【精選】高考作文集錦四篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的高考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文 篇1
手起刀落的瞬間，晶瑩剔透的鉆石發(fā)出耀眼奪目的光。經(jīng)驗(yàn)與勇氣一道，創(chuàng)造出令人艷羨的珍寶。讓勇氣為經(jīng)驗(yàn)松綁，化勇氣為利劍，經(jīng)驗(yàn)為盾牌，披荊斬棘，開天辟地。
相信商人之前咨詢的眾多切割師中，不乏經(jīng)驗(yàn)豐富之人。年輕徒弟與他們根本沒有可比性，可為何那些切割師卻無一人愿意一試，切割鉆石？他們經(jīng)驗(yàn)太豐富了，豐富的經(jīng)驗(yàn)讓他們預(yù)知到了切割的風(fēng)險。經(jīng)驗(yàn)，縛住了他們的手腳，以至他們甚至連嘗試的勇氣都沒有。反而是那個年輕徒弟，用自己的勇氣和師傅的經(jīng)驗(yàn)，完成了那個奇跡瞬間�；蛟S，那兩顆鉆石，就是經(jīng)驗(yàn)與勇氣完美結(jié)合的產(chǎn)物。
經(jīng)驗(yàn)是人生資本，絕非前進(jìn)路上的絆腳石。何為經(jīng)驗(yàn)？經(jīng)驗(yàn)即經(jīng)歷過后的體驗(yàn)。那是一種無法購買和交換的心理成長歷程，是再次涉及相同或相似領(lǐng)域獲得成功的基礎(chǔ)。由此也就不難理解為何許多用人單位都愿招收有經(jīng)驗(yàn)的員工。如果說你在某一方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，那么恭喜你，你比別人離成功更近一步�？梢睬f要小心，別讓經(jīng)驗(yàn)束縛手腳，成為前進(jìn)路上的絆腳石。還記得柯達(dá)嗎，那個叱咤風(fēng)云近百年、曾經(jīng)占據(jù)市場份額80%的企業(yè)，那個最高市值八百多億美元、破產(chǎn)前市值僅為23億美元的公司？百年柯達(dá)緣何破產(chǎn)？當(dāng)別人都在研發(fā)生產(chǎn)數(shù)碼相機(jī)時，它還在埋頭造膠卷，它不破產(chǎn)誰破產(chǎn)？被經(jīng)驗(yàn)束住了手腳，猶如飛蟲撞上了蜘蛛網(wǎng)，越掙扎粘得越緊，最終被市場吞噬。
讓勇氣松開經(jīng)驗(yàn)的五花大綁。只有勇氣的銳利加上經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)實(shí)，方可助我們披荊斬棘，開辟新天地。在大陸遍地開花的逸夫教學(xué)樓讓邵逸夫名滿天下。當(dāng)年他瞅準(zhǔn)商機(jī)，獨(dú)自一人漂流過海，購買器材，開辟中國有聲電影的先河。他創(chuàng)辦邵氏兄弟電影公司，又于花甲之年創(chuàng)辦TVB，開培訓(xùn)班，批量生產(chǎn)明星，打造了周潤發(fā)、周星馳、梁朝偉等一批影帝影后�？粗裉忑嫶蟮纳凼系蹏�，我們不能不感嘆邵逸夫的勇氣與魄力。他沒有被經(jīng)驗(yàn)束住手腳，一旦看準(zhǔn)商機(jī)，便勇敢地去闖去干，經(jīng)驗(yàn)與勇氣的完美結(jié)合，造就了今日的邵氏、今天的邵逸夫。沒有經(jīng)驗(yàn)，失敗在所難免；可如果沒有勇氣，或許連嘗試的機(jī)會都沒有，又何談成�。�
我們需要經(jīng)驗(yàn)為成功奠基，更需要勇氣披斬經(jīng)驗(yàn)的捆綁。人生路上，以經(jīng)驗(yàn)為盾，勇氣為劍，浴血奮戰(zhàn)，定可開創(chuàng)如花似錦的未來！
高考作文 篇2
高考作文押題：“苦”與“美”
【預(yù)測考題】
一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
一只蚌對另一只蚌說：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我體內(nèi)滾來滾去，常常使我痛得不能休息�！�
另一只蚌驕傲自得地回答：“謝天謝地，我體內(nèi)沒有被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服�！�
此時有一只螃蟹經(jīng)過，聽到兩只蚌的對話，便對那只驕傲的蚌說：“是�。∧闶呛苁娣�，但是卻一無所得；而你的朋友忍受痛苦的結(jié)果，是將要誕生出一顆非常美麗的珍珠”。
要求：①立意自定，標(biāo)題自擬；②除詩歌外，文體自選；③不得抄襲，不得套作。
