)候的天總是很藍(lán)，日子總過(guò)的太慢……"
——題記
西邊，艷紅的圓日漸漸變大，暖暖的夕陽(yáng)透過(guò)窗子，不多不少，不濃不淡，正好充滿整個(gè)房間，溫馨。浪漫。依偎在書(shū)桌前的我，看著在陽(yáng)光里跳舞的塵埃，又不知不覺(jué)回到了那些年……
近來(lái)總是想起初中一年級(jí)的那些日子，歡笑與淚水，友誼與摯愛(ài)。那些年一起聽(tīng)過(guò)的歌，那些年一起寫(xiě)過(guò)的詩(shī)，那些年一起讀過(guò)的漫畫(huà)，還有，那些年一起走過(guò)來(lái)的人……
那些年，我們?cè)黄鹩脝渭兌寺难劬θふ伊荷讲妥Ｓ⑴_(tái)化成的蝴蝶;那些年，我們?cè)黄鹩煤?jiǎn)單而溫暖的眼睛去看待潘金蓮與西門(mén)慶的愛(ài)情;那些年，我們?cè)黄鹩锰煺婧蜖�漫的眼睛去看待女郎織女的七七約定……可是，就算是盛宴華席，也有醉歸的那一刻;就算是輕歌曼舞，也有曲終人散的那一時(shí);就像那些年的天真，那些年的單純，那些年的歡聲，那些年的笑語(yǔ)，都已在時(shí)間的流水中悄悄的過(guò)去，留也留不住……
往矣。往矣。
往日里，和他沒(méi)有任何心思的打打鬧鬧已不復(fù)存在;往日里，和他互評(píng)優(yōu)秀的真摯情感已蕩然無(wú)存;往日里，對(duì)它童話般呵護(hù)的公主心也隨成熟之心的到來(lái)，飄遠(yuǎn)了……
記得從前家里養(yǎng)了一只小貴賓狗，叫仔仔，它剛來(lái)我家的時(shí)候，我用棉花給它做了一個(gè)小而溫馨的”床“，當(dāng)時(shí)真的感覺(jué)很滿足，很開(kāi)心，但現(xiàn)在的我看來(lái)，幼稚至極……
聽(tīng)陸小曼說(shuō)：”不必銘記所有的昨天�！笆�，時(shí)光如雨，一去不返，不想長(zhǎng)大的心還未老去，我們便走到了青春的尾巴，隔著荒蕪的時(shí)光，看當(dāng)年羞澀的自己，只剩一抹會(huì)心的微笑……
成熟就這樣來(lái)了，悄無(wú)聲息。
聽(tīng)———
成熟悄悄地帶走了輕狂，隨之而來(lái)的是穩(wěn)重;成熟偷偷的移走了乖戾，隨之而來(lái)的是圓潤(rùn);成熟淡淡的抹去了哄鬧，隨即，它又帶來(lái)了一種不會(huì)理會(huì)哄鬧的微笑�！�
余秋雨說(shuō)："成熟是一種明亮而不刺眼的光輝。"是，成熟是帶來(lái)了穩(wěn)重，但也沖淡了特有的光彩;是，成熟是帶來(lái)了圓潤(rùn)，但也泯滅了真誠(chéng)的心靈;是，成熟是帶來(lái)了干練，但也因此丟失了白雪公主般的童話夢(mèng)……
高考語(yǔ)文作文 篇6
1：對(duì)怯懦與勇敢的關(guān)系定位不當(dāng)，認(rèn)為怯懦是勇敢的前提條件，就像是失敗是成功之母，從而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了怯懦對(duì)人的意義價(jià)值。而材料的意思是，害怕是人的本性，正視它，克服它，可使人勇敢，并沒(méi)有夸大怯懦對(duì)人的作用。
2：混淆了害怕與怯懦的概念。怯懦，指膽小懦弱，是膽怯怕事懦弱拘謹(jǐn)?shù)娜烁癖憩F(xiàn)缺陷。害怕，之面臨險(xiǎn)境而心中恐懼，驚慌。也就是說(shuō)怯懦是帶有點(diǎn)貶義的，但害怕是人的正常反應(yīng)。
3：本則材料，學(xué)生寫(xiě)作不是太過(guò)犯難，應(yīng)該有話可說(shuō)。但是不少學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行深刻的思考，寫(xiě)了一些人云亦云的缺乏深刻思考的膚淺文章。
行文要弄清材料中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，“人唯有在害怕的時(shí)候才能做到勇敢”，不能簡(jiǎn)單地定義為“因?yàn)楹ε拢杂赂摇�，要說(shuō)清楚為什么害怕的時(shí)候反而勇敢了，這兩者之間有什么邏輯關(guān)系。
4：寫(xiě)記敘文的選材太低幼化，不少學(xué)生會(huì)寫(xiě)一次登山或者考試，比賽等從膽怯到克服了恐懼。還有學(xué)生喜歡用對(duì)話交代情節(jié)發(fā)展。建議選取能反映人生百態(tài)但是有內(nèi)涵的材料。不要將主要筆墨放在故事情節(jié)上，而要高度注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，注重挖掘人情人性的美。
5：擬題太隨意，或者太虛太空不知所云，或者文不對(duì)題。題目可形象，可簡(jiǎn)潔明了，最好能讓人一看就覺(jué)得符合材料內(nèi)涵。
高考語(yǔ)文作文 篇7
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，日常的學(xué)習(xí)可以大致分為2個(gè)部分。在學(xué)校聽(tīng)老師講和自學(xué)。當(dāng)然在一天之中，學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間所占比重是極大的。一方面是因?yàn)闀r(shí)間的安排，另外一方面，就是學(xué)校學(xué)習(xí)有諸多的好處。比如說(shuō)有難題可以直接向老師請(qǐng)求討教，這樣解決問(wèn)題是最方便快捷的。所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在學(xué)校學(xué)習(xí)，是一件非常重要的事情。
