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高考語(yǔ)文作文

時(shí)間:2021-03-28 11:03:35 高考 我要投稿

關(guān)于高考語(yǔ)文作文集合六篇

  在平平淡淡的日常中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你有了解過(guò)作文嗎?以下是小編為大家整理的高考語(yǔ)文作文6篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

關(guān)于高考語(yǔ)文作文集合六篇

高考語(yǔ)文作文 篇1

  20xx年寧夏高考語(yǔ)文科目考試已經(jīng)結(jié)束。據(jù)考生介紹,今年寧夏的高考語(yǔ)文作文題目是材料作文,主要描述的是同學(xué)間的人際關(guān)系?忌毡榉从愁}目不難。記者第一時(shí)間聯(lián)系到了寧夏六盤(pán)山高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文老師,點(diǎn)評(píng)今天高考作文。

  王老師說(shuō),今年高考作文切合實(shí)際,針對(duì)性強(qiáng),直接面對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀。其次具有一定的引導(dǎo)性,現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)合作性的社會(huì),有些事情不是單槍匹馬就能夠完成,需要的是合作精神。最主要的是對(duì)于考生,這樣的作文不會(huì)造成學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō),出現(xiàn)審題失誤。

  一位考生告訴記者,今年的作文題目形式新穎,通過(guò)同學(xué)間的人際關(guān)系引申到社會(huì)關(guān)系如何融洽,可以從多角度切入來(lái)闡述主題。平時(shí)老師大多數(shù)都是給一段寓言性的材料,讓我們提煉出主題?偟膩(lái)說(shuō)今年高考作文寫(xiě)的很輕松。

  從上世紀(jì)70年代的“喝一碗綠豆湯、懷揣倆雞蛋進(jìn)考場(chǎng)”到現(xiàn)在“一對(duì)一補(bǔ)課、特制營(yíng)養(yǎng)餐、租學(xué)區(qū)房”,今年高考期間,有網(wǎng)友總結(jié)了“高考賬單”的變化,稱(chēng)備考成本30多年來(lái)漲幅超過(guò)8萬(wàn)倍,一時(shí)間,“高價(jià)備戰(zhàn)高考值不值”成為話(huà)題。

  每年一到高考季,關(guān)于高考的新聞總會(huì)引起人們思考,因?yàn)楦呖级挚偸禽p易觸碰到人們敏感的神經(jīng)。高考值不值,恐怕是一個(gè)偽命題。只要成績(jī)還過(guò)得去,還可以放手一搏,幾乎沒(méi)有人會(huì)輕易放棄這條上升途徑。盡管高考?xì)埧幔M管一考定終身,盡管曾一而再再而三陷入應(yīng)試教育的泥潭,但是無(wú)可否認(rèn),對(duì)于無(wú)爹可拼的平民子弟,高考算是一處無(wú)太多污染的處女地,是可以通過(guò)自身努力魚(yú)躍龍門(mén)的途徑,也是絕大多數(shù)人可以借此改變命運(yùn)與人生軌跡的方式。也因此,就高考本身而言,沒(méi)有什么值不值得的。對(duì)于過(guò)去那些上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年和遠(yuǎn)離校園的學(xué)生而言,高考不啻于一場(chǎng)命運(yùn)的鏖戰(zhàn)——有的人奮勇突圍,從此功成名就;有的人折戟沉沙,一生默默終老。人們沖著搏擊命運(yùn)的平等機(jī)會(huì)而來(lái),卻未必每個(gè)人都滿(mǎn)載而歸。在一碗綠豆湯、倆雞蛋進(jìn)考場(chǎng)“零成本”高考的年月,拼的更多是對(duì)人生信念的執(zhí)著。到如今,光憑一番執(zhí)著還能不能擠過(guò)那顫悠悠的獨(dú)木橋顯然是一個(gè)問(wèn)題。于是,“高考賬單”水漲船高,因?yàn)槊恳粋(gè)人、每一個(gè)家庭似乎都輸不起。期望不一樣了,成本自然大不相同,30多年前與今日不可同日而語(yǔ)。