二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
一位小男孩看到一只蝴蝶正在蛹?xì)ぶ型纯嗟貟暝�，還有一只翅膀沒有掙脫出來，就幫助蝴蝶把翅膀從蛹中拿了出來�？墒呛麤]能飛起來，不久就死了。小男孩傷心地問媽媽這是怎么回事，媽媽告訴他：“因?yàn)楹麤]有經(jīng)歷從蛹中掙脫出來的痛苦，所以就不能享受美麗的飛翔。你不是幫助它，而是害了它。”
要求：①立意自定，但所寫內(nèi)容要與材料有關(guān)；②除詩歌外，文體自選；③題目自擬。
三、閱讀下面一首小詩，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨�！摹斗毙恰ご核�
要求：①立意自定，但不得脫離材料；②標(biāo)題自擬；③不得抄襲或套作。
【思路點(diǎn)撥】
寫這篇文章，首先必須厘清“苦”與“美”二者間的關(guān)系�！翱唷迸c“美”之間，應(yīng)該說是一種因果關(guān)系，或者說是一種條件關(guān)系——即“苦”是造就“美”的條件或成因。如果沒有“苦”，“美”就無從產(chǎn)生。在生命中，只有接受痛苦的磨礪，才能得到美麗的結(jié)果，才能獲得事業(yè)的成功和生活的幸福，才能到達(dá)人生至為美好的境界。人之所以能夠脫離動物而蛻變?yōu)槿�，先得離開原先所熟悉的舒適的環(huán)境，來到危機(jī)四伏的地面，投入到艱苦的新生活中。然而正是這種艱苦的生活，才創(chuàng)造出人類璀璨的文明。而一切美好的東西——無論是社會的，還是自然的；無論是精神的，還是物質(zhì)的；無論是科學(xué)的，還是文學(xué)的……都離不開“艱苦”二字。自然界各個物種的進(jìn)化，少不了殘酷的競爭；科學(xué)的進(jìn)步和文學(xué)作品的誕生，總要凝聚著許多的科學(xué)家和文學(xué)家的汗水與心血；落后的社會體制的退隱和新的社會制度的誕生，無數(shù)仁人志士獻(xiàn)出了他們的心血甚至生命……一句話：沒有苦，什么都是浮云。
“苦”與“美”這個話題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在立意和構(gòu)思上，有多種選擇——可選擇“痛苦之后是美麗”的角度，由“因”導(dǎo)“果”；亦可選擇“美麗是痛苦綻放的花朵”的角度，由“果”推“因”。記敘文，應(yīng)當(dāng)寫自己所熟悉的人和事，寫出真情實(shí)感，寫出生活的哲理；議論文，應(yīng)列舉出富有說服力的典型事例和名人名言，從正反兩方面闡述“苦”與“美”二者之間的關(guān)系。寫人，應(yīng)生動傳神；敘事，應(yīng)跌宕起伏；議論，應(yīng)精辟深刻。
【雷區(qū)警示】
寫作本文應(yīng)注意兩點(diǎn)：
一忌偷換話題。如將題意理解成“痛苦本身就是美麗的”、“痛苦本身伴隨著快樂”，或?qū)ⅰ翱唷痹忈尀椤澳婢场�、“平凡”等，這些都會造成跑題的現(xiàn)象。
二忌片面。如在“苦”與“美”之間只執(zhí)一端，不談二者的關(guān)系——或只說“痛苦”，少提甚至不提“美麗”；或相反，通篇講“美麗”，不提“痛苦”乃“美麗”之因，使內(nèi)容跑偏。
【解題方向】
1、痛苦之后是美麗
2、痛苦是美麗的前奏
3、陽光總在風(fēng)雨后
4、痛苦造就美麗
5、不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹
6、痛苦之后的美麗
7、苦盡甘來
8、美麗是痛苦的結(jié)晶
【素材鏈接】
1、故天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。（《孟子》）
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。（《警世賢文》）
3、天方國古有神鳥，名菲尼克斯（Phoenix），滿五百年后，集香木自焚，復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂“鳳凰”。()（郭沫若《鳳凰涅槃·序》）
4、意大利古城龐貝有位賣花姑娘叫倪雅，雖然雙目失明，但并不自怨自艾，也沒有垂頭喪氣地把自己關(guān)在家里，而是像常人一樣自食其力。維斯維沙大火山爆發(fā)，龐城遭遇大地震，整座城市被籠罩在濃煙和塵埃中，昏暗如無星的午夜，黑漆漆一片。驚惶失措的居民跌來撞去尋找出路，卻又無法找到。倪雅本來就看不見，這些年來又走街串巷在城里賣花，她的不幸這時反而成了她的大幸，她靠著自己的觸覺和聽覺找到了生路，而且還救了許多人。因?yàn)樗梢圆挥醚劬Π踩匦凶�，她的殘疾已成為最好的�?cái)富。上帝是公平的，命運(yùn)在向倪雅關(guān)閉一扇門時，又為她開了另一扇窗。（《龐城末日》）