在課堂中，全身心地融入課堂是首要做的事也是最重要的事情。因?yàn)檎n堂一分鐘的時(shí)間可以頂?shù)倪^(guò)在課下是許多題。
課間休息的時(shí)間，也不單單是用來(lái)玩耍的，其實(shí)我們可以節(jié)省這些時(shí)間，去向老師請(qǐng)教一些問(wèn)題，不懂的不會(huì)的問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)間去請(qǐng)教老師，無(wú)疑是最明智的選擇。
自學(xué)是我們學(xué)習(xí)中另一個(gè)重要部分。單單從字面上來(lái)看，自學(xué)只是自己學(xué)習(xí)，但是若要仔細(xì)推敲，自學(xué)可不能盲目。其實(shí)自學(xué)不是自己學(xué)習(xí)，在自學(xué)中當(dāng)然可以向其他人去討教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
有許多人片面的以為語(yǔ)文就是古詩(shī)詞，然而并不是這樣的，語(yǔ)文，博大精深。就單從中華民族上下幾千年來(lái)看文化，所能學(xué)習(xí)到的自然不少。語(yǔ)文，就是截取，這些古人的文化再加上現(xiàn)代人的思想，所創(chuàng)建出來(lái)的一種文學(xué)。
高考語(yǔ)文作文 篇8
一、從命題形式看，標(biāo)題作文、新材料作文和話題作文各領(lǐng)風(fēng)騷：
在所有18道試題中，標(biāo)題作文9道(分別是：上海卷“必須跨過(guò)這道坎”、湖南卷“詩(shī)意地生活”、福建卷“季節(jié)”、天津卷“有句話常掛嘴邊”、安徽卷“提籃春光看媽媽”、江蘇卷“懷想天空”、江西卷“語(yǔ)文，心中的一泓清泉”與“語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”二選一、遼寧卷“我能”、四川卷“一步與一生”)，新材料作文4道(全國(guó)卷Ⅰ、卷Ⅱ、新課標(biāo)卷以及北京卷)，話題作文4道(分別是：廣東卷“傳遞”、山東卷“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”、重慶卷“酸甜苦辣說(shuō)高考”及浙江卷“行走在消逝中”)，題意作文1道(湖北卷；所謂“題意作文”，即提供一則材料且材料中暗含某個(gè)話題，要求考生根據(jù)對(duì)材料的“理解和體會(huì)”，“自定立意，自選文體，自擬題目”作文)。
值得注意的是，以上幾種命題形式間呈現(xiàn)出“互相滲透”的趨勢(shì)：部分“標(biāo)題作文”套用“話題作文”的格局，在前面加上一段引出標(biāo)題的文字(如江蘇卷、江西卷、遼寧卷)；“新材料作文”則套用“話題作文”的規(guī)定，在后面加上“自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題”的“三自”要求。命題專(zhuān)家的意圖非常明確：標(biāo)題作文、新材料作文和話題作文都只是考查形式，其考查功能實(shí)際上是一致的。
二、從思想內(nèi)容的指向看，突出了三個(gè)方面：
一是關(guān)注青年學(xué)生的成長(zhǎng)，引導(dǎo)考生走好自己的人生道路。比如全國(guó)卷Ⅰ的試題，提供了一幅題為“摔了一跤”的漫畫(huà)，漫畫(huà)旨意在于家庭、學(xué)校和社會(huì)都要積極培養(yǎng)青少年獨(dú)立自主的意識(shí)與能力，讓他們大膽迎接人生風(fēng)雨的考驗(yàn)；四川卷的“一步與一生”，意在強(qiáng)化考生的責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)年輕一代邁好生活中的關(guān)鍵“一步”以及走好人生每“一步”。上海卷、遼寧卷等也是如此。
二是注重引導(dǎo)考生從社會(huì)現(xiàn)象中體察人生，并在思考過(guò)程中澄清自己的靈魂。比如全國(guó)卷Ⅱ關(guān)于“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”的材料作文，直面了社會(huì)上存在忘恩負(fù)義的人這樣一種現(xiàn)實(shí)，要求考生就“知恩圖報(bào)”“和諧互助”“愛(ài)心傳遞”等展開(kāi)思考，其內(nèi)涵富有深意；而安徽卷的“提籃春光看媽媽”，重在提醒考生回報(bào)母愛(ài)、表達(dá)對(duì)母親的感激之情，倡導(dǎo)良好的家庭關(guān)系，同樣與公民道德建設(shè)中關(guān)于“孝”“感恩”“回報(bào)”的內(nèi)容緊密相關(guān)。此外，北京卷的試題看似極富詩(shī)意，其實(shí)也暗合時(shí)代潮流，因?yàn)轭}目給出的對(duì)詩(shī)句的“體會(huì)”之一是“這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界”。