  高考,作為一種上升途徑的意義毋庸置疑。但是,“史上最難就業(yè)季”讓這一途徑多了幾分蒼涼色彩,千辛萬(wàn)苦擠過(guò)獨(dú)木橋卻未必能獲得相應(yīng)的回報(bào)。上世紀(jì)90年代的擴(kuò)招措施擴(kuò)展了高等教育的受眾面,“高等教育”是否貶值引發(fā)激烈爭(zhēng)論。事實(shí)上,如今的高考已不復(fù)當(dāng)年“千軍萬(wàn)馬共擠獨(dú)木橋”的景象:20xx年全國(guó)高校畢業(yè)生有114萬(wàn)。20xx年,第一批擴(kuò)招本科生進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)后,畢業(yè)生成倍增長(zhǎng),逾212萬(wàn)。我們應(yīng)該承認(rèn),社會(huì)之大,專(zhuān)業(yè)化程度之高,還有更多、更重要的崗位未必都要通過(guò)高等教育來(lái)培育人才,一些技術(shù)性的工作應(yīng)該有更加合適與成熟的培養(yǎng)機(jī)制。30多年過(guò)去了,知識(shí)依然改變著每個(gè)人的命運(yùn),但是獲得知識(shí)的途徑卻應(yīng)該是可以選擇的。從這個(gè)角度而言,高考重要,卻還有比高考更重要的話(huà)題——個(gè)人生存與發(fā)展。

  高考的確不完美,但有一些過(guò)錯(cuò)是高等教育發(fā)展水平不能很好滿(mǎn)足人們的需求造成的,并不是高考本身的錯(cuò)。早在幾年前就已經(jīng)出現(xiàn)了“博士生一走廊,碩士生一禮堂,本科生一操場(chǎng)”的說(shuō)法,這是人們對(duì)高等教育的調(diào)侃。在高等教育這條生產(chǎn)流水線(xiàn)上,一批批產(chǎn)品投向市場(chǎng),隨之而來(lái)的是大學(xué)生就業(yè)面臨的空前巨大的壓力。大學(xué)生人數(shù)不斷增多,而整體質(zhì)量卻有所下降。學(xué)問(wèn)不高,技術(shù)有限,甚至連一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的精神狀態(tài)都很匱乏。在許多應(yīng)聘場(chǎng)合,一些大學(xué)畢業(yè)生連基本常識(shí)都弄不清楚,令人瞠目結(jié)舌。大學(xué)本科教育似乎已經(jīng)偏離了社會(huì)需要的標(biāo)準(zhǔn),“人才生產(chǎn)流水線(xiàn)”與社會(huì)需求已經(jīng)脫軌。與其如此,不如在當(dāng)初便謹(jǐn)慎看待對(duì)高等教育的選擇。如果要談高考值不值,恐怕唯一的意義在此。

  為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才,大學(xué)不惜在招生這件“最敏感”的事上進(jìn)行大刀闊斧的改革,引入校長(zhǎng)推薦制,謀求招生權(quán)“重心下移”。

  但對(duì)很多中學(xué)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō),從大學(xué)拋出的“繡球”,某種意義上簡(jiǎn)直就是一個(gè)從大學(xué)踢來(lái)的“皮球”——

  校長(zhǎng)的困惑:選人標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一怎么辦

  11月10日,就職于滬上某區(qū)實(shí)驗(yàn)性示范性中學(xué)的康校長(zhǎng)受邀參加一所滬上名校召開(kāi)的座談會(huì),會(huì)議議題是共商該大學(xué)20xx年的自主招生大計(jì),校長(zhǎng)推薦制是核心議題之一。對(duì)此,康校長(zhǎng)顯得有些受寵若驚,“我前兩天只是從新聞里看到北大要推行校長(zhǎng)推薦制,沒(méi)想到馬上就輪到自己為學(xué)生推薦了!

