談高考作文600字5篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么,怎么去寫作文呢?以下是小編精心整理的談高考作文600字5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
談高考作文600字 篇1
昨天回到了自己的母校,由于是高考,學(xué)校顯得異常莊嚴(yán)和平和。曾經(jīng)熙攘的小吃街也鮮有人往來。離開幾年之后再去熟悉的地方,很多變與不變得東西,都充滿回憶的味道。
我找到那家上學(xué)最愛去的小店,點(diǎn)了常吃的食物坐下了。迎面來是熟悉的熱蒸汽和老板招呼的聲響。這不由讓我沉浸在過去的回憶中……
當(dāng)我還是一名等待高考的學(xué)生的時候,我把高考看的很重,仿若這是我這輩子唯一的一件事情。我習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn),習(xí)慣于不顧周圍的一切。由于自己的家庭很普通,父母都是農(nóng)民,所以總是會告訴自己對于高考就是要不遺余力。我不知道有多少人會像我這樣,在十幾歲的年紀(jì),便給自己背上了堅(jiān)硬的盔甲。我自己也是不善于傾訴的人,爸媽也從來沒有意識到,我也需要人關(guān)懷。他們只知道我很聽話,不用多操心什么就能什么都做好。后來,在長期壓力下,身體估計(jì)也承受不了,我晚睡對它的虐待,終于給與以反擊,于是我生病了。
但是,對于如今上了大學(xué)并能夠繼續(xù)再學(xué)習(xí)的我來說,我反而覺得,十幾歲的年紀(jì)就應(yīng)該做十幾歲的夢,懂事是一件好事情,但是過分把自己困于責(zé)任的牢籠中,的確得不償失。假若沒有自己的親身經(jīng)歷,我可能不會對于自己的高考時代有這樣的感慨吧。
對比于當(dāng)初有些稚嫩的自己來說,如今的我懂得,高考的確重要,但面對重要的事情的時候,也需要用坦然的態(tài)度處理,以為在你逞能擰巴時,可能會為后續(xù)埋下遺憾。你只需要在你覺得神清氣爽的時候,全心全意,不用和別人比較什么,真正總是要面對的是自己。
談高考作文600字 篇2
孔子創(chuàng)立的儒家文化被視為中國傳統(tǒng)文化的支柱與血脈,孔子及其儒家文化的節(jié)欲觀已沉淀為中國人的一種深層文化心理,并決定了中國的命運(yùn)走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。然而,我們現(xiàn)在所理解的儒家文化與孔子的思想?yún)s存在著顯著的差異,因?yàn)槿寮椅幕?jīng)過歷朝歷代的變更,與孔子原初的思想產(chǎn)生了很大的出入,在所有儒家經(jīng)典中最能反映孔子仁學(xué)思想的莫過于《論語》,其中出現(xiàn)“仁”的章節(jié)多達(dá)五十九處,而每次孔子對“仁”的解釋又不盡相同?鬃訌(qiáng)調(diào)士人要積極出仕,擔(dān)負(fù)起治國平天下的責(zé)任,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者為政以德,主張德治。他認(rèn)為統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。同時以仁政,富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。作為一種思想倫理體系,孔子的仁學(xué)對我國古代社會產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響,在當(dāng)今依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、“德”字的使用溯源:孔子主張“為政以德”(《為政》)。但孔子“德”的含義是什么呢?在孔子的觀念中,“聞道”難,“知德”不易。《衛(wèi)靈公》記載:子曰:“由,知德者鮮矣!笨鬃蛹热徽f“知德者鮮矣”,可知,孔子是把“德”的范疇當(dāng)作一個高、難、深的學(xué)問看待的!暗隆弊衷凇渡袝分蓄l繁出現(xiàn),至春秋時代使用仍相當(dāng)普遍。但孔子認(rèn)為,真正“知德者”很少,這就說明,孔子之所謂“德”與當(dāng)時該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義,當(dāng)從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。
日子在不經(jīng)意間流過,人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年,積累了不少的經(jīng)驗(yàn),一個“悟”字,濃縮了人生的萬語千言。“朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空?鄬⒒ū热碎g事,花與人間事一同!”