三是重視對(duì)創(chuàng)造性思維的考查，強(qiáng)調(diào)論理中的思辨能力。比如全國(guó)卷新課標(biāo)卷的考題，引導(dǎo)考生關(guān)注、思考“創(chuàng)造”與“發(fā)現(xiàn)”；浙江卷的話題“行走在消逝中”，既延續(xù)了前三年試題“人文素養(yǎng)與發(fā)展”“一枝一葉一世界”“生有所息/生無(wú)所息”的核心內(nèi)涵(以人文理念為核心，分別向“社會(huì)”“世界”“自我”三個(gè)維度延伸)，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以“反思”的視角涵蓋上述三個(gè)維度——這些都體現(xiàn)出高考命題的開(kāi)放視野與人文色彩。
三、與前幾年相比，最突出的傾向是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)“自我感受”：
今年的命題，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要貼近自己、貼近生活。從題目本身看，像湖北卷的“感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)”，著意促進(jìn)考生認(rèn)真學(xué)習(xí)母語(yǔ)、正確而規(guī)范地運(yùn)用母語(yǔ)；天津卷、江西卷、山東卷、重慶卷的試題，幾乎零距離地接近考生，都適宜于寫(xiě)自我感受。而試題提示語(yǔ)或“要求”中，更明確提出考生應(yīng)當(dāng)寫(xiě)自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)。像上海卷的“必須跨過(guò)這道坎”，一個(gè)“這道”，容易“誘使”考生選寫(xiě)記敘文；湖南卷要求“聯(lián)系自己的生活與感受”、江西卷提示“在你記憶的深處”、遼寧卷要求“聯(lián)系你的感受和認(rèn)識(shí)”、重慶卷提出“親愛(ài)的同學(xué)，也許你……有許多經(jīng)歷和見(jiàn)聞要記錄，有許多感悟和認(rèn)識(shí)要訴說(shuō)”等，最典型的當(dāng)屬浙江卷：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。
蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消逝了。人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……
讀了上述文字，你有何感想？請(qǐng)以“行走在消逝中”為話題寫(xiě)一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。
注意：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。：
無(wú)論話題材料還是提示語(yǔ)中，都集中突出一個(gè)“你”字(如“你的童年”“你有何感想”“你自己或身邊”等等)。這樣的明確指向、反復(fù)提醒是前所未有的(故而面對(duì)此題，胡亂地編述故事，寫(xiě)諸如科幻小說(shuō)、故事新編、寓言、童話等是理應(yīng)杜絕的)。以上各題，命題的出發(fā)點(diǎn)無(wú)不在于引導(dǎo)考生在真情中感悟生活，檢測(cè)考生主體感情的體驗(yàn)、對(duì)自我生活(包括學(xué)習(xí)生活)的感知領(lǐng)悟能力。難怪有重慶考生在接受媒體采訪時(shí)表示：“寫(xiě)這道題(指‘酸甜苦辣說(shuō)高考’)，我自己準(zhǔn)備的、老師準(zhǔn)備的現(xiàn)成的材料，都沒(méi)有用上。”
四、從文體選擇看，相對(duì)前些年的“文體不限”已增加了限制性：
比如北京卷、上海卷、福建卷、天津卷、江蘇卷、遼寧卷、重慶卷、廣東卷、浙江卷等，都規(guī)定不能寫(xiě)成詩(shī)歌；湖南卷則限定“寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文”。而山東卷在“要求”中特別提出“自選文體，且文體特征鮮明”。事實(shí)上，即使是沒(méi)有明確作出限制的，也強(qiáng)調(diào)文體特征。就是說(shuō)，“文體自選”對(duì)體裁還是有要求的，只不過(guò)不限定某一種，便于考生自己選擇。
高考語(yǔ)文作文 篇9
《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！蔽幕嗳�。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。
自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方�！吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
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