【必備】高考語文作文五篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編為大家整理的高考語文作文5篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
高考語文作文 篇1
每一個(gè)中國家庭里或許都會(huì)有這樣的父親,他不茍言笑,不說話的時(shí)候看起來非常嚴(yán)肅,一開口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長大,看到美劇里的父親滿眼含笑地對自己的孩子一口一個(gè)baby,honey,乃至sweetheart,不禁開始懷疑,我的爸爸,他真的愛我嗎?
其實(shí)不僅僅是父親,夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說出“愛”字。20xx多年的文明足夠漫長,足夠每一個(gè)中國人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛”。
我們用沉默的方式說愛,并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對社會(huì)熱點(diǎn),我們能夠長篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對周圍人的雞毛蒜皮,我們也能說出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣,對不那么在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人,卻什么都說不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛你在心口難開”,更像是“有話則短,無話則長”。事不關(guān)己的時(shí)候,想說的有限,組織語言的空間很大,所以可以滔滔不絕。愛太深,可以表達(dá)的情感太多,反而一時(shí)竟不知如何開口。蘇軾所說:“相顧無言,唯有淚千行”,柳永所說:“執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎”,說的都是中國人在表達(dá)愛意方面的一種沉默吧。
誠然,不說并不是無話可說而是不知從何說起,所以沒有“說愛”并不代表“不愛”,千百年來含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國人的、沉默的方式說著“愛”。畢竟“愛”只有一個(gè)字,一個(gè)發(fā)音。而沉默,卻各有各的聲色。
“臨行密密縫,意恐遲遲歸”,母親的愛是“沉默”的,逢在孩子的衣服里;“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年”,子孫的愛是“沉默”的,是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到,故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛是“沉默”的,寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的,我們從不說出那千篇一律的愛字,但誰又能否認(rèn),那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛,讀來不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短,無話則長”,我們有太多話想說,不知道從何說起;我們有太沉重的情感,無法用一個(gè)字來表達(dá),因此我們用沉默的方式“說”愛,在沉默中,演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的,愛的表達(dá)。
愛就一個(gè)字,不夠我說一生。
高考語文作文 篇2
引名句,起點(diǎn)高遠(yuǎn)。
引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭,可以營造一種文化氛圍,喚起讀者的 閱讀情趣,同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊(yùn),使文章熠熠生輝。如:
(1)“智者樂水,仁者樂山,智者動(dòng),仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過,屬于海洋性 文明的希臘文明,亦即西方文明,如同靈動(dòng)的水,如同靈動(dòng)的智者,追求變革,而屬于大陸性文明的中國文明,卻是一位長壽的“仁者”,是一座沉穩(wěn)的大山,尊重 傳統(tǒng),對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國》)
(2)“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云:“古之賢君,其從 諫也,猶水之就下,沛然誰能御之?”由此可見,古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說:“常問路的人不會(huì)迷失方向。”至此,我們是否可以下個(gè)結(jié)論:從諫如 流,多多益善,聽從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)
