【推薦】高考作文600字匯總五篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的高考作文600字6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考作文600字 篇1
藝術(shù)家認(rèn)為，演員在表演時對劇本中的有些內(nèi)容是可以自由發(fā)揮稍作修改的。而劇本的原作者執(zhí)意認(rèn)為內(nèi)容不可以做修改，強調(diào)要尊重原作者的意思，必須按照原劇本的內(nèi)容進行表演�？磥�，改與不改確實是個問題，甚至是個矛盾。但細(xì)細(xì)一想，對于即將完成的一部作品而言，原劇作者的文本與演員的表演都是創(chuàng)作的過程，兩者所追求的終極目標(biāo)是一致的，就是讓作品更有思想性與藝術(shù)性。
那么就有了作者與演員溝通的基礎(chǔ)與平臺。藝術(shù)家的構(gòu)思要通過演員的表演加以落實與體現(xiàn)，而演員是有著自身生活積淀與藝術(shù)感悟的，演員對原劇本的適度修改正是為了更好的表達藝術(shù)家的訴求。改，是為了更好。
在對孩子的教育問題上，我們家長與老師似乎也就是“藝術(shù)家”，對孩子的“表演”要求他們必須按照我們的意圖去做，不能有任何改動。
一位國外的雜志專職攝影師，在圣誕節(jié)快要到來的時候，決定給孩子們拍張生活照，印在賀年卡上，寄給親戚朋友和雜志社的同事們，以示慶賀。她給孩子們換上一整套節(jié)日服裝。孿生女兒兩歲，小兒6個月，她希望他們坐好、微笑、睜眼、不流口水、不吃手指，而且同時滿足以上5條要求。但女兒們卻是流口水、跑、蹦、跳、掐住弟弟的脖子。
戶外陽光明媚，地上鋪滿橘紅色的落葉，她決定改拍外景。然而小兒子卻以驚人的速度往嘴里塞著落葉，女兒們開始狂舞。她勸說、引誘、威脅，全都沒用。這位母親著急了，她想只要有兩秒鐘的時間就足夠了呀，她只要一張照片，一個能展示幸福生活的鏡頭。
高考作文600字 篇2
一個清純的仲夏夜，明月的余暉點燃了夢里的燈，照亮了我心靈的旅程。此時的我，如夏夜里的蟬，在蒼茫的夜色中追尋“早”的痕跡：不知不覺中，仲夏女神把我?guī)У搅唆斞赶壬拿媲啊?/p>
“閣下有何貴干，怎么深夜來訪？”
“晚輩深夜造訪實屬不敬，但還是斗膽想和先生論一論‘早’字”。
“好！請坐�！彼蛞粋�椅子指了指�！岸嘀x先生�！蔽易谝巫由�，張目四顧，先生正在沏茶�？吹饺绱艘环榫�，我悠悠地嘆了口氣，沒想到卻被先生聽到。“年輕人，為何長嘆？”
“我嘆先生文思泉涌，才高八斗，卻棲身如此陋室，真乃‘上天忌英才’�！薄胺且�，豈不聞生于憂患乎？此事暫且不論，我們且先論‘早’字，如何？”“好�！蔽医舆^先生遞過來的茶說道。
“早，是一種好習(xí)慣。我就曾以‘早’字為座右銘。”先生呷了一口茶說道，“古人云：為學(xué)須及早。又云：黑發(fā)不知勤學(xué)早。足見古人學(xué)習(xí)之勤，以早為志。”
“我以為，古人之早乃勤奮，而非早矣。古人早起早學(xué)，可列為勤奮之舉。然我以為早不一定就是好的�！蔽艺f道。
“噢，此話怎講？”
“‘早’本是古仁人志士勤奮之舉，卻有人視‘早’為好，以致誤入歧途。曾有人于夏日早早摘取果實，以致青澀入口，悔恨不已；又有農(nóng)夫求實心切，揠苗助長，使半畝青苗盡枯死。由此可見，在勤奮求知時，以‘早’為鑒，方能逼迫自已勤學(xué)及早；而對于另一些事物，定要能沉住氣，從容不迫，方能收獲一畝金黃，半天喜悅�！�
“言之有理，看來你對此花了一番工夫。正如你所說，求學(xué)及早，乃勤之道：收獲及早，不切實際也。凡事當(dāng)早則早，宜遲則遲，不必萬事皆求早。好吧，時間不早了，請在陋室小憩，如何？”
“好�！蔽医邮芰讼壬氖⑶�。
茶杯中騰起裊裊熱氣，升到空中，帶來滿室清香，只剩下一杯清茶和我久久的暢想。
高考作文600字 篇3
“四肢發(fā)達，頭腦簡單”幾乎是眾人皆知的一句話。從這句話上判斷，好像總是把事情想得最復(fù)雜的人才是最聰明的人。但，現(xiàn)實果真如此嗎？看了下面幾則故事，我想，你的`看法也許會有所改變。
日本有一家企業(yè)生產(chǎn)圓珠筆，投放市場后，筆芯中的油墨沒用完圓珠就壞了。為此，廠家請來專家對圓珠質(zhì)量攻關(guān)�？墒切Ч疾焕硐�，生產(chǎn)陷入了困境。后來這家企業(yè)的一名操作工解決了這個令專家都束手無策的難題。他的方法很簡單———將筆桿截去一段。這樣，圓珠報廢時，油墨正好用完了。企業(yè)終于走出了困境，贏得了廣闊的市場。
美國舊金山的金門大橋橫跨金門海峽，大橋建成通車后馬上遇到了一個堵車的難題，后來有個人想出一個簡單的解決辦法：將原來的“4＋4”車道改成了“6＋2”車道，上午左邊車道為六道，右邊車道為二道，下午則相反。如此安排，便適合了上下班車流的需要，擁堵問題馬上得到解決。
柯特大飯店是美國加州圣迭哥市的大飯店，為了擴建新電梯，老板犯了難：若要施工，飯店得歇業(yè)半年。他正在犯愁時，一位清潔工隨口說出的一句話，讓他茅塞頓開———“如果我來做，會把電梯裝在屋子外面�！睆拇�，世界上有了屋外的電梯。
世界上原本就沒有太復(fù)雜的事情，之所以復(fù)雜，都是人為造成的，就像路邊的一棵樹，看得簡單些，它無非就是一棵樹而已，可是如果一定要把它放大無窮倍，那就是許多的枝，然后再是無數(shù)的葉子。最美的藝術(shù)品總是最簡潔的，最有分量的文章也是最薄的。這需要我