5、他在21歲的時候，被確診患有罕見的、不可治愈的運(yùn)動神經(jīng)病——盧伽雷氏癥。醫(yī)生說他只能活兩年半。在面對這一致命挑戰(zhàn)時，他一度對人生十分厭倦；在得知他那使人衰弱的病癥無可救藥后，他在醫(yī)院里經(jīng)歷了難以排遣的夢幻。最終他決定：反正就是一死，我不如做些像樣的益事。他以堅(jiān)忍的精神與痛苦抗衡，粉碎了醫(yī)生的預(yù)言。他的身體無力地蜷縮在輪椅里，除了思想，只能支配三根手指，必須依靠機(jī)器才能與人交流，但是他的思想?yún)s在宇宙的最深處飛揚(yáng)，穿越時間與空間，追尋宇宙的盡頭，探索黑洞的隱秘──這就是史蒂芬·霍金，被稱為“當(dāng)今愛因斯坦”的思想家、物理學(xué)家。沒有哪一位科學(xué)家的著作能像霍金的《時間簡史》那樣成為發(fā)行量上千萬，全世界平均每500個人就擁有一冊的暢銷書。在西方，沒有讀過《時間簡史》甚至?xí)徽J(rèn)為是沒受過教育。
【應(yīng)考佳作】
美麗是痛苦綻放的花
秋天，成熟的`果實(shí)低下了頭。它豐滿，絢麗，斑斕，在這個金色的季節(jié)里閃爍著宛如鉆石般璀璨的光芒……那是屬于經(jīng)歷了痛苦的生命特有的光彩，那是積聚的痛苦所綻放的美麗的花。
不是風(fēng)，秋實(shí)早就霉?fàn)�枝頭；不是雨，秋實(shí)早就枯落山溝；不是光，秋實(shí)早就灰暗蒼白；不是熱，秋實(shí)早就憔悴不堪——風(fēng)吹雨打，給了秋實(shí)剛健的筋骨；光照日曬，給了秋實(shí)成熟的韻味……經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的，它散發(fā)著誘人的香氣，綻放著奪目的光彩。
“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百，大抵圣賢發(fā)憤之所為也�！边@些古代先賢正因?yàn)榻?jīng)受了痛苦的考驗(yàn)，才書寫出自己美麗的人生。
蘇武不屈，世人難忘，不失為一種美談；多年流離，荒漠蒼涼，則是難以言說的痛苦。正是由于這莫大的苦痛，才成就了蘇武歷史上的壯美。在時間的洗滌之后，這種美麗越發(fā)醇厚，耀眼。
正當(dāng)貝多芬準(zhǔn)備大展宏圖時，厄運(yùn)捉弄了他，讓他的聽力大大減退；同時，命運(yùn)還剝奪了他苦苦追求的愛情，再次蹂躪他的心靈。但貝多芬在痛苦和絕望中挺直了腰桿，最終創(chuàng)作了不朽的交響樂——《命運(yùn)》。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！眮喪ッ献尤缡钦f；“草木不經(jīng)風(fēng)霜，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成�！鼻宕苋松蚪既缡钦f。
在生命的過程中，我們不斷跌跌撞撞地前進(jìn)著，經(jīng)歷著不盡相同的痛苦，卻同樣擁有著在每次經(jīng)歷痛苦后綻放的宛如鉆石般的光芒——那是經(jīng)歷了痛苦之后的生命的升華，那是痛苦綻放出的美麗的花朵。
珍珠貝選擇了身體的創(chuàng)傷，它才孕育出奪目的珍珠；瀑布忍受了沖激懸崖的痛苦，跌宕出生命中燦爛的銀河；種子承受了撐裂軀殼的痛苦，展露出生命的油油的綠意；雄鷹經(jīng)歷了與風(fēng)雨的搏擊，終成為天空中一道最美麗的風(fēng)景……
經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的，它宛如梅花傲然凌雪，暗香浮動；宛如蒲公英飛躍原野，留下的金色的花傘；宛如蛻變后的蝴蝶，翩躚于生命的花叢；宛如滾滾前進(jìn)的江河，越過崇山峻嶺，終于到達(dá)浩瀚、美麗的海洋……
還有比痛苦之后綻放出的生命之花更美的東西嗎？
【點(diǎn)評】
本文緊扣痛苦與美麗的辯證關(guān)系展開論證，中心突出，思路嚴(yán)謹(jǐn)。作者先以秋天的果實(shí)經(jīng)歷種種考驗(yàn)才能達(dá)到生命的極致開頭，引出觀點(diǎn)——“經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的”；接著借司馬遷《報任安書》中的一段警句，總說經(jīng)歷了痛苦的考驗(yàn)才能書寫美麗人生的道理；然后列舉蘇武、貝多芬的典型事例，并結(jié)合孟子、沈近思的名言，進(jìn)一步闡述了痛苦成就美麗的道理；最后兩段照應(yīng)開關(guān)，再以自然為例，重申了痛苦和美麗的關(guān)系，深化了中心。整篇文章，一氣貫通，暢快淋漓，有議論文的理性，亦有散文詩的文采和意趣。