例1引孔子及馮友蘭的話導(dǎo)入,例2由古語及諺語入筆,切合題旨,意蘊(yùn)豐富,既顯示 出考生深厚的文化積淀功底,又展現(xiàn)其靈活駕馭的才思?梢姡炎约浩綍r(shí)集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處,無疑會(huì)使開篇文采飛揚(yáng),魅力十足。
(3)問世間情為何物,直教人生死相許。元好問的確好問,也很會(huì)問。他這一問可謂 一問問千古。多少年來,有多少人在這個(gè)問題上徘徊,又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣,各不相同。 (《問世間情為何物》)
(4)美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而 是缺少發(fā)現(xiàn)!苯裉,受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā),我想說:“答案是普遍存在的,對于我們的腦袋,不是缺少思考,而是缺少角度!痹S多時(shí)候,我們都迷惑 于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口,怎樣走便成了心中的疑團(tuán),往往舉棋不定,左右亂傾,這時(shí),就有換個(gè)角度考慮的必要,這樣會(huì)給你帶來更多成功的機(jī) 會(huì)。(《旋轉(zhuǎn)這只萬花筒》)
(5)古人云:“仁者樂山,知者樂水!睒飞街Π尉悖瑯匪p盈靈動(dòng)。無怪乎 一條青溪會(huì)引來諸如李白杜甫的駐足凝視,會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生,不原再“誤入塵網(wǎng)中”。(《水的聯(lián)想。》)
(6)天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧 不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之!贝掖业娜松吠,匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應(yīng)點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?(《心星點(diǎn)燈》)
據(jù)了解,北京和采用全國卷地區(qū)的許多學(xué)校的高二學(xué)生在今年四月份就進(jìn)入了高考一輪復(fù)習(xí),并且在高二下學(xué)期結(jié)束時(shí)許多學(xué)校已經(jīng)結(jié)束了中國古代史部分的復(fù)習(xí)。在暑假期間的教學(xué)中,小編接觸到了許多準(zhǔn)高三的學(xué)生,他們既同之前教過的學(xué)生一樣遇到了許多共性的問題,又在復(fù)習(xí)中出現(xiàn)了許多新的問題,下面就結(jié)合這些學(xué)生的問題分析一下高考一輪復(fù)習(xí)中的痛點(diǎn)和難點(diǎn),希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)有所幫助。
一、知識點(diǎn)記憶困難
學(xué)生在一輪復(fù)習(xí)中的最大痛點(diǎn)就是記不住,歷史也是一門需要積累的學(xué)科,記不住知識基本上就等于沒學(xué),當(dāng)然學(xué)生記憶困難的問題并不全怪學(xué)生,這跟以下諸多因素有關(guān)系:
1.教材是按照政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、改革、人物這樣的專門史體例編寫的,但是一輪復(fù)習(xí)需要兼顧各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)總特征,所以需要打破教材編排順序,按照通史順序進(jìn)行復(fù)習(xí),這與許多學(xué)生之前的學(xué)習(xí)方式是截然不同的,所以許多學(xué)生接觸起來感覺通史復(fù)習(xí)有碎片化的感覺,知識點(diǎn)過于零碎而導(dǎo)致記憶困難。
2.通史并非是以前專門史中政治、經(jīng)濟(jì)、思想部分的簡單相加,而是更側(cè)重于這個(gè)時(shí)代眾多因素的相互關(guān)系,并且考試也是這樣去考查的。以宋朝為例,宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮促進(jìn)了市民階層的興起和發(fā)展壯大,市民階層的需要推動(dòng)了市民文化的興起,所以風(fēng)俗畫和宋詞以及散曲等適應(yīng)市民階層需要的市民文化興起,另一方面宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了奢侈享樂等行為的產(chǎn)生,所以面對社會(huì)生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來給人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。但是大部分學(xué)生很難分析出特點(diǎn)時(shí)代各個(gè)因素之間的互相關(guān)系,導(dǎo)致對特定時(shí)代的時(shí)代特征認(rèn)識不充分,進(jìn)而無法從宏觀上把握知識,所以記不住知識點(diǎn),這是歷史學(xué)習(xí)中最大的痛點(diǎn),不積跬步,無以至千里,沒有知識的積累是無法取得高分的。