們凡事找規(guī)律，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，在真正掌握問題本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以效率和效果為出發(fā)點，力求簡單的解決問題，倘若把事情搞復(fù)雜，很多事情都會難以解決。美國哲學(xué)家梭羅有句名言：“簡單點，再簡單點！”看似簡單的一句話，其實告訴我們一個深刻的道理：學(xué)會把復(fù)雜問題簡單化，才是一種大智慧。
高考作文600字 篇4
邱吉爾的弱點
邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語調(diào)和手勢中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時期，英國軍民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話�？墒怯姓l知道，邱吉爾青年時期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當(dāng)他確定了自己的遠大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個缺點。幾年后，他便風(fēng)度翩翩、語驚四座。
華盛頓的牙齒
1784年，也就是華盛頓成為美國總統(tǒng)前五年，剛剛52歲的他，一口牙幾乎掉光。他請牙醫(yī)往自己口腔里植入了九顆牙，而這九顆牙居然都是活生生地從他的黑奴的嘴里現(xiàn)拔出來的。這是歷史學(xué)家剛剛考古發(fā)現(xiàn)的，那個曾經(jīng)解放黑奴的英雄華盛頓就這樣在我們心里突然滑落，我們仿佛看到了圣袍上的污點。但是仔細(xì)一想，設(shè)身處地考慮當(dāng)時的社會背景，也就不足為奇了。
是的，把某人看作圣人是因為我們對他缺乏足夠的了解，只能遠遠地看著他，從而在心里為他涂抹各種色彩，然后低下自己的頭顱，來增加他的高度。從這個意義上說，我們要感謝華盛頓的不完美。
高中語文萬能素材精選
1、既然目標(biāo)是遙遠的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種;成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。
也許，付出了汗水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢;也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景;也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明……�？晌也⒉灰晃秱�。盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。
2、用不著把年輕的心靈裝點得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴(yán)肅，并不能讓你上升為哲人;離開所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻，那么，我就讓自己變得輕松�？迒手樀娜�，怎能聽清花開的響聲;偽裝自己的人，又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動。
3.人與人之間的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。--魯迅
高考作文600字 篇5
屈原
一、"路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。"屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全?于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了"悲壯"之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想?
二、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
三、"眾人皆醉我獨醒"，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的愛國志士屈原，"雖九死其猶未悔"，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐落束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
四、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。"人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?"生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進"圣人不凝滯于物"呢?
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