高考話題作文

時(shí)間：2021-03-29 08:30:07 高考我要投稿

【推薦】高考話題作文集錦8篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的高考話題作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

【推薦】高考話題作文集錦8篇

高考話題作文篇1

　　我的鄉(xiāng)愁是浪漫而略近頹廢的，帶著像感冒一樣的溫柔。

　　記得有那樣一個(gè)傳說(shuō)：人死了，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個(gè)一個(gè)都撿起來(lái)。為了做這件事，他的鬼魂要把生平所經(jīng)過(guò)的路再走一遍。車中、船中、橋上、路上、街頭、巷尾，腳印永遠(yuǎn)不滅。縱然橋已塌了，船已沉了，路已翻修鋪上柏油，河岸已變成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會(huì)一個(gè)一個(gè)浮上來(lái)。

　　有那么一天，我們要在密密的樹(shù)林里，在黃樹(shù)葉底下，拾起自己的腳印，如同當(dāng)年撿拾堅(jiān)果�；ㄊ袩羧鐣�，長(zhǎng)街萬(wàn)頭攢動(dòng)，我們區(qū)分開(kāi)密密的人腿撿起腳印，一如當(dāng)年拾起擠掉的鞋子�？纯茨莻€(gè)湖！有一天，我們得砸破鏡面，撕破天光云影，到水底去收拾腳印，一如當(dāng)年來(lái)集鵝卵石。在那個(gè)供人歌舞跳躍的廣場(chǎng)上，你的腳印并不完整，大半只要腳尖或只有腳跟。

　　在你家門外、窗外、后院的墻外，你的燈影所及，你家梧桐的陰影所及，我的腳印是一層鋪上一層，春夏秋冬千層萬(wàn)層，一旦全部涌出，恐怕高過(guò)你家的房頂。

　　我的一肩一背能負(fù)載多少腳印，一根針尖上能站多少天使。

　　如果可能，要連你的腳印一并收拾妥當(dāng)。

　　而我，我要撿回來(lái)的不只是腳印。那些歌，在我們唱歌的地方，四處有拋擲的音符，歌聲凍在原處，等我去吹一口氣，再響起來(lái)。那些淚，在我流過(guò)淚地方，熱淚化為鐵漿，倒流入腔，凝成鐵心鋼腸。舊地重游，以往的記憶還原成漿還原成淚，老淚如陳年舊釀。人散落，淚散落，歌聲散落。我一一仔細(xì)收拾，如同向夜光杯中斟滿葡萄美酒。

高考話題作文篇2

　　材料、有人騎一匹國(guó)馬（指平時(shí)養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時(shí)由國(guó)家征用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國(guó)馬的脖頸，國(guó)馬血流如注，但若無(wú)其事，行走自如。后來(lái)駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國(guó)馬主人說(shuō)：“它大概是為咬了國(guó)馬而羞愧，我把國(guó)馬牽來(lái)，勸勸它就好了�！眹�(guó)馬奔來(lái)后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個(gè)時(shí)辰，駿馬就恢復(fù)如初了。

　　閱讀材料，以“寬容”為話題寫(xiě)一篇議論文

　　辨析概念含義，區(qū)別于“包容”

　　題目舉例：

　　人心貴寬容

　　寬容，智慧的選擇寬容

　　寬容，人生中的陽(yáng)光

　　開(kāi)頭段例：

　　有這樣一則寓言，說(shuō)的是國(guó)馬與駿馬同行，駿馬將國(guó)馬的脖頸咬傷，結(jié)果國(guó)馬反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的駿馬。故事雖小，卻揭示出了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。我們要學(xué)會(huì)寬容。

　　（簡(jiǎn)要概括原材料，引出論點(diǎn)）

　　說(shuō)理段例：

　　例一：“寬容”，即原諒他人一時(shí)冒犯自己的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷。寬容如水的溫柔，它使人們冷靜下來(lái)，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。

　�。ń忉尭拍�，闡述寬容作用）

　　例二：寓言中被咬的國(guó)馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針?shù)h相對(duì)，以牙還牙，結(jié)局必然是兩敗俱傷。由此可見(jiàn)，寓言中的國(guó)馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”，用寬容消除摩擦。

　�。ǹ墼牧戏治觯�

　　論據(jù)使用；

　　（事例概括略）試想，張英如果沒(méi)有寬容曠達(dá)的胸襟，執(zhí)意要奪回三尺地，定會(huì)激化兩家矛盾，結(jié)下深仇大恨。張英正是用寬容的力量使兩家和好。 ——分析論據(jù)

　　分論點(diǎn)設(shè)置：

　　寬容是人和人相互溝通的橋梁，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑

　　寬容是化解恩怨的良藥

　　寬容，是事業(yè)成功的加速器

　　舉例：

　　光武帝劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，在檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王朗，辱罵自己甚至企圖謀劃誅殺自己的信件�？墒�，光武帝卻視而不見(jiàn)，他懷著一顆寬容的心，不顧群臣反對(duì)，全部銷毀。這把寬容的火，燒毀了嫌隙與猜疑，化敵為友，終于成就帝業(yè)。

高考話題作文篇3

　　人生一世，草木一秋，都是一個(gè)極其短暫的時(shí)間歲月，那么，我想問(wèn)一問(wèn)：人究竟為了什么而活著。人生中是不是需要一種執(zhí)著的精神呢?

