有關(guān)高考語文作文錦集7篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的高考語文作文7篇，希望對大家有所幫助。
高考語文作文 篇1
書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道�！庇腥苏f，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！
少年之時習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長�！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們?nèi)ラ喿x。
年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。
有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。
“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”你的心靈之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何��？不容然后見君子！”不容何��？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！
有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！
三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！
高考語文作文 篇2
“安安發(fā)屋”是我最喜歡去的地方。安安不僅人長得好，像一枝高雅的郁金香，手藝更是一流。最讓人佩服的是她干起活兒來一絲不茍的服務(wù)態(tài)度。你瞧她，剪子在你頭上飛舞，發(fā)出有節(jié)奏的咔嚓聲；電推子在你耳邊唱歌，像一只小蜜蜂在忙著采花；剃刀在你面上走過，像育花工人鏟除花間的雜草。更讓人叫絕的是，一切活兒都干完了，她還要拿起電推子在你頭四周轉(zhuǎn)悠一番，查找不整齊的頭發(fā)，像偵察機偵察敵情似的。此時，安安一顆熱情服務(wù)的心和著她身上特有的女人味道，早浸透了你的心，使你似喝了一瓶有后勁的老酒，渾身都醉了。
當我接到出國講學(xué)的邀請函，首先想到的就是去安安發(fā)屋理理發(fā)，然后精精神神走出國門。吃過早飯，我就踏進了安安發(fā)屋。不想，還有比我更早的人，除一位坐在理發(fā)椅上理了一半，還有一位坐在沙發(fā)上等候。見我來了，安安忙停下手里的活兒，為我沏了一杯香茶，還遞過來一本新雜志，說：“張老師，請您稍等一會兒！”
我翻開雜志看了一篇文章，坐在理發(fā)椅上的客人已接近尾聲。我揉了揉眼睛，不想再讀雜志，就觀看安安為客人理發(fā)。此時，安安拿著電推子，在客人頭上一圈兒一圈兒盤旋，客人閉著眼睛享受著最后的圓滿。
送走第一個客人，第二個客人坐上理發(fā)椅時，我突然有了觀看安安理發(fā)全過程的欲望，覺得觀看她理發(fā)也是一種享受，于是，她的剪、推、剃就一個步驟不落地映入我的眼簾。又到最后時刻了，安安再次拿起推子，在客人頭上盤旋，一圈兒一圈兒，卻不曾理下一根頭發(fā)。其實，她前面的工作，早就做得全部到位了。
送走這個客人，我坐上理發(fā)椅，突然問安安：“最后一道工序是不是多余的？本來已理得很好的了，為什么還要用推子一圈兒一圈兒在客人頭上空轉(zhuǎn)呢？”
安安笑了一下，和藹可親地說：“這道工序看似多余，其實是十分必要的。追求完美是每個人的本性，客人頭上雖沒有了亂發(fā)，可心理上是不是還有亂發(fā)？這是在熨平他的心理呢！”
安安的話像縷縷春風，吹綻我的心花。好善良的安安，好聰明的安安！
當她為我理完發(fā)，又到最后一道工序時，安安問我：“這事兒給您說透了，還……”
她的話沒說完，我就說：“算了，我心里早沒了亂發(fā)。”
然而，離開安安發(fā)屋，我心里還是久久不能平靜。何必把話說透，而少了一道最后享受的工序呢！
我真不知今后還來不來安安發(fā)屋。
高考語文作文 篇3
每次高考結(jié)束后，面對那份牽掛莘莘學(xué)子和眾多語文教師之心的高考語文試卷，一種年度的糾結(jié)又如期而至，這種糾結(jié)并非源于對一考定終生局限的無奈，而實在是對高考語文試卷的無語，盡管心里早已對畫地為牢般的高考試卷幾乎不存什么“非分”之想。
看著高考試卷，總是會想起一個問題：三年的高中語文教學(xué)，最后就擰成這么一份試卷嗎？雖然沒有人敢冠冕堂皇地說高考語文試卷就是評價教師的教與學(xué)生的學(xué)情況的試金石，但事實它就是一個標準。特別是那些閱讀試題，想想在我們?nèi)粘５拈喿x教學(xué)中，是多么煞費苦心地鉆研教材，精心地設(shè)計問題，甚至運用那些教學(xué)名家的方法引導(dǎo)學(xué)生觸摸那一篇篇的經(jīng)典美文，但所有的這些功德總被一次次高考語文試卷擊得粉碎，根本談不上什么圓滿。