中年,沒有了年輕時的肆無忌憚,卻又比老年多了份不甘。人生是一場孤獨(dú)的跋涉,一個人走,一個人停,一個人流浪;一個人哭,一個人笑,一個人堅(jiān)強(qiáng)。磨難是洗禮;傷痛是覺醒。中年之后,漸漸懂得,所謂的天真,總是磨礪不夠;所謂的成熟,只是比別人少了一種淺薄。
談高考作文600字 篇3
早在“五四”時期,先驅(qū)們就喊出了“提倡科學(xué),反對愚昧”的宣言。從現(xiàn)實(shí)來看,經(jīng)濟(jì)的繁榮不能自動防止愚昧的泛濫和迷信的猖獗,提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)、同愚昧無知作斗爭,仍然任重而道遠(yuǎn)。提高公眾的科學(xué)素養(yǎng),形成“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的良好風(fēng)尚,需要全社會共同努力。比如,科學(xué)工作者要堅(jiān)持科學(xué)精神,遵守科學(xué)道德,維護(hù)科學(xué)的嚴(yán)肅性、嚴(yán)密性和規(guī)范性。對尚未被科學(xué)證實(shí)的假說,采取認(rèn)真研究、科學(xué)求證的態(tài)度;對違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律、弄虛作假、借“科學(xué)”之名招搖過市的行為必須堅(jiān)決反對。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和管理工作者,要旗幟鮮明地堅(jiān)持科學(xué)真理,支持科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)問題的自由討論,支持反對迷信愚昧和偽科學(xué)活動的斗爭。作為新聞出版和大眾傳媒工作者,要引導(dǎo)群眾選擇健康、文明、科學(xué)的生活方式,不給愚昧無知的傳播提供載體等等。
據(jù)去年中科院等機(jī)構(gòu)專家完成的《中國科普現(xiàn)狀調(diào)查報告》,目前我國2人中有1人迷信求簽;4人中有1人迷信星座;5人中有1人迷信周公解夢。20xx年,中國公眾的科學(xué)素養(yǎng)在個人素養(yǎng)中的比重僅為1。98%,50個中國人中只有一個人具備基本的科學(xué)素養(yǎng),比發(fā)達(dá)國家落后約二三十年。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥?茖W(xué)的進(jìn)步是社會進(jìn)步的巨大源泉,一個國家的現(xiàn)代化,首先必然是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。世界經(jīng)濟(jì)中心的五次轉(zhuǎn)移,無一例外地都是由科學(xué)技術(shù)中心的轉(zhuǎn)移所帶動的。一個崇尚科學(xué)的民族,必然是一個不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國越是向前發(fā)展,越要高度重視社會科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展,高度重視在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神,進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)尚。
談高考作文600字 篇4
受訪者認(rèn)為新規(guī)不應(yīng)機(jī)械;有專家擔(dān)心注意防差錯而喧賓奪主
高考語文考試大綱于日前公布,其中語文試卷每寫一個錯別字扣除一分!板e一字扣一分”,假如錯上幾十個字,作文豈不是白寫了———這是眾多家長與學(xué)生的擔(dān)憂,甚至有人認(rèn)為這個新規(guī)定“很恐怖”。
多數(shù)受訪者反對“一刀切”
“高考現(xiàn)場非常緊張,很有可能一邊構(gòu)思作文一邊產(chǎn)生筆誤,如果在這種情況下被扣很多分,我會覺得比較委屈!鄙虾O蛎髦袑W(xué)學(xué)生田園說。
從事編輯工作的盧勁杉認(rèn)為,這是一種很好的導(dǎo)向,提醒考生注意扎實(shí)打好基本功。但她同時認(rèn)為,如果“一刀切”地執(zhí)行,就陷入了機(jī)械化的怪圈,“比如,對于一個字頻繁使用錯誤究竟該如何扣分?”