3.許多學(xué)生仍然把歷史當(dāng)作所謂的“副科”來看待,不想在這上面下太多功夫,所以就很難做到對歷史要素之間的關(guān)系進(jìn)行宏觀把握,以至于做題漏要點(diǎn)和張冠李戴。
你做不到或者不想做知識的綜合梳理和分析,然而又想走捷徑,那么這條捷徑我?guī)е闳プ撸ㄟ^每周兩次的私播課,我們完全可以把歷史要素之間的相關(guān)關(guān)系理清楚,你要做的只是按照我教給你的去背誦而已。
二、解題能力差,得分率低
記住知識點(diǎn)是歷史學(xué)習(xí)的基本要求,所以記不住知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大痛點(diǎn),但是記住知識點(diǎn)之后不會(huì)做題又是另外一大痛點(diǎn),甚至比第一個(gè)更痛,因?yàn)檫@個(gè)直接性的關(guān)系到我們的成績。我們得不了太多分的原因是什么呢?北京新東方優(yōu)能一對一部高中歷史組老師與同學(xué)們分享原因,并結(jié)合新東方私播課給予同學(xué)們學(xué)習(xí)指導(dǎo)建議:
1.當(dāng)今考查方式越發(fā)多元化,歷史在具體考查時(shí)會(huì)以文言史料、地圖、表格、圖片等方式去命題考查,但是學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過程中很少對于這些東西去做過梳理和總結(jié),或者說沒有能力去梳理這些東西,教師在課堂上需要兼顧授課進(jìn)度,不會(huì)在45分鐘有限的課堂時(shí)間中拿出專門的時(shí)間去梳理這些知識。其實(shí)梳理這些題目的答題規(guī)律和方法并不需要太多的時(shí)間,一到兩個(gè)小時(shí)足矣,我們完全可以用自己相對比較碎片化的時(shí)間去聽一下私播課,并且還有專門的講義,也省去了自己苦苦整理筆記的時(shí)間,時(shí)間成本比較低。
2.學(xué)生不會(huì)做題的另外一大原因在于平時(shí)練習(xí)較少,一輪復(fù)習(xí)側(cè)重基礎(chǔ)知識,練習(xí)并不是太多,所以許多學(xué)生在接觸到題目時(shí)缺乏解題思路,等到二輪復(fù)習(xí)老師專門去講解模擬考試題時(shí)其實(shí)已經(jīng)晚了,所以我們從平時(shí)起就需要用大量的練習(xí)來培養(yǎng)答題思維和能力。但是我們并不能僅僅靠一本“五三”來解決這個(gè)問題,題目選擇需要有針對性,題目難度設(shè)計(jì)需要循序漸進(jìn),練習(xí)后需要有針對性的講解才能真正解決我們的問題,而這些都是我們在一輪復(fù)習(xí)中欠缺的,也是“五三”解決不了的。但是私播課可以解決這個(gè)問題,教師預(yù)先會(huì)把相關(guān)練習(xí)發(fā)送給你,你完成之后教師會(huì)根據(jù)你的錯(cuò)題和出現(xiàn)的問題做講解,既有知識補(bǔ)充,又有技巧和方法的講解,可以作為傳統(tǒng)課堂的有效補(bǔ)充。
3.無論是對于知識點(diǎn)理解不到位還是對于具體的解題方法掌握不熟練,都會(huì)導(dǎo)致我們的失分,所以查缺補(bǔ)漏是很重要的,亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)未晚。沒學(xué)完一部分我們還遺漏下什么問題,這些問題解決了沒有,往往是直接性的關(guān)系到我們成績的,如果問題越積越多,那么留到最后我們可能就真的解決不了了。每隔一段時(shí)間無論是通過題目也好,還是通過其它方式也好,查缺補(bǔ)漏是很重要的,在課下老師會(huì)給你一個(gè)階段知識的查缺補(bǔ)漏方案,你完成后老師通過私播課針對你暴露出的問題做專門講解,避免知識盲點(diǎn),讓我們真正的學(xué)的都會(huì),做的都對。
高三一輪復(fù)習(xí)是打基礎(chǔ)的階段,這一階段如果留下問題和遺憾,之后很難彌補(bǔ),所以這個(gè)階段彌足重要,千里之行,始于足下,祝賀各位早日圓夢!
借書信,平中見奇。
(1)
尊敬的孔子老爺爺:
你好!我是你的一個(gè)普通子孫,相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你,不僅為了向你致上崇敬 的問候,而且懷著幾個(gè)難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)
(2)
可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案:
看到你,我實(shí)在是義憤填膺。所以,在憤怒火焰的驅(qū)使下,我寫了這封信來聲討你。答 案本是豐富多彩的,可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道,就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字,發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封 信》)
(3)
屈公:
悠悠數(shù)千載,安然無恙乎?
