【精品】高考作文集合4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的高考作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
高考作文 篇1
在新的一戰(zhàn)之中，為高考巔峰而奮戰(zhàn)，求真務(wù)實(shí)，奠定基礎(chǔ)，刻苦奮斗，綻放出高中生涯的光芒，問(wèn)鼎九天，為夢(mèng)想而戰(zhàn)去高飛，橫絕四海。讓新的征程，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)吧!
而在問(wèn)鼎高考的途中，全方位發(fā)展是必要的。比如充實(shí)自己的時(shí)間，使時(shí)間概念更加充滿意義，多去閱讀閱讀詩(shī)集和書籍。讀書可以，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己的素養(yǎng)更加得到提升。接下來(lái)，便是學(xué)習(xí)時(shí)間，把握好每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)效率和態(tài)度，做好提前的預(yù)備，于是上課之中的認(rèn)真，然后溫故而知新最為重要。接下來(lái)便是短暫的休息時(shí)間，出去打打球，放松放松，加強(qiáng)鍛煉。剩下的時(shí)間，便是要充分利用好時(shí)間，用最少的時(shí)間做更多的事。
在高考起航的途中，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，壁櫥自己的缺點(diǎn)，為人之道，要踏實(shí)，可親，有志向，拼搏奮斗之心。要不斷地要求自我，不斷的提高自己，人生沒(méi)有最，只有不斷的進(jìn)步，更字為先，比如奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)更高，更快，更強(qiáng)。對(duì)自己每一個(gè)學(xué)習(xí)，要做自我的總結(jié)與反思。然后樹(shù)立新的目標(biāo)，去追求她，去突破它。自此你追求夢(mèng)想的途路開(kāi)始，然后開(kāi)始去奮斗，為夢(mèng)想點(diǎn)燃激情，有夢(mèng)想為動(dòng)力，朝光明大路前進(jìn)，克服坎坷與困難。
在途中你要時(shí)刻銘記“善”“愛(ài)”“誠(chéng)”。在人際的交流中，要處理好關(guān)系，以開(kāi)闊的心情去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。讓自己的樂(lè)觀彰顯魅力，讓自己的青春歲月不留遺憾。
而在高考奮斗的途中，你要彰顯自己的魄力。在高考的途中，你要展現(xiàn)自己的魄力，展現(xiàn)那種萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)。萬(wàn)馬齊喑展現(xiàn)我志之高。讓高考的凱歌響起。讓我們點(diǎn)燃?jí)粝�，想起馬先生，奏響音樂(lè)聲，唱響大地飛歌，吶喊出我們心中的夢(mèng)想強(qiáng)音。
高考作文 篇2
語(yǔ)文教材修訂凸顯文化自信
封壽炎
據(jù)語(yǔ)文出版社近日透露，新修訂的中小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。
語(yǔ)文不僅僅包含工具性的語(yǔ)言知識(shí)，而且兼具承載哲學(xué)思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語(yǔ)文教材課文的遴選仍然廣受關(guān)注，常被視為時(shí)代精神、文化傳承、文學(xué)藝術(shù)乃至情感趣味的風(fēng)向標(biāo)。那么，這次大幅調(diào)整入選課文體現(xiàn)了什么?