舉個例子吧，今年高考語文福建卷的古代詩歌閱讀是清代歷鶚的《曉至湖上》：出郭曉色微， 臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。折葦動有聲，遙山淡無影。稍見初日開， 三兩列舴艋。設(shè)計了兩個題目，其中一題是這樣命制的：請從表達技巧的角度對“折葦動有聲，遙山淡無影”進行賞析。其提供的答題要點：①對比：以“有聲”與“無影”對比，遠寫視覺，突出層次的遠近的景致的深闊。②對偶：以“折葦”對“遙山”，近景與遠景相結(jié)合；以“動有聲”對“淡無影”，聽覺與視覺相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富，或?qū)哟畏置鳎饩成铋�、淡雅（或幽靜、清新）。（其它看法，言之成理亦可。）看著這樣的題目和答案，不禁要問：這就是考查學(xué)生的詩歌鑒賞能力嗎？平時我們花了多少教學(xué)詩歌的心血就這樣來體現(xiàn)嗎？學(xué)生要答出這樣的“正確答案”又需要建立在對大量詩歌反復(fù)吟詠體味的基礎(chǔ)上嗎？
再如：實用類文本閱讀《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》中有這樣一個題目：文章多處提到梁思成，這對寫朱啟玲有什么作用？請選一例作簡要分析。說實在，這種題目即便不看原文，也可答出大概，無非就是什么間接側(cè)面突出一類的吧。
如果以高考試卷這樣的命題來指導(dǎo)我們平時的教學(xué)，那么語文還真的是勞民傷財?shù)目颇�，不就教些雕蟲小技吧，還有無必要煞費苦心的一個模塊接著另一個模塊的辛勤勞作呢？記得有一次參加省級培訓(xùn)會，在與專家互動的環(huán)節(jié)上，向人教版一個編輯問了這樣一個問題：如果高中語文教師三年只教人教版的教材而不搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)那一套，反之，三年只搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)而把人教版的教材置之不理，試問，哪種做法對高考有利？那位編輯回答很多，但多少有點王顧左右而言他，說實在，問這個問題，倒不是自己真的心存疑問，而實在是想從權(quán)威中再得到某種印證。說教師教語文就是教學(xué)生如何考語文，相信很多人是反對的，但問題又是最后決定學(xué)生語文命運的更多的是教學(xué)生如何考語文在起主要作用，而且所謂的教考語文還不是正兒八經(jīng)的潛心夯實，純粹就是相當機械的套路傳授，那么我們又該去反思什么？是要我們教的一方，還是要考我們的一方？
雖然我們?nèi)钥烧倚昂穹e薄發(fā)”一類的詞語來美其名曰，但至少你多少也得體現(xiàn)“厚積薄發(fā)”與“薄積難發(fā)”“不積不發(fā)”之間的區(qū)別吧，更不能讓人居然也能在高考試卷上游刃有余地“薄積厚發(fā)”吧。就像球場上的球員固然可以憑借一點小聰明小技巧而獲利，但這絕不是評價一個球員是否優(yōu)秀的要件，扎實的基本功以及由此而滋長的智慧才是其魅力所在，也只有能夠讓球員盡情揮灑這樣智慧的綠茵場才有精彩絕倫的呈現(xiàn)，也才有真正意義上的出類拔萃，星光燦爛。而反觀我們的高考語文試卷，閱讀試題占了將近半壁江山，古往今來的詩文名篇紛至沓來，可謂是考查一個學(xué)生語文素養(yǎng)的重要賽場，然而在這樣的賽場卻是為技巧大開方便之門，我看不到有多少智慧的靈光以及能夠引燃這種靈光的火星，學(xué)生語文素養(yǎng)的高低之分在技巧之下被降為最小化甚至可以倒掛，所以，經(jīng)常會有這樣的疑問，一個抱個語文高分回家的學(xué)生，他究竟是一個語文素養(yǎng)深厚的孩子，還僅僅就是一個技巧高手，還真讓人難以斷言。
誠然，但凡考試便有應(yīng)試之法，凡是答題便當講究技巧，但問題在于，這種技巧只是簡單的一種“術(shù)”，還是建立在素養(yǎng)之上的“道”，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，即便是為了評卷的標準而要求答案呈現(xiàn)成某一規(guī)范和模式，也應(yīng)在規(guī)范和模式下藏有乾坤，使徒有技巧之術(shù)少有功力之道者只能求其形而不能得其神。否則，淪為技巧之術(shù)比拼的閱讀考查，只能給人留下一個空殼的背影，雖在閱讀，卻與閱讀的本真漸行漸遠，如果是這樣，還真希望閱讀考查干脆就考些成語，至少，你不掌握大量的成語，弄懂它們的意思，你就搞不清“東山再起”與“死灰復(fù)燃”的區(qū)別，哪怕你能把那些正確使用成語的技巧口訣——一看詞義輕重、二看詞義大小、三看適用對象、四看感情色彩背得滾瓜爛熟甚至倒背如流。
高考語文作文 篇4
靜的魅力
靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。
身靜，方可心無旁騖;專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的.。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外;身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。? 自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨�！短忑埌瞬俊分械谝桓呤�，竟是少林一個默默無聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人;智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)!