每每拜讀大作,或佇立案頭,或觀龍舟競渡,粽投魚腹,不勝感慨系之。思量再三,不 禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略,后世百代能有幾人與您匹敵,何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王,輕擲千鈞之身呢?(《諫屈原書》)
(4)
臣征言:
臣昨日讀《韓非》見一事:宋有富人,雨大而壞屋舍,其子與鄰翁俱言曰:“室壞而不 修則賊至也!惫绱,富人嘉其子之惠而疑鄰翁者,何也?子與之親而鄰與之遠(yuǎn)也。(《陳情表》)
高考語文作文 篇3
自 1999 年高考開始采用話題式作文的命題形式以來,逐漸沖破了滿分的禁區(qū),考卷中出現(xiàn)了越來越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷,幾乎都是個(gè)性化作文的范例。
特別是 20xx 年高考,除北京、上海外,其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》指導(dǎo)下命題。從整體上看,作文命題思路一致,都延續(xù)了話題式作文的命題形式,以所給材料和所引話題作為寫作的導(dǎo)引,仍舊體現(xiàn)出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。
20xx 年高考作文的評分標(biāo)準(zhǔn)較 20xx 年在分值上有較大變化,即基礎(chǔ)等級中的內(nèi)容和表達(dá)共占 40 分,減少了 10 分;而發(fā)展等級則增加了 10 分,提高至 20 分。這種調(diào)整,體現(xiàn)了命題者對考生的期望,同時(shí)也提醒考生高分作文必須在發(fā)展等級上有所表現(xiàn),因而具有引領(lǐng)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)走向創(chuàng)新的導(dǎo)向作用。
社會(huì)上不少人認(rèn)為高考阻礙著課程改革,阻礙著素質(zhì)教育,而事實(shí)證明,在承認(rèn)個(gè)性、鼓勵(lì)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的全面育人目標(biāo)上,與課程改革殊途同歸。
一、與課程改革都要求教學(xué)個(gè)性化
高中語文新課標(biāo)在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)中十幾次談到要發(fā)展中學(xué)生的個(gè)性,這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、自主寫作等方面。而高考的三自與發(fā)展等級正是對新課標(biāo)執(zhí)行結(jié)果的檢驗(yàn)與評價(jià)。
1. 三自解放了學(xué)生的個(gè)性
自定立意:
鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方位、多維度、多元價(jià)值取向地尋找自己的興奮點(diǎn),從而構(gòu)思出基于個(gè)人思想情感的獨(dú)特的立意。以全國卷之一的話題相信自己與聽取別人的意見為例,過于自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽取別人的意見時(shí)就會(huì)有不同的表現(xiàn),而這些不同的表現(xiàn),也會(huì)帶來不同的結(jié)果,這樣就可能有十幾種不同的立意;通過這樣的分析,也就會(huì)加強(qiáng)答卷人在表達(dá)時(shí)的辨證思考個(gè)性傾向決定關(guān)注的熱點(diǎn)。
自選文體:
自選文體的結(jié)果,取決于作者不同的思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時(shí)所用的文體。從思辨出發(fā),以概念、判斷、推理、證明為主要方式,就可能寫成一篇議論文;從經(jīng)歷出發(fā),善于再現(xiàn)形象、交代情節(jié),就可能虛構(gòu)一篇故事;從形象出發(fā),因物動(dòng)情、移情于物、物我一體,都有可能玉成一篇散文。于是寫詩歌者有之,用文言者有之;發(fā)壯詞宏論者有之,抒真情實(shí)感者有之個(gè)性隨文體翩然而出。
自擬題目 :
自擬題目,就給了學(xué)生廣闊的想象空間與展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。
而三自的寬松與話題的開放,恰與教育部頒發(fā)的 青少年心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)相呼應(yīng),即 了解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調(diào)節(jié)自我、完善自我、發(fā)展自我、調(diào)適自我、設(shè)計(jì)自我、滿足自我,啟迪著健康的個(gè)性。
請看以下滿分或高分卷的題目:
《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》,表現(xiàn)了作者個(gè)性化閱讀的實(shí)績;《普朗克的懺悔書》,透露出作者喜愛物理并稔知物理學(xué)史的個(gè)性;《綠太陽紅太陽》,彰顯出作者未泯的童心;《石碑上的歷史》,記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個(gè)性于題目中已初露端倪。