增加古詩(shī)文教學(xué)、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久厚重的國(guó)家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨(dú)一無(wú)二。同時(shí)，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。
無(wú)論是對(duì)于當(dāng)下，還是對(duì)于未來(lái)，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價(jià)值。然而到了當(dāng)代，隨著年青一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。如何改變這種現(xiàn)象?學(xué)校教育大有可為。
要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩(shī)文教學(xué)是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩(shī)人、作家扎根于廣闊的社會(huì)生活，深刻地體驗(yàn)社會(huì)和人生，強(qiáng)調(diào)人類的基本情感，專注于語(yǔ)言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個(gè)歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊(yùn)含著其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想文化，承載著極具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)范的文化價(jià)值。古詩(shī)文教學(xué)的意義，是激揚(yáng)它們承載的文化價(jià)值，并使其在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下煥發(fā)神彩。因此，對(duì)它們的學(xué)習(xí)不僅是“技能性”的，更體現(xiàn)了我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代的文化自信。
同時(shí)，此次語(yǔ)文教材的修訂也有與時(shí)俱進(jìn)的一面。一些原來(lái)收入教材的文章此次進(jìn)行了調(diào)整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純?nèi)缰鳌赌暇┐笸罋ⅰ防锕?jié)選的'《死里逃生》。對(duì)照著讀溫書林和張純?nèi)绲膬善恼�，可謂各有千秋。張純?nèi)绲闹�，資料更加扎實(shí)，細(xì)節(jié)更加生動(dòng)，對(duì)于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動(dòng)。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧牛茉炝肆钊烁信宓闹袊?guó)女性形象。
時(shí)代在變，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教育也在不斷改變。緊扣時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代腳步，在傳承中變革，既固本又開(kāi)新，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)永恒的課題。
紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內(nèi)心世界
楊朝清
近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京華時(shí)報(bào)》)
微信朋友圈作為一個(gè)區(qū)別于家庭、工作場(chǎng)所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來(lái)了愉悅的用戶體驗(yàn)。然而，不論是屢見(jiàn)不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道?
在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“櫻桃核有毒”無(wú)疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個(gè)“吃貨”盛行的時(shí)代，有不少愛(ài)吃櫻桃的消費(fèi)者;危言聳聽(tīng)的“櫻桃核有毒”不僅會(huì)影響商家的生意，也會(huì)加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個(gè)小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會(huì)排斥，對(duì)櫻桃“望而生畏”。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將謠言看成一種社會(huì)情境，它一旦被許多人相信，就會(huì)進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會(huì)情緒，形成單向度價(jià)值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對(duì)受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證， 進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。
許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會(huì)被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強(qiáng)”?說(shuō)到底，急劇的社會(huì)變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài);而在一個(gè)多元的時(shí)代里，多種不良社會(huì)心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機(jī)會(huì)。
紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個(gè)人都有那么幾個(gè)喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂(lè)此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對(duì)你進(jìn)行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無(wú)”，原本沒(méi)有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。
在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量�！皺烟液擞卸尽豹q如一面鏡子，觀照出一個(gè)時(shí)代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。
問(wèn)題論文“闖關(guān)”打了誰(shuí)的臉
周繼堅(jiān)
“只要隨便堆砌幾萬(wàn)個(gè)文字，通過(guò)答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊�。這樣的‘博士’到底價(jià)值幾何?”日前，南京師范大學(xué)教授陳吉德在評(píng)審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。他強(qiáng)烈建議教育部有關(guān)部門追查論文的相關(guān)單位和作者的責(zé)任，并作出相應(yīng)處理。
陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出當(dāng)前論文評(píng)審的諸多問(wèn)題�？陀^來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)高校從本科生到碩士到博士的學(xué)位論文評(píng)審總體上是嚴(yán)格的，而在這幾個(gè)層級(jí)當(dāng)中，博士論文的答辯應(yīng)當(dāng)說(shuō)最為嚴(yán)格。和本科、碩士教育相對(duì)放開(kāi)不同，我國(guó)的博士教育還是精英教育，國(guó)家對(duì)博士生的培養(yǎng)可以說(shuō)是嚴(yán)上加嚴(yán)，很多論文不過(guò)關(guān)的博士生不得不延期畢業(yè)。但這篇“問(wèn)題論文”恰恰出于博士生之手，陳吉德提到的“資料堆砌、語(yǔ)句不通、文不對(duì)題”等諸多問(wèn)題，著實(shí)令人驚詫。
學(xué)位論文是一個(gè)人理論修養(yǎng)、知識(shí)水平、研究能力的綜合體現(xiàn)，刻苦鉆研、誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)學(xué)者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既是對(duì)學(xué)校師生負(fù)責(zé)，更是對(duì)一國(guó)學(xué)術(shù)能力、科研能力的保護(hù)。我國(guó)推行科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實(shí)學(xué)的人才，挑起國(guó)家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則都不要，連基本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論破解“錢學(xué)森之問(wèn)”。
學(xué)術(shù)是一面鏡子，映照的是社會(huì)的生態(tài)和人們的心態(tài)。當(dāng)人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學(xué)術(shù)研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當(dāng)人們都忙于鉆營(yíng)討巧、敷衍了事，真正的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就不可能得到尊重。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來(lái)對(duì)待，甚至當(dāng)作商品來(lái)交換，那么一個(gè)國(guó)家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會(huì)遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境。每一篇“問(wèn)題論文”都是國(guó)家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學(xué)術(shù)大廈就會(huì)搖搖欲墜。
學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，最該反思的還是教育部門和高等院校，學(xué)生不認(rèn)真研究、導(dǎo)師不嚴(yán)格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。應(yīng)當(dāng)反思制度規(guī)定的論文評(píng)價(jià)體系是否真正發(fā)揮了作用，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)造假的打擊是否起到了作用。如果造假作弊的行為得不到懲處，好的論文得不到激勵(lì)，敷衍塞責(zé)的行為得不到約束，最終只能是“劣幣驅(qū)逐良幣”。
懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無(wú)疑問(wèn)須從“把關(guān)”入手，以“追責(zé)”收尾。導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承擔(dān)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎(jiǎng)懲機(jī)制，使導(dǎo)師不再空當(dāng)擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)對(duì)全校學(xué)生的論文質(zhì)量承擔(dān)責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門進(jìn)行監(jiān)督和考核，對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的學(xué)校要不惜取消其自主評(píng)審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動(dòng)地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。
“昭君牧羊”，權(quán)力無(wú)文化很可怕
郭文斌
“因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺(jué)得這四個(gè)字不對(duì)勁�！比涨�，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字引起了大家的討論。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。(5月22日《 重慶晨報(bào)》)
對(duì)于“蘇武牧羊”、“昭君出塞”，讀過(guò)歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過(guò)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過(guò)質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見(jiàn)，卻讓“昭君牧羊”，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛�，這實(shí)在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實(shí)，退一步說(shuō)，歷史上真有“昭君牧羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過(guò)考證的，而不是相關(guān)部門所說(shuō)的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”，如此猜測(cè)而成的“昭君牧羊”等同于兒戲�！叭f(wàn)一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦?”市民的憂慮顯然不無(wú)道理。
城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。既要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道“昭君牧羊”是誰(shuí)出的注意，又是誰(shuí)審核的，怎么相關(guān)人員就沒(méi)覺(jué)得不妥，這真是不可思議。不過(guò)，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來(lái)吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“20xx年十大丑陋雕塑評(píng)選”活動(dòng)曾引起全國(guó)網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響，在全國(guó)大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不過(guò)，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會(huì)繼續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何?其實(shí)，即便是拆了，浪費(fèi)的還是納稅人的錢，誰(shuí)又會(huì)受到問(wèn)責(zé)呢?
歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因?yàn)闀?huì)造成誤解，不利于對(duì)孩子的教育。對(duì)城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說(shuō)”。
“昭君牧羊”，從某種意義上說(shuō)，是權(quán)力的一次胡搞，權(quán)力無(wú)文化很可怕，可以弄出個(gè)“昭君牧羊”，下次說(shuō)不定還會(huì)弄出什么名堂�！罢丫裂颉笔浅鞘袀蹋蛄舸婊虿鸬�，都已經(jīng)抹不去權(quán)力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的約束，“昭君牧羊”以及所給出的“狡辯”，都會(huì)留下無(wú)窮的“后遺癥”。
高考作文 篇3
中國(guó)是一個(gè)美食大國(guó)，中華民族是一個(gè)熱愛(ài)美食的民族。南甜、北咸、東辣、西酸；南方多以大米為主食，北方多以面食為主食；江南人喜清淡、甜咸、爽口的食物，東北人愛(ài)肥而不膩、脂肪多的魚肉菜品……這些無(wú)不展示著中國(guó)鮮明的地方飲食特色。吃，自古以來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，一直都是人們生活中的重中之重。
究竟怎樣的味道才最鮮美？幾千年來(lái)爭(zhēng)論不休，似乎并沒(méi)有最權(quán)威的結(jié)論。吃不起鮑魚、燕窩等山珍海味的人覺(jué)得那些昂貴的食材肯定奇鮮無(wú)比，吃膩了大魚大肉的富賈豪紳反而更懷念窮苦時(shí)喝的一碗雜菜湯。
對(duì)于這種現(xiàn)象，智慧的古人早有總結(jié)，清代文人兼美食家袁枚曾說(shuō)過(guò)“雜味最鮮”。而且舉了例子：下等的菜，或大甜，大咸，大辣，那是粗人的喜好；中等的菜，只需嘗一小口，剛開(kāi)始是一縷清苦，而后是淡淡的咸，最后有甜的滋味。
這符合了中庸之道，任何一種味道，若濃過(guò)了頭，都會(huì)變得單一，人生亦是如此，一帆風(fēng)順的人生猶如沒(méi)有風(fēng)浪與暴雨的海，失去了海的魅力，只能稱之為大湖。
在《月亮與六便士》中，男主人公從小按部就班，過(guò)著有序且舒適的生活，最后當(dāng)上了證券經(jīng)紀(jì)人，且擁有一個(gè)美滿的家庭，他的人生若有味道的話，那一定是按營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)配好的甜湯，但他最終瘋狂地、叛逆地把這碗甜湯砸碎在地，他幾乎放棄了一切，獨(dú)自一人到一座島上去追求他的藝術(shù)。他人的質(zhì)疑與不理解，妻子與孩子的怨恨與島上艱苦的生活環(huán)境，這一切對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)都是一碗苦湯，但他卻猶如對(duì)待珍饈一般將其喝了下去。
最終男主人公在島上畫了很多畫，這些畫在他死后依照他的遺言被全部焚毀。
有人說(shuō)這是一個(gè)悲劇，我認(rèn)為不然。物質(zhì)欲望膨脹得畸形的社會(huì)就像煮了一鍋甜得讓人惡心的濃湯。男主人公比我們大多數(shù)人都幸運(yùn)，他懂得雜味至鮮，既嘗過(guò)塵世的甜膩，也品過(guò)藝術(shù)的清苦。
如果四川人只吃辣而不喝無(wú)味的白開(kāi)水，想必會(huì)集體上火；廣州人也不可能只吃奇物而告別家常菜，真正的鮮美只有在雜味中品得，一如這人生。
高考作文 篇4
1、沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的少年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
2、大漠千里，黃沙漫漫，駝鈴悠悠。你，一個(gè)柔韌的奇女子，王嬙，演繹出讓人感傷的出塞的神話。一個(gè)江南水鄉(xiāng)浸透溫婉氣息的女子卻要在風(fēng)沙裹蝕下把青絲熬成霜白，枯萎了紅顏。又有誰(shuí)可以承受這樣的命運(yùn)，而你，昭君，只是懷一幽怨的琵琶，留下了夕陽(yáng)下無(wú)語(yǔ)的青冢。你，變坎坷的人生際遇為華夏史冊(cè)上為民族和平而犧牲的永世光輝，熠熠生光。
3、飛鳥過(guò)往間，生生滅滅，千年的過(guò)客擷來(lái)冷月吐織馨香的巾絹，為你擦亮迷離的雙眼，去發(fā)現(xiàn)塵封于天地之間美麗。輕馭遐思，找尋曾經(jīng)難以磨滅的一抺瑰麗。