  由于康校長(zhǎng)的學(xué)校并非市級(jí)實(shí)驗(yàn)性示范性學(xué)校,過(guò)去不在名牌大學(xué)格外關(guān)注的學(xué)校之列,與名校聯(lián)系不多。除了對(duì)大學(xué)排名心里有譜以外,此類(lèi)中學(xué)對(duì)各所大學(xué)的“個(gè)性”了解十分有限。像康校長(zhǎng)為了認(rèn)真履職而需要重新了解滬上多所大學(xué)的具體特征,從而予以推薦學(xué)生的校長(zhǎng)亦不在少數(shù)。

  即便是在市實(shí)驗(yàn)性示范性中學(xué),校長(zhǎng)們也開(kāi)始困惑。上海市七寶中學(xué)校長(zhǎng)仇忠海說(shuō),縱然把真正優(yōu)秀、具有創(chuàng)新能力的學(xué)生送到好的大學(xué)深造是大學(xué)和中學(xué)的共同愿望,但在具體推薦時(shí),中學(xué)校長(zhǎng)對(duì)人才的價(jià)值判斷可能與大學(xué)的判斷并不一致。

  校長(zhǎng)的`難處:“條子”和“招呼”難以招架

  不少中學(xué)校長(zhǎng)之所以把“繡球”看成是“皮球”,乃是因?yàn)樗麄冾A(yù)感到自己的壓力又增加了。

  滬上某實(shí)驗(yàn)性示范性中學(xué)的校長(zhǎng)并不諱言隨著高校自主招生引入校長(zhǎng)推薦制以后,他手上接到的“條子”和來(lái)自各方面的“招呼”可能會(huì)越來(lái)越多。所幸,這位富有“戰(zhàn)斗”經(jīng)驗(yàn)的校長(zhǎng)早已為自己找到一條對(duì)策——排名次。采訪(fǎng)中,記者聽(tīng)到不少中學(xué)校長(zhǎng)堅(jiān)稱(chēng),學(xué)校將通過(guò)制度和程序設(shè)計(jì),確保推薦生是在公平公正的前提下被舉薦的。而看似公正的程序之下,能否保證一個(gè)富有創(chuàng)新能力、懂得關(guān)懷弱勢(shì)群體的優(yōu)秀生,其能力能夠被中學(xué)充分地化為各種硬性考核指標(biāo),不能不叫人擔(dān)心。

  校長(zhǎng)的盤(pán)算:“田忌賽馬”增加新籌碼

  無(wú)論如何,校長(zhǎng)推薦制,可以被看作是在大學(xué)教育和中學(xué)教育的銜接點(diǎn)上做出的一次努力。大學(xué)的目標(biāo)很純粹:從中學(xué)選拔優(yōu)秀人才,由大學(xué)來(lái)完成“深加工”。相形之下,中學(xué)校長(zhǎng)的心情就要復(fù)雜得多。

  一些教育界人士指出,升學(xué)率迄今仍然是對(duì)中學(xué)校長(zhǎng)考核的硬指標(biāo)。由此,各大高校推出的校長(zhǎng)推薦制,極容易在具體操作中,被中學(xué)校長(zhǎng)當(dāng)成一種“田忌賽馬”的博弈。毋庸置疑,升學(xué)率這一硬指標(biāo)的存在,令很多中學(xué)校長(zhǎng)不會(huì)輕易放過(guò)任何一個(gè)把學(xué)生送上大學(xué)的機(jī)會(huì)。在此背景下,高校為不拘一格選人才而推出的自主招生“校長(zhǎng)推薦制”,會(huì)否最終淪為中學(xué)校長(zhǎng)們?cè)谡锌歼@場(chǎng)“田忌賽馬”大戰(zhàn)中的博弈新籌碼,實(shí)在不得而知。