2 .發(fā)展等級引導(dǎo)著個(gè)性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展
發(fā)展等級主要包括四個(gè)指標(biāo),即深刻( 透過現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因,觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用);豐富( 材料豐富,形象豐滿,意境深遠(yuǎn) );有文彩( 詞語生動(dòng),句式靈活,善于運(yùn)用修辭手法,文句有意蘊(yùn) );有創(chuàng)新( 見解新穎,材料新鮮,構(gòu)思新巧,推理想象有獨(dú)到之處,有個(gè)性特征)。
深刻:
深刻集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問題抓住事物的規(guī)律和本質(zhì),預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。中學(xué)生思維深刻性表現(xiàn)為思維形式的個(gè)體差異,即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個(gè)性差異,思維規(guī)律有個(gè)性差異,思維廣度和難度有個(gè)性差異。請看:
清晨,陽光透過窗簾柔和地射在臥室地板上,善良的窗簾并沒有阻擋太陽,而是寬容地允許它進(jìn)來。窗臺上的那缸小魚正歡快地游著,感謝陽光的普照。我把剛買來的袋子里的小魚倒進(jìn)魚缸,老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了,我突然覺得包容讓整個(gè)世界變得和諧。 思維的起點(diǎn)對準(zhǔn)日常生活,從新買來的小金魚入筆,化尋常為神奇,能以近取譬。
有一些飛翔是不要翅膀的,有一些美麗是不需要書寫的 善于從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊。
一朵紫羅蘭被踐踏,它卻將芬芳留在那雙腳上,這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果,每種生活都免不了苦難,但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處,這就是包容。 思維的角度新穎,從紫羅蘭的視角來看世界,然后推而廣之。
豐富:
每個(gè)人都有不同的需要、理想、意志、動(dòng)機(jī)、性格,也有著不同的興趣、情感、信念和能力。因而,必然會(huì)產(chǎn)生不同個(gè)性的作文。對色彩、聲音的敏銳感知,對信息技術(shù)的熟悉與偏愛,對世態(tài)人情的觀察與體驗(yàn),都會(huì)使學(xué)生們筆下展現(xiàn)出不同的關(guān)注對象,不同的愛好空間。豐富,給豐富的個(gè)性以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
例如:
讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史,去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸,沈從文請黃永玉到這邊來看荷花';楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中尋找樂趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口?他們承受了瘋顛的歷史對每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏,他們包容了苦難的生命質(zhì)地,包容了絕望的生存境遇。惟有如此,才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁,才不曾放棄生命的尊嚴(yán),才能等到后來的天海澄清,千秋光明。
能夠包容的生命,即使倒下也會(huì)面對太陽;能夠包容的人,在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡都會(huì)迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過巴士底獄,被流放過英倫三島,挨過政敵的毒打,所有的一切,都未能摧毀這個(gè)歐洲的良心',他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道,以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的',已不僅僅是個(gè)人的苦難,他呼喚所有的人正視生命,從沉淪中崛起,從麻木中尋找希望。伏爾泰,以其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 這里的豐富,來自作者個(gè)性化閱讀的積累與對生活的個(gè)性化的詮釋。豐富是有著個(gè)性化的選擇的。
有文采:
情動(dòng)而言形,理發(fā)而文現(xiàn),或直白立論,力求鮮明確切和明白曉暢;或借助想象,力求訴諸形象而生動(dòng)感人;或喜用口語詞匯,以呈親切接近;或愿以長句表達(dá),以顯婉曲跌宕;或講究修辭格式,于素樸中增添華彩。
請讀:
這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口?