　　西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，而西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂(lè)此不倦，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印撰寫(xiě)自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著精神的象征。

　　執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節(jié)操。

　　執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思;執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求;執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀;執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。

　　現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會(huì)的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)――一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段

　　在紛繁的世界面前，許多人就多了無(wú)所執(zhí)著的空虛與無(wú)所依托的孤獨(dú)，也正因?yàn)槿绱�，有所�?zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。

　　執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒(méi)有東西吸引你往前走，也不能沒(méi)有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑�；蛟S，我們奔跑了仍然沒(méi)有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲月是艱辛的，卻必然也是一種幸福。

　　不論你身居達(dá)官顯位，還是身處平常街巷，無(wú)論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達(dá)與瀟灑。

高考話題作文篇4

　　在生物鏈中，狼是羊的天敵，沒(méi)有狼這個(gè)對(duì)手，羊群就面臨著災(zāi)難。在人類社會(huì)中，對(duì)手可以說(shuō)是人類生命中的鹽，少了它，生活會(huì)淡而無(wú)味。在人生旅途中，每個(gè)人都會(huì)碰上對(duì)手。如何尋找對(duì)手，如何對(duì)待對(duì)手，常常關(guān)系到人生的成敗。

　　請(qǐng)以對(duì)手為話題寫(xiě)篇作文；所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍內(nèi)。

　　[注意]

　�、倭⒁庾远ǎ虎傥捏w自選；②題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

高考話題作文篇5

　　這世間有一種你看不見(jiàn)的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過(guò)，從史前巨石柱威嚴(yán)的陣壘中淌過(guò)，從泰姬陵對(duì)稱的鏡面上劃過(guò)，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過(guò)。

　　變化莫測(cè)的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會(huì)奏出長(zhǎng)城雄曲，只有在江南水鄉(xiāng)中才會(huì)奏出小橋流水。大自然神秘莫測(cè)的力量讓萬(wàn)物各展其才，不要妄想占領(lǐng)別人強(qiáng)悍的領(lǐng)地，我們要演出的是一場(chǎng)華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹(shù)那令人咂舌的滑稽劇。

　　五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動(dòng)的音樂(lè)，然而在我的心中，如果一個(gè)建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂(lè)。

　　貝聿銘——中國(guó)一代偉大的建筑師，最為人熟知的設(shè)計(jì)作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對(duì)稱的幾何構(gòu)型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國(guó)水鄉(xiāng)恐怕會(huì)大打折扣，不倫不類。

　　流動(dòng)的音符淌過(guò)小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術(shù)與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠(yuǎn)望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動(dòng)的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。

　　若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物?

　　特定的人，特定的背景才能烘托出最優(yōu)秀的藝術(shù)。

　　與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構(gòu)思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材，卻成就了一番美妙的畫(huà)面。再看斯沃茨摩大學(xué)聯(lián)合科學(xué)樓，那種對(duì)稱美讓人嘆為觀止，理性與科學(xué)在此閃光。每一個(gè)凝固的音符都是與眾不同的，無(wú)數(shù)個(gè)特別的音符奏出流動(dòng)的交響!

　　【點(diǎn)評(píng)】這篇散文的選材很獨(dú)特，全文并非在寫(xiě)音樂(lè)，而是將音樂(lè)作為喻體寫(xiě)建筑。在筆者心中美的建筑就是流暢的音樂(lè)。全文充分印證了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，無(wú)論印度、日本還是法國(guó)、中國(guó)的建筑在特定的背景下都是最優(yōu)秀的藝術(shù)。視野開(kāi)闊、語(yǔ)言精準(zhǔn)。

高考話題作文篇6

在人生的旅途上，我們每天都有所見(jiàn)、所聞、所思、所感。大自然中的一座奇峰，園林中的一片月色，生活中的一次邂逅，一位友人的傾訴這一切，都可以觸發(fā)我們的寫(xiě)作欲望。

　　請(qǐng)你從自然或生活中，捕捉人、事、景、物，以自然(或生活)是一本打開(kāi)的書(shū)為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　注意：