高考語(yǔ)文作文 篇2

  閱讀下面材料,按要求作文。

  一位世界著名小提琴演奏家裝扮成街頭藝人在一個(gè)地鐵站里演奏了6首世界名曲,共演奏了45分鐘。在這45分鐘里,大約有20xx人從這個(gè)地鐵站經(jīng)過(guò),只有6個(gè)人停下來(lái)聽(tīng)了一會(huì)兒,有20人給了錢(qián)就匆匆離開(kāi)。這位演奏家總共收到了32美元。而幾天前,他在劇院演出的門(mén)票被搶購(gòu)一空,要坐在劇院里聆聽(tīng)他演奏同樣的樂(lè)曲,平均需200美元。

  要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,自選文體(詩(shī)歌除外),寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

高考語(yǔ)文作文 篇3

  光明與陰影

  名言

  “我們鮮少在光明時(shí)想到黑暗,在幸福時(shí)想到災(zāi)難,在安逸時(shí)想到痛苦,不過(guò),反過(guò)來(lái)的想法卻經(jīng)常出現(xiàn)。——康德

  塞翁失馬,焉知非福。

  城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想沖出來(lái)——錢(qián)鐘書(shū)

  蓋人生歷程,大抵逆境居十六七,順境亦居十三四。而順逆兩境,又常相間以為乘。無(wú)論事之大小,而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力。其阻力雖或大或小,而要之必?zé)o可逃避者也!薄?jiǎn)⒊墩撘懔Α?/p>

  事例

  1、索爾仁尼琴一生跌宕起伏,因?qū)λ勾罅值牟痪炊鴦诟?年,因處女作獲赫魯曉夫親自批示發(fā)表而聲名鵲起,又因諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而流亡國(guó)外20年,晚年回國(guó)后還因?qū)θ~利欽的批判和對(duì)普京的贊譽(yù)而飽受非議,無(wú)論被推崇還是被鞭笞,他永遠(yuǎn)只為“正義”說(shuō)話(huà),揮舞著“戰(zhàn)筆”,為國(guó)家的前途開(kāi)出“良方”。

  2、趙孟頫一生未能實(shí)現(xiàn)其官場(chǎng)抱負(fù),于是將滿(mǎn)腔熱情投身于藝術(shù)之中,在藝術(shù)中情感得以升華,為中國(guó)藝術(shù)史譜寫(xiě)出了一篇華美的樂(lè)章,他上承唐宋,下啟明清成為中國(guó)藝術(shù)史上百代標(biāo)程的重要人物。雖說(shuō)仕元使歷朝歷代對(duì)其藝術(shù)人格和現(xiàn)實(shí)人格褒貶不一,但在毋庸置疑的是他在繼承先賢優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新促進(jìn)了元代文人畫(huà)的發(fā)展,開(kāi)辟了一代文人畫(huà)新風(fēng),成為元代書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖并對(duì)我國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  佳句

  正因?yàn)橐粋(gè)人躺著最安全,所以也就沒(méi)有人生的陰影,沒(méi)有摔倒和失敗的擔(dān)憂(yōu)。躺著的人生,雖然最安全,但也是最毫無(wú)作為的人生!一個(gè)人站著,就會(huì)有陰影,就會(huì)有遭遇摔倒和失敗的風(fēng)險(xiǎn),但站著的人生,進(jìn)取的人生,迎來(lái)的更多的是光明,是追求幸福和成功的快樂(lè)。而且,還要懂得,當(dāng)你把光明放到了自己至高無(wú)上的位置,當(dāng)你把光明當(dāng)做內(nèi)心最神圣的東西去推崇、去敬仰時(shí),光明自然會(huì)照亮你生命的每一個(gè)角落。人有意氣,才能有豁達(dá)的胸襟!拔┙现屣L(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。

高考語(yǔ)文作文 篇4

  靜的魅力

  靜水流深,不顯不露。靜,以外觀(guān)默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個(gè)“靜”字,竟是如此深邃,如此富有禪意,富有魅力。

  身靜,方可心無(wú)旁騖;專(zhuān)心思索,方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課,也是入門(mén)功夫——坐禪,就要修行者身靜入定,誦經(jīng)冥想。雙目一閉,便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外;身靜入定,便不為外物所役而細(xì)品沉思。? 自印度蓮花大師始,不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居,饑餐蕁麻,渴飲雪水,形容枯槁而終于“靜”思得佛門(mén)真諦,成為一代高僧。面壁,或思過(guò),或悟道,成功的前提就是身靜。身如靜水,不顯不露,方能讓思想縱橫千里。