包容,能使你在貝殼里找到海,在野花里看到天堂 !
水,流過歷史,穿越了它對時(shí)光的沉淀,流淌出它的變遷與更迭。
這幾句話表現(xiàn)出作者造語、行文的個(gè)性,簡潔、靈活,有蘊(yùn)含,有創(chuàng)新。
有創(chuàng)新:
創(chuàng)新,是智力的高級表現(xiàn),應(yīng)該具有五個(gè)特點(diǎn):與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系;在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象,加以構(gòu)思,具有個(gè)人的色彩和系統(tǒng)性;伴隨著靈感;分析思維與直覺思維的統(tǒng)一;發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。
考卷中有童話,有網(wǎng)頁,有寫給十年后將出生的寶寶的信,有將千年歷史再現(xiàn)于今天的戲說。面對未來,大膽袒露心曲;回顧歷史,化腐朽為神奇。文思活躍,個(gè)性張揚(yáng)。
看了這些高考的優(yōu)秀作文,真可謂文呈百態(tài)盡搖曳,筆有千鈞任翕張。這百態(tài)千鈞都是物質(zhì)的,不是虛無的。它們植根于誠,植根于愛,植根于真善美,植根于獨(dú)知地,植根于執(zhí)筆者的健康個(gè)性。
高考給予學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性才華的機(jī)會(huì),我們當(dāng)然要抓住這個(gè)機(jī)會(huì),讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中開出芬芳絢麗的花朵!
三、探索作文教學(xué)的個(gè)性化
1 .作文教學(xué)個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性
我們感到,在教學(xué)研究中,必須注意作文個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性,個(gè)性不是憑空產(chǎn)生的。我們從小學(xué)生的詩歌創(chuàng)作中已能明顯地看到這一點(diǎn),如 深圳寶城小學(xué)三年級學(xué)生的詩《雪》: 大雪紛紛下,漁翁獨(dú)坐船。莫說人孤獨(dú),還有寒梅伴。 就表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美觀和人生價(jià)值取向,確有比古人豁達(dá)的地方;武漢太平洋小學(xué)二年級學(xué)生的 《 看東湖美景 》: 山色美麗春長在,湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行,園中游人似水流。 是從宏觀著眼,由遠(yuǎn)即近寫來;而 深圳寶城小學(xué)三年級學(xué)生的《 荷塘 》: 荷葉清幽碧,露珠花葉藏。花香滿塘溢,蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆,形、聲與情并茂
因而,必須從發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的角度入手,具體研究學(xué)生個(gè)性的發(fā)展情況與發(fā)展途徑。因?yàn)閷懽魇怯行蔚乃季S,而思維是無形的作文。
2. 作文個(gè)性化與 閱讀個(gè)性化密切結(jié)合
作文與閱讀密不可分,個(gè)性化閱讀可以為作文提供個(gè)性化寫作的范例,積累個(gè)性化的體驗(yàn)與感悟,借鑒并實(shí)踐個(gè)性化語言的運(yùn)用,發(fā)現(xiàn)個(gè)性化思維的特點(diǎn)與規(guī)律。在教學(xué)過程中要注意給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺,注意創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)與交流的情境,注意建立個(gè)性化閱讀與寫作的評價(jià)。
四、個(gè)性化教學(xué)呼喚教師個(gè)性的發(fā)展