高考作文 篇3
今年高考作文在閱卷上的寬容度大大增加，對于考生作文中所涉及的敏感尖銳問題，如弗洛伊德性學(xué)論、理發(fā)店小姐現(xiàn)象等，都獲得60多分的高分。（6月19日《東方早報》）
從媒體的報道來看，今年各地高考作文最大的進(jìn)步，是擺脫了那種空洞無物的論說，而更多地關(guān)注到了社會現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，出題者或者說我們的教育工作者功不可沒。比如全國卷與陜西卷都與“抗震救災(zāi)”有關(guān)，四川卷題目為“堅(jiān)強(qiáng)”，安徽卷為“帶著感動出發(fā)”，廣東卷為“不要輕易說‘不’”，浙江卷的題目是“觸摸城市與感受鄉(xiāng)村”，重慶卷則為“生活在自然中”，都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。
然而，社會現(xiàn)實(shí)總是千姿百態(tài)的，有時候甚至是復(fù)雜多變的，一些尖銳的社會問題，并非都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。那么相應(yīng)地，對高考作文的評價標(biāo)準(zhǔn)，也必然要求更加開放和包容。因?yàn)橐恍┥鐣侵髁鳜F(xiàn)象，很可能會被一些敏感的考生所關(guān)注，如果沒有寬容的評分標(biāo)準(zhǔn)，則可能打擊考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考社會問題的熱情。長期下來，我們所倡導(dǎo)的“現(xiàn)實(shí)關(guān)注”，必然被迫滑向?qū)χ髁鲀r值觀的簡單附和，這顯然不是一種“兼容并包”。
正因?yàn)槿绱�，我對今年上海高考作文評判標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)出的寬容感到欣慰。說實(shí)話，像弗洛伊德性學(xué)論、理發(fā)店小姐現(xiàn)象等，即便是一些成年人也鮮有關(guān)注的勇氣，更何況是一向講究觀點(diǎn)正確、積極向上的高考作文。這些話題直擊社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注底層人士和社會邊緣人群，與傳統(tǒng)的道德觀不相匹配，但只要理解獨(dú)到、邏輯縝密、自成體系，閱卷老師都給出了高分，這在以前是不可想象的。
之所以強(qiáng)調(diào)寬容的評價標(biāo)準(zhǔn)的重要性，是因?yàn)樗鼘⒅苯映蔀榻窈罂忌鷤兊膶懽鳌帮L(fēng)向標(biāo)”。今年一篇關(guān)注農(nóng)民工子女的作文獲滿分，它所起到的作用，很可能比發(fā)幾個要求提高素質(zhì)教育的文件更有效，因?yàn)橹袑W(xué)生會從中受到鼓勵，去更多地關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)與問題。而寬容的評價標(biāo)準(zhǔn)也是素質(zhì)教育的題中之義，因?yàn)樗刭|(zhì)教育本身就是要打破僵化的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的各種可能性。
因此在筆者看來，這種寬容的作文評價標(biāo)準(zhǔn)折射出的正是高考的進(jìn)步。我相信，只要教育工作者繼續(xù)堅(jiān)持以開放的視角，鼓勵青少年獨(dú)立思維，直面社會現(xiàn)實(shí)話題，我們的素質(zhì)教育就有希望，我們的青少年就將更有創(chuàng)造力，我們的社會也會因此變得更加寬容、理性。
高考作文 篇4
知之·行之·思之
古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對于常識，要行之。
至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
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