  心靜,方可遺世獨(dú)立,羽化登仙。單純的身靜,心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜,自然不可得道。身靜的同時(shí),更要心靜。不去想那人間的紛雜,只將一片冰心浸入雪水,感受靜的冰涼怡人,放松精神。而到了更高層的境界,即便身不能打坐入定,心依舊可如止水。于是,你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”的感受,只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中,悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界,于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。

  智者在靜中修身悟道,在靜中羽化登仙,在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜,或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默,你才驚訝他們的智慧與博大,于是才有那“不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人”的感慨!短忑埌瞬俊分械谝桓呤,竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門(mén)的一個(gè)守門(mén)人;智慧象征的諸葛亮,出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕,就如同火山的靜,那不是單純的沉默,而是為了蓄積之后的爆發(fā)!

  于是不難理解嵇康在面對(duì)前呼后擁,大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí),仍舊不理不睬,只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜,豈容俗世的嘈雜來(lái)打破?智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山,千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳,只是現(xiàn)在,還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢?這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

  [名師點(diǎn)評(píng)] 本文作者審題準(zhǔn)確,文章的觀(guān)點(diǎn)比較深刻,特別是結(jié)尾的一段文字,把古圣先賢靜的心態(tài)與現(xiàn)代世俗之人浮躁庸俗的心態(tài)加以對(duì)比,巧妙發(fā)問(wèn),引人思考,使文章主旨得以深化和升華。

高考語(yǔ)文作文 篇5

  你,就是你讀的那本書(shū)!

  你讀過(guò)多少書(shū),我可以從你的臉上看出來(lái),你讀過(guò)什么樣的書(shū),我可以從你的話(huà)里聽(tīng)出來(lái)。

  你,就是你讀的那本書(shū)!

  一個(gè)人要讀多少本書(shū),才能自由行走于東西方的兩大文化平臺(tái),才能自由飛翔在未來(lái)的世界?

  這是一個(gè)沒(méi)法回答的問(wèn)題。

  就好比一個(gè)男人要走過(guò)多少路,才能被稱(chēng)為男子漢,一只海燕要飛越多少片海,才能到達(dá)可以休息的海灘,一座山要存在多少年,才會(huì)被海浪沖入海底一樣。

  答案只能在風(fēng)中飄。

  沒(méi)有答案,并不意味著我們可以不尋找答案,我們應(yīng)該像風(fēng)之子一樣去尋求風(fēng)中的答案。

  有人說(shuō),我們應(yīng)該讀史讀經(jīng)典。日積月累就會(huì)使人養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。

  清代學(xué)者梁章鉅說(shuō):“人無(wú)書(shū)氣,即為粗俗氣,市井氣,而不可列于士大夫之林”。

  宋·蘇軾《和董傳留別》中的“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。

  但我覺(jué)得,作為一個(gè)學(xué)生,除了經(jīng)典的經(jīng)史子集之外,我們首先要讀好教科書(shū),因?yàn)榻炭茣?shū)是所有有字之書(shū)中最基礎(chǔ)的讀本,也是打開(kāi)未來(lái)世界的鑰匙。

  簡(jiǎn)單說(shuō),如果你讀不好教科書(shū),可能今天你在考場(chǎng)上寫(xiě)下這篇文章的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

  只有讀好有字之書(shū),才有機(jī)會(huì)“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看盡長(zhǎng)安花”。但是長(zhǎng)安的花再美再多,也只是長(zhǎng)安而已。長(zhǎng)安向西,無(wú)邊的大漠中,隱約著一條絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶,長(zhǎng)安向東,有星辰大海,波濤洶涌之間,有一條海上的絲綢之路。