“比如說一個同學(xué)的作文寫得很優(yōu)秀,原本差不多可以得滿分,但錯了15個字,按這一標(biāo)準(zhǔn),完全可能導(dǎo)致他從一本掉到二本!”上海五十四中學(xué)一王姓同學(xué)說。
專家稱不會重復(fù)扣分
“扣分沒有上限看上去很可怕,但其實(shí)一篇作文錯十幾個字的情況是很少見的,多數(shù)是三四個錯別字,也就扣個三四分,跟過去沒多大差別,考生不用害怕!鄙虾8呖颊Z文閱卷中心組組長、華東師范大學(xué)中文系教授周宏說。
周宏承認(rèn),一篇寫得很好的作文因?yàn)殄e別字被多扣分的可能性是有的,但“一般作文寫得好的考生,錯別字也不會多”。他說,按高考語文閱卷標(biāo)準(zhǔn),重復(fù)寫錯一個字,不會重復(fù)扣分。
教育者擔(dān)心“喧賓奪主”
上海建平中學(xué)校長、語文特級教師、中學(xué)語文教育專家程紅兵說,高考語文錯別字扣分太重的話,也違背了高考選拔意義,“如果由于扣分太多而把所有注意力都集中到防止出差錯方面,難免喧賓奪主。”
程紅兵比較推崇上海卷的做法:錯三個字扣一分,扣滿五分為止。
談高考作文600字 篇5
1、命題性質(zhì):關(guān)系命題。要講清感動與出發(fā)的關(guān)系。
2、主語的`補(bǔ)足:可以是大家,可以是自己,也可以是特定的人、特定的群體、特定的事情。
3、感動與出發(fā)的關(guān)系。感動是前提,出發(fā)是結(jié)果;感動是內(nèi)在的,出發(fā)主要是外在的。
4、詞語的推敲:感動是感悟的,也可以是外在引起的。出發(fā),可以是觀念的出發(fā),觀察、處理問題的方法方式的出發(fā),也可以是行動的出發(fā);貓笊鐣㈥P(guān)愛他人、立足本職、健康心理都是它的內(nèi)涵。帶著,有時時提醒、時時鼓勵的意思。
5、感動與出發(fā)的內(nèi)容比例。學(xué)生可能認(rèn)為出發(fā)是個起始性的詞語,因而這方面的內(nèi)容少得可憐,大部分內(nèi)容放在感動上,比例失調(diào)。最保險的辦法是感動和出發(fā)交替出現(xiàn),融為一體,互相作用。其實(shí),出發(fā)在這里已經(jīng)是行動的代名詞,包括了行動的過程。
6、定勢思維的干擾。平時寫慣了“感恩”之類的話題,結(jié)果不動腦筋,生搬硬套。沒有把重點(diǎn)放在出發(fā)上,偏題了,也偏離了出題者的意圖。因?yàn)槿祟惾魏嗡枷氲慕Y(jié)果在于行動。
7、表達(dá)方式,最好是敘述、議論、抒情有機(jī)結(jié)合的散文,議論文次之,說明文難度較大。
8、思維方法——收放結(jié)合。放,就是聯(lián)想。聯(lián)想人:家人、友人、師生、各行各業(yè)的人;熟人、陌生人;領(lǐng)導(dǎo)、群眾;健全的人、殘疾人;偉人、凡人;古人、今人;中國人、外國人;大人、孩子;男人、女人……。聯(lián)想事:雪災(zāi)、奧運(yùn)、震災(zāi)、一件平平常常、普普通通卻令人感動的小事……聯(lián)想物:天地萬物為我所用,供我生存,可歌可泣。放,就是所有的段落、所有的文字、所有的材料都要百川歸海,回歸一個中心,否則就是一堆磚石的堆積,不等于一座精美的樓房。
9、超凡脫俗難。雪災(zāi)、震災(zāi)可寫,寫的人肯定多,但是寫出新意難,如何以小見大或另辟蹊徑,那就要動動腦瓜了。
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