于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破?智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢?這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。
[名師點評] 本文作者審題準確，文章的觀點比較深刻，特別是結(jié)尾的一段文字，把古圣先賢靜的心態(tài)與現(xiàn)代世俗之人浮躁庸俗的心態(tài)加以對比，巧妙發(fā)問，引人思考，使文章主旨得以深化和升華。
高考語文作文 篇5
相關(guān)資料這樣界定“語文素養(yǎng)”——語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。
《語文課程標準（修訂稿）》在“課程的基本理念”中第的第一條指出要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。
那么在義務(wù)教育階段，學(xué)生的語文素養(yǎng)包括哪些方面？個人以為——
語文素養(yǎng)第一要素應(yīng)是對語文的學(xué)習(xí)興趣。一個人如果對語文連喜愛的興趣都沒有，何談素養(yǎng)的形成和發(fā)展？保持對語文的積極的學(xué)習(xí)熱情和興趣，是學(xué)習(xí)語文的強大動力。有了這份熱情，學(xué)生會主動、自覺地參與到語文的學(xué)習(xí)活動之中，并借助內(nèi)部的這種驅(qū)動力，養(yǎng)成自覺地學(xué)習(xí)態(tài)度，形成較為固定的學(xué)習(xí)信念，不斷地激勵自己遨游于語廣闊的文知識海洋。
良好的學(xué)習(xí)方法是語文素養(yǎng)的另一個重要體現(xiàn)。得法方能高效。良好的學(xué)習(xí)方法能有效地提高學(xué)習(xí)效率，在相同的時間內(nèi)可以獲得更多的語文知識，積累更多的語言文字資料。學(xué)會閱讀，學(xué)會積累，學(xué)會習(xí)作，學(xué)會表達，是學(xué)生應(yīng)具備的基本的語文素養(yǎng)。
堅持閱讀和積累方能提高學(xué)生語文素養(yǎng)。有人說過：閱讀的厚度決定人生的高度。是的。沒有閱讀的生活是沒有光彩的，沒有閱讀的人生是蒼白的，沒有閱讀的日子是艱澀的。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。天長日久的閱讀積累，才能讓人積淀豐厚的語文素養(yǎng)，才能塑造健康的人格，陶冶高雅的情操，修煉積極的性情，豐贍樂觀的人生，才能厚積而薄發(fā)。
擁有一顆敏感而向善的心，當屬語文素養(yǎng)必不可少的一個方面。語文除了其工具性，還具有人文性的特點，二者密不可分，和諧統(tǒng)一。而擁有樂觀而敏感、熱情而善良的心靈便是人文性的最重要的表現(xiàn)。觀社會萬象，能用冷靜而熱烈之眼神分辨；看人生百態(tài)，善用開闊而博大的之胸襟對待；享世間千般，會用敏銳而獨特之思維慎思。不以物喜，不以己悲，樂觀豁達地享受生活，享受人生！
語文綜合能力是語文素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。聽說讀寫是語文的四項基本功，練就嫻熟的基本能力，以應(yīng)對復(fù)雜多變的生活和社會；在生活中、社會上能以文雅、典雅、儒雅的氣質(zhì)接人待物，能以熱心、愛心、耐心接人處事。
高考語文作文 篇6
深山里有兩塊石頭，第一塊石頭對第二塊石頭說：“去經(jīng)一經(jīng)路途的艱險坎坷和世事的磕磕碰碰吧，能夠搏一搏，不枉來此世一遭。”“不，何苦呢，”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處一覽眾山小，周圍花團錦簇，誰會那么愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓我粉身碎骨的!”
于是，第一塊石頭隨山溪滾涌而下，歷經(jīng)了風雨和大自然的磨難，它依然義無反顧執(zhí)著地在自己的路途上奔波。第二塊石頭譏諷地笑了，它在高山上享受著安逸和幸福，享受著周圍花草簇擁的暢意舒懷，享受著盤古開天辟地時留下的那些美好的景觀。
許多年以后，飽經(jīng)風霜、歷盡塵世之千錘百煉的第一塊石頭和它的家族已經(jīng)成了世間的珍品、石藝的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了人間的富貴榮華。第二塊石頭知道后，有些后悔當初，現(xiàn)在它想投入到世間風塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭那樣擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又退縮了。
一天，人們?yōu)榱烁玫卣浯婺鞘嚨钠孑猓瑴蕚錇樗藿ㄒ蛔绖e致、氣勢雄偉的博物館，建造材料全部用石頭。于是，他們來到高山上，把第二塊石頭粉了身碎了骨，給第一塊石頭蓋起了房子。
高考語文作文 篇7
參加湖北高考的考生請注意嘍，
湖北20xx考語文作文試題現(xiàn)已考后公布了！
小編特地整理了湖北20xx高考語文作文試題供大家下載：
湖北20xx高考語文作文試題下載專區(qū)
歷史知識： 科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設(shè)置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。中國科舉制度正式誕生�？婆e是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉�？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
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