  無(wú)論是玄奘法師還是三寶太監(jiān),無(wú)論是鑒真大師還是遣唐使者,他們的經(jīng)歷告訴了我們,行萬(wàn)里路有時(shí)遠(yuǎn)比讀萬(wàn)卷書(shū)重要,這萬(wàn)里路就是一本用腳寫(xiě)下的無(wú)字之書(shū),這本書(shū)如果你不讀,你就有可能成為夜郎的兄弟。

  玄奘西行,是為了求取真經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難,支撐著他一路前行的是強(qiáng)大的信念。

  鄭和下西洋,除了奉皇命威加海外,查找建文帝的下落之外,他自己有個(gè)堅(jiān)定的信念,就是去麥加朝圣。明成祖朱棣去世后,鄭和最終不知下落,我愿意相信,最后他一定來(lái)到自己心目中的圣地,向東仰望著星月的天空。

  理想和信仰就是這樣一本烙上心頭的書(shū),只要你活著,它就會(huì)在那里閃爍著靈性的光芒,就永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅,無(wú)聲地為你的心靈之舟領(lǐng)航。

  在你的一生中,你會(huì)讀多少本書(shū)?

  在你的一生中,你又會(huì)行多少里路?

  在你的一生中,你最終能找到那顆北極星嗎,無(wú)論是夜空還是陰霾,

  永遠(yuǎn)在你的心頭?

  答案在風(fēng)中飄……

高考語(yǔ)文作文 篇6

  乾卦的《大象傳》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息!币馑技础疤祗w的運(yùn)行剛健不己,君子因而要求自己不斷奮發(fā)上進(jìn)”。天體的運(yùn)行,譬如太陽(yáng),月亮最明顯,在古人心目中,太陽(yáng),月亮一直在運(yùn)轉(zhuǎn),他們認(rèn)為,太陽(yáng),月亮,星星這些天體一直在運(yùn)轉(zhuǎn)之中,我們?nèi)嘶钤谑澜缟希筒荒芡O聛?lái)休息。要自強(qiáng)不息。什么是自強(qiáng)不息?我有一個(gè)朋友每天慢跑,他說(shuō)他在自強(qiáng)不息,這是事實(shí),每天慢跑不容易,慢跑需要恒心,確實(shí)自強(qiáng)不息。但是這只是身體的運(yùn)動(dòng),如果講《易經(jīng)》講了半天叫你每天慢跑,那需要《易經(jīng)》來(lái)教嗎?每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都知道。也有人說(shuō)自強(qiáng)不息是每天讀書(shū),每天一定要花時(shí)間把書(shū)看一看,三日不讀書(shū),便覺(jué)面目可憎,語(yǔ)言乏味,所以我每天讀書(shū)。但是讀書(shū)是你個(gè)人的事情,你還要跟別人相處怎么辦呢?

  所以,《易經(jīng)》講的自強(qiáng)不息,意思很清楚,要?dú)w結(jié)到德行的修養(yǎng)上,跟別人的來(lái)往就是培養(yǎng)德行。你現(xiàn)在說(shuō)我跟別人來(lái)往常常犯錯(cuò),以至于產(chǎn)生各種恩恩怨怨,有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很遺憾。沒(méi)關(guān)系,“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”,孔子也說(shuō):“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。”(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》你有過(guò)錯(cuò)不去改,才是真的過(guò)錯(cuò)。我每一次看到這一句話(huà),都會(huì)想到金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的楊過(guò),楊過(guò)的名字意思就是有過(guò)就改。犯錯(cuò)誤、做錯(cuò)事不要緊,關(guān)鍵是如何補(bǔ)救自己的過(guò)錯(cuò),像孔子也說(shuō):“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。”意思是:讓我多活幾年,到五十歲時(shí)專(zhuān)心研究《易經(jīng)》,以后就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了。