4、楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了進(jìn)去，迎接我期待的黃金般的人生！
5、平凡的生活中，真的需要發(fā)現(xiàn)，用我們的心去發(fā)現(xiàn)每抺美麗。我們可以聽(tīng)見(jiàn)鴡鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女。我們可以在夕陽(yáng)斜照勾勒人世圓潤(rùn)輪廊時(shí)，看到生命在真諦黑條然凈化。我們可以在夕陽(yáng)斜照勾勒人世圓潤(rùn)輪廓時(shí)，看到生命在真諦里條然凈化。我們亦可以感知所有的理念與思緒在民族的平仄間永遠(yuǎn)綢緞般細(xì)膩滑涼！我們需要發(fā)現(xiàn)。
6、人，之所以多姿，是因?yàn)橛幸粡埍砬樨S富、寓意深刻的臉；之所以可愛(ài)，是因?yàn)橛幸粡垥r(shí)常微笑、純真無(wú)邪的臉。微笑，流露在臉上方顯美，甜蜜在心里才是真。
7、人生會(huì)有很多充滿艱辛的際遇，充滿荊棘，撲朔迷離，可是，我們能夠抓住機(jī)遇，成就偉岸。
8、人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。
9、人與人交往，有距離會(huì)更美好。席慕容說(shuō)，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會(huì)越持久，越淡才會(huì)使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計(jì)的瑕疵，像那個(gè)豪豬取暖的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對(duì)方。
10、融人社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
11、如果說(shuō)，微笑的臉是一枝嬌艷的花，但它可以感染周圍，幻化成萬(wàn)紫千紅的春天。如果說(shuō)微笑的臉是一株偉岸的樹(shù)，但它可以感動(dòng)世界，讓成行成排的林木筑成遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。微笑，讓我們的臉更可愛(ài)。微笑的我們要用微笑的力量，去關(guān)照周圍，感化周圍，勇挑責(zé)任，直至每一個(gè)人臉上都掛起一片不落的燦爛。
12、生活需要發(fā)現(xiàn)，正如格林兄弟的那位朋友一樣，即使是在不經(jīng)意間，亦能發(fā)現(xiàn)亙古的瑰寶。
13、隨著一天天地成長(zhǎng)，人生的旅途越來(lái)越艱難，前面的路充滿了荊棘和坎坷。雖然沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，但我們是像但丁那樣走自己的路，還是做波蘭的常問(wèn)路的人，或者學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇的認(rèn)真考慮別人的話，還是聽(tīng)從塞納克的警句？看來(lái)，只有靠我們自己把握了。
14、臺(tái)下十年功，支撐起臺(tái)上一分鐘；讀書十年苦，支撐起一朝天下名。這里面難道就沒(méi)有三角形的支撐嗎？回答是肯定的。沒(méi)有意志、目標(biāo)和追求這三點(diǎn)組成的三角形的支撐，談何成功；失去意志、目標(biāo)和追求這一三角形的支撐，耀眼的光輝怎么不會(huì)黯然失色？
15、微笑的臉，是三月的春風(fēng)，將希望播種，把生命喚醒，用真誠(chéng)釀泉；微笑的臉，是冬日的陽(yáng)光，愛(ài)在左，同情在右，點(diǎn)燃信念的火把，溫暖鰥寡孤獨(dú)的凄涼；微笑的臉，是母親溫柔的手，挽起寂寞，撫平傷感，拭干無(wú)助的淚痕。
16、微笑的臉，用心感動(dòng)，用愛(ài)承擔(dān)。微笑的臉，不只讓我們心如花開(kāi)，更可讓我們潸然淚下。徐本禹的微笑，就足以讓我們每個(gè)人淚如雨下。當(dāng)他帶著那張微笑的臉，走進(jìn)大山，以一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生的稚嫩臂膀，肩負(fù)起傾頹的教室，肩負(fù)起貧窮，肩負(fù)起本不屬于他的責(zé)任時(shí)，有誰(shuí)的心還不能為之感動(dòng)無(wú)語(yǔ)？
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