有位專家說: 沒有教師的生命質(zhì)量的提升,就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放,就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動(dòng)發(fā)展,就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造,就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神 教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得完善的職業(yè)。
教師 課堂教學(xué)個(gè)性化的表現(xiàn)是全方位的,從備課、課堂教學(xué)、評價(jià)等教學(xué)的全過程,到教學(xué)語言的設(shè)計(jì)與運(yùn)用,乃至形成獨(dú)特的語言表達(dá)風(fēng)格,無一不是教師個(gè)性的外化。不管教師具有怎樣的個(gè)性,它們在課堂教學(xué)中一般表現(xiàn)為言語能力的流暢性、教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性、著眼于學(xué)生自我建構(gòu)的變通性,以及教師教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和精致周密性。教師通過個(gè)性化教學(xué),充分認(rèn)識學(xué)生的個(gè)性差異,把握這些差異,運(yùn)用這些差異,促進(jìn)學(xué)生全面迅速地發(fā)展。
與課程改革為寫作個(gè)性化研究提供了一個(gè)廣闊的舞臺。無個(gè)性即無人才,而個(gè)性需要個(gè)性來啟迪,因而教師自身的個(gè)性發(fā)展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認(rèn)識你自己一樣,教師本身個(gè)性的自我認(rèn)識、發(fā)展也是非常重要的。
總之,文如人面,千人千面;文如其人,千人千文。作文中的個(gè)性化表現(xiàn)無可旋避。那么,對語文教學(xué)個(gè)性化的研究就必須跟上。
高考語文作文 篇4
優(yōu)美的四季風(fēng)光是一道無處不在的美景,得靜靜的聽春天正在用她那輕盈的腳步聲逼近我們。
春,萬物復(fù)蘇,所有生命都有了新想法。一年之計(jì)在于春,春天是一年中最美最溫馨的季節(jié)。春天的風(fēng)好似春姑娘的頭發(fā)飄揚(yáng)起來,撫過我的臉,之后讓我感到柔柔的,充滿愛的氣息;春天的柳好似春姑娘的手,愛撫著那春風(fēng)。春充滿溫暖,幸福,溫馨的感覺。
溫暖的感覺需要變換,那溫暖的感覺變換成那熱的世界。
夏,擁有著強(qiáng)烈的光線,火紅而刺眼的太陽,這世界充滿了熱意,使我們忘記了那溫暖的氣息,只想借助手的動(dòng)力,讓自己感覺到一絲涼意。樹陰下拿著扇子的人們感覺到耳邊有一陣涼涼的微風(fēng),太陽公公也不示弱,愣是把那涼風(fēng)吹散并吹出了一陣涼涼的微風(fēng),太陽公公也不示弱,愣是把那涼風(fēng)吹散并吹出了一陣陣的熱風(fēng)。夏季里少不了那涼涼的冰淇淋,在街上的人有的急躁,不過心靜自然涼,心急感受不到那涼爽的風(fēng)。不過要享受那涼爽舒適的風(fēng),要付出一些代價(jià),用物質(zhì)來交換。
涼爽的風(fēng)要樹木用它嫩綠色的葉子來交換,要先變成金色,再落下來。樹木犧牲了它那茂盛的樹冠。
秋,有著陣陣涼爽舒適的風(fēng),又使人們感到一絲涼意。地上鋪滿了金色的葉子,它的凋謝迎來了楓樹的綻開,楓葉的盛開,菊花更是美麗而鮮艷,它那千百朵花瓣綻放的很是漂亮,五顏六色的讓你看的更是眼花繚亂。再眺望那遙遠(yuǎn)的農(nóng)田,豐收的稻田,一片金黃,并向人們低下頭表示歡迎別人的參觀。金黃色的葉子鋪滿了那枯黃的草地。站在“地毯”上等待著那一片片金色的葉雨。然而,這美景也維持不了多久,因?yàn)檠嘧右ツ戏竭^冬,不再是那鳥語花香的美景——春,不再是太陽公公的世界——夏,不再是金黃色的天地——秋,而是雪花紛揚(yáng)的樂園——冬。