  由此可見(jiàn),真正的“自強(qiáng)不息”是每天增加自己的德行。因而我們每天都要想想:今天自己有沒(méi)有比昨天更進(jìn)一步,比昨天更改善?跟別人來(lái)往的時(shí)候,有沒(méi)有更孝順一點(diǎn),更有愛(ài)一點(diǎn),更誠(chéng)實(shí)一點(diǎn),更謙虛一點(diǎn)?每天這樣做的話(huà),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命充滿(mǎn)意義。人活在世界上,在許多地方都一再?gòu)?qiáng)調(diào),最怕五個(gè)字:“重復(fù)而乏味”。你一旦覺(jué)得生命不斷重復(fù),今天跟昨天差不多,下個(gè)星期與這個(gè)星期大概也差不多,明年與今年大概也不會(huì)差多遠(yuǎn)。這樣的日子好過(guò)嗎?西方人為什么有心理問(wèn)題?甚至很多先進(jìn)的國(guó)家,發(fā)達(dá)的國(guó)家自殺率特別高?就是“重復(fù)而乏味”五個(gè)字。社會(huì)安定了,經(jīng)濟(jì)繁榮了,政治上軌道了,什么都有了,最后發(fā)現(xiàn)再多活幾年,都差不多,一個(gè)人對(duì)自己做的事情,興趣自然會(huì)降低。就好比你第一次去次好的菜,很興奮,第二次就變得興趣缺缺了。

  因此,你每天都要問(wèn):“我如何讓自己感覺(jué)到自己的活力?”否則光是重復(fù)而乏味,人生真是無(wú)趣。所以,在《易經(jīng)》里面就強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息,即增進(jìn)自己的德行。

  那么,如何能發(fā)現(xiàn)自己的德行每天進(jìn)步呢?從真誠(chéng)開(kāi)始。所以,我們強(qiáng)調(diào)儒家的思想――“人性向善”,其中“向”字最重要,“向”代表什么?就是由真誠(chéng)而引發(fā)力量,力量由內(nèi)而發(fā),源源不絕。

  我自己要做自己做好事,不是別人叫我做的,這樣才有力量,因?yàn)檎嬲\(chéng)。我自己要我自己做,因此快樂(lè)也是由內(nèi)而發(fā),而不是別人給我快樂(lè),別人讓我快樂(lè),別人可以拿走,別人可以停止供應(yīng);我自己的快樂(lè)由內(nèi)而發(fā),天下沒(méi)有人可以把它奪走。

  這是儒家思想最可貴的地方,《易經(jīng)》里面的《易傳》就是儒家的手筆。我們看到自強(qiáng)不息,就要想到,人生如果自強(qiáng)不息,生命看起來(lái)很有活力,很有動(dòng)力,就好像乾卦一樣,充滿(mǎn)無(wú)限的生命力。

  整個(gè)宇宙的創(chuàng)造和發(fā)展,是由乾卦開(kāi)始的,乾卦開(kāi)始之后,宇宙萬(wàn)物才有價(jià)值的問(wèn)題。

  我們要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)思想的兩句話(huà):第一句,“宇宙萬(wàn)物充滿(mǎn)生命”;第二句,“人的生命需要實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。

  實(shí)現(xiàn)價(jià)值,代表我的生命不是活著而已。

  除了人類(lèi)之外,其他生物只是活著而已,只希望多活一天,活得久一點(diǎn);人類(lèi)不一樣,人類(lèi)不光跟其他生物一樣,多活一天,活久一點(diǎn),這不是人的生活。

  老子曾經(jīng)提到,十個(gè)人當(dāng)中,有三個(gè)活到自然的壽命結(jié)束;另外三個(gè)因?yàn)楦鞣N疾病、戰(zhàn)亂而提早結(jié)束;還有另外三個(gè)就是因?yàn)轲B(yǎng)生養(yǎng)得太好而結(jié)束了,就好像你現(xiàn)在富貴,就得富貴病了,養(yǎng)生養(yǎng)的太好了。十個(gè)人里面只有一個(gè)可以得到“道”。

  不同的學(xué)派,他們看人的生命最終是殊途同歸。

  你如何讓你的生命重要的地方凸現(xiàn)出來(lái),不是外在的,不在于身體的層面,而在于你內(nèi)心的一種自我要求,即德行的修養(yǎng)上。

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