　　(1)立意自定；

　　(2)文體自選；

　　(3)題目自擬；

　　(4)不得抄襲。

高考話題作文篇7

　　中國(guó)人骨子里是浸透了中國(guó)游戲文化的，而這文化，往深了說(shuō)，便是博弈的起源。

　　博弈者是不可確認(rèn)的人。

　　或許他們是高潔志士、市井小民，抑或是虛偽小人，他們都深陷在博弈中越攪越混亂，越抽離越無(wú)法脫身。

　　更有趣的是，在這無(wú)底的.棋盤中，有人本無(wú)心棋局，恣意行走，卻總是絕處逢生，成就非凡;而有人步步為營(yíng)，精心部署，可愣是將一盤穩(wěn)贏的妙局拱手相送。

　　而實(shí)際上，博弈不僅需要瀟灑的游戲風(fēng)度，更需要公正、真誠(chéng)、莊嚴(yán)、崇高的游戲人格。

　　且不說(shuō)那放達(dá)豪邁、對(duì)酒當(dāng)歌的古代名士，只放眼望望那如今的詩(shī)壇，仍有不少佼佼者像一團(tuán)團(tuán)風(fēng)馳電掣的火焰，直鍥人心。

　　正如海子、食指，他們沒(méi)有將詩(shī)歌作為博弈的籌碼，又或者他們從來(lái)未曾想卷入到這場(chǎng)血雨腥風(fēng)中，可他們還是被這社會(huì)上無(wú)法禁錮的風(fēng)尚所綁架了。但他們注定不會(huì)在這場(chǎng)博弈中失敗，他們就像是上帝的寵兒，所走的每一步都完美地與龍卷風(fēng)的中心契合，安全又極富侵略性。

　　但他們不知自己的吶喊有如此令人歆羨、可望不可及的力量，因此，他們?cè)诓┺闹型缪葜砻鏌o(wú)害、內(nèi)心住著創(chuàng)造夢(mèng)想的巨獸的神祗，他們不輕易放過(guò)任何一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，總是全力用心體會(huì)著這場(chǎng)博弈的意義和價(jià)值。

　　于是，他們的詩(shī)燃燒著火色酒液，抵達(dá)靈魂最黑暗的部位，又像是鋒利的斧子，屠戮腐壞和一切不公正的陰險(xiǎn)。

　　可他們畢竟是少數(shù)。正如朱大可所言，天才的完整靈魂像隕石一樣下降人間，在荒涼無(wú)言的大陸上跌碎了，破裂成一些次等的心靈。他們都是_褪盡鉛華的圣人，負(fù)手傲立，睥睨天下。也許他們誤入博弈的迷津，可他們終究掌握了逾越它的線索，并進(jìn)而抵達(dá)輝煌的圣朝。

　　處在迷津里的人和處在圣朝里的人是全然不同的。這是博弈的兩個(gè)極端，也僅存在這兩個(gè)極端。實(shí)際上，命運(yùn)向你伸出一只手，圣者和愚者的區(qū)別在于你是不留痕跡地被向前推了一把，還是愚不可及地被牽絆住。于是便產(chǎn)生了博弈的兩個(gè)境界，即圣朝與迷津。

　　但真實(shí)情況是圣朝距離人們太遙遠(yuǎn)了，那些精神平庸的螻蟻、賭徒和好勝者，在所有的時(shí)代都是迷津的囚徒，對(duì)他們而言，蒼白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口紅便可恢復(fù)紅潤(rùn)的文化面顏。他們淺薄的心靈，豈會(huì)流露出輕盈的哲思小語(yǔ)?又怎會(huì)不永遠(yuǎn)盤桓在博弈的迷津中，混雜著謙卑的敬意和虛妄的野心，目露貪婪地仰視著圣朝?

　　他們的博弈不再是博弈，只是一種賭博，他們喪失了參加博弈的資格。歷史上作為個(gè)體的他們，企圖以可憐的肉身、僵硬的舌頭換取各種未來(lái)的名聲，殊不知，一旦標(biāo)語(yǔ)大全他們衰老得不能說(shuō)話就會(huì)遭到上帝之手的拋棄，落入博弈黑暗的迷津中永遠(yuǎn)迷失。

　　而圣者在欲望的潮汐中執(zhí)拗地向生命情感的深度大步推進(jìn)，他們不愿持著一個(gè)抗?fàn)幍哪橗�，反�?fù)喊出憤世嫉俗和尖銳刺耳的聲音，他們只會(huì)在無(wú)比痛楚的月光下發(fā)出搖撼人心的呼嘯。他們遵從心的召喚，向世人展現(xiàn)一種博弈的精神，同時(shí)守住自己的本真。

　　無(wú)論是圣朝還是迷津，博弈猶如一條烏洛波洛斯蛇，頭部銜住尾部，形成自我纏繞的圈環(huán)，生生不息，周而復(fù)始。

　　唯有時(shí)光，注視并裁決著這一切。