冬,無數(shù)歡樂的腳印都留在了它的樂園,使心情本來就很快樂的冬更加興奮,愉快!鞍选,一聲慘叫,原來是個(gè)小男孩被另一個(gè)人的雪球打中了。歡樂,笑聲在冬天無處不在?,一位阿姨撫起了一位滑倒的老奶奶。原來這溫馨,充滿愛的氣息,不只是春天所擁有的,冬天也擁有,并且這種感覺,那種氣息似乎比春姑娘的更濃。但是四季不相上下,美麗的景色無處不在,只需細(xì)心觀察,用心感覺,用耳傾聽,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)春姑娘向你逼近;太陽公公向你靠攏;金色的稻谷向你表示歡迎;愉悅的冬向你微笑。
用眼,心,耳,觀察,感覺,傾聽,這美景會(huì)延續(xù)不斷的浮現(xiàn)。
高考語文作文 篇5
人們經(jīng)常用“人生如戲,戲如人生”來對人生作比,一幕幕的戲劇交替上演,編劇、場務(wù)、演員全是我們自己,而在謝幕的時(shí)刻,給自己一份肯定的評判標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)只取決于一個(gè)人——那就是你自己。為了無悔的人生,社會(huì)舞臺的聲色犬馬之中,應(yīng)本色出演。
村上春樹在《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》一書中寫道:“別人怎么都可以搪塞,卻唯獨(dú)騙不了自己的內(nèi)心。”縱觀生活中形形色色的人,如果在和對方交談時(shí)面對的只是一張“假面”,該是有多么恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真實(shí)的心,一張有生氣的臉,而非機(jī)械化的“角色”。
角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責(zé)道:“你是真虞姬,我是假霸王!痹趹騽∨c現(xiàn)實(shí)的界限被清楚地撕裂之后,兩行清淚在這張無法卸妝的面容上,虞姬,還是程蝶衣?他自己也迷惑了,繼而陷入了無盡的自我拉扯之中?梢,角色扮演極易令人陷入角色與本真的泥淖之中,一失足成千古恨,在原本就治絲益棼的社會(huì)面貌中迷失自我。
角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小說《假面飯店》中展現(xiàn)了一張張?zhí)搨蔚拿嫒菹乱活w深不見底的心。主人公在結(jié)局為勝利歡欣雀躍的同時(shí)對人世的不信任也增加了一分。這個(gè)世界,連網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)假面中國的世界也發(fā)出了“多一分真誠,少一分套路”的呼喊。由此,我們更應(yīng)該適當(dāng)?shù)匦断聜窝b,以坦誠的面貌待人。
本色不僅指人的真實(shí)想法的坦露,它更說明一種素質(zhì)。村上春樹認(rèn)為:“那些獨(dú)特的經(jīng)歷塑造了獨(dú)特的人格,而默默地咀嚼痛楚,本身就是為獨(dú)特人格付出的代價(jià)。”社會(huì)之所以那么廣闊而豐盈,很重要的原因是有一個(gè)個(gè)躍動(dòng)的鮮活的生命。在真誠的人格面前,什么偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生,因?yàn)樗泵孀约旱娜毕菖c脆弱,不會(huì)假裝自己堅(jiān)強(qiáng),從而獲得真正的強(qiáng)大;我們喜歡莫言,因?yàn)樗麑⒆约旱娜烁衽c他生長的土地緊密地聯(lián)系在一起,書寫了那一代人的淳樸本色;我們喜歡宮崎駿,因?yàn)樗麑⒆约鹤钔娴男慕o每一個(gè)角色絡(luò)上了自己原始的希冀......都說“腹有詩書氣自華”,最偉大的真理總是樸實(shí)簡單的,一個(gè)人可以假裝自己是學(xué)者,極盡曲折,卻永遠(yuǎn)也體會(huì)不了一個(gè)學(xué)者在求知時(shí)的熱切與狂喜。
在社會(huì)舞臺上,我們雖然渺小,但唯其渺小,才能看到世界的廣闊。所以,不必假裝強(qiáng)大來使自己的心日趨冷漠和尖利,不必假裝高調(diào)來對日常的幸福視而不見。角色扮演的根本是對自己的不滿,這是一種負(fù)面的心理暗示,何不接受原本的自己,然后挖掘自己的天性,從而獲得真正的價(jià)值?因?yàn),人生的終結(jié)是“赤條條來去無牽掛”,摘掉面具之后的臉總是面目全非,而那些本色出演的人,著實(shí)成就了另一種偉大。
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