有關(guān)高考作文匯編七篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的高考作文7篇，歡迎大家分享。
高考作文 篇1
作文要在高考中贏得高分，不過好審題關(guān)，得到的只能是空中樓閣。審題，永遠(yuǎn)是佳作產(chǎn)生的基礎(chǔ)，舍此，猶如無本之木，決不可能長出奇葩異草。
20xx年，湖北省首次自主命題，高考作文仍為材料作文，材料是劉禹錫的寓言：“有一個(gè)買鏡子的人，發(fā)現(xiàn)賣鏡子的人將其中的一塊鏡子擦得特別光亮，但其他的鏡子都很昏暗，很是不解，便問賣鏡者。賣鏡者說：‘買鏡子的10人中只有一人喜歡買明亮的鏡子，其余的9人都喜歡買昏鏡，因?yàn)殓R子太明亮了容易照出人臉上的瑕疵�！堃浴I鏡’為題，寫一篇議論文�！笨碱}中蘊(yùn)含著豐富的哲理，不由得引起我們的深思，應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)好哲學(xué)對寫好高考作文的重要性。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1977年恢復(fù)高考制度以來，高考作文題多以議論文為主。例如，1980年的材料作文“畫蛋”；1981年的議論文“毀樹容易種樹難”；1982 年的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”；1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個(gè)地方挖”；20xx年江蘇卷“水的凝重，山的沉穩(wěn)”。
可以這樣說，凡是以議論文為主的題材，無不包含豐富的哲理，現(xiàn)將歷屆高考作文中包含的哲理剖析如下：
一、體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相統(tǒng)一
辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。因此，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。1980年高考作文“畫蛋”中，“一千個(gè)蛋從來沒有相同的，即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，圓形的輪廓就會有差異”，說明我們對事物的觀察和看法應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，人的思想要不斷適應(yīng)變化發(fā)展著的實(shí)際。“買鏡”中，大多數(shù)人不愿意照出臉上的瑕疵，不愿意正視自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，說明這些人不能實(shí)事求是。20xx年全國卷作文材料“智人疑鄰”中，富人的墻被雨淋壞了，他的兒子和鄰居都說過“怕有人盜竊”的話，但富人就憑感情上的親疏，沒有進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查，斷言鄰居是竊賊，主觀意識和客觀實(shí)際相脫節(jié)，沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，所以對事物的認(rèn)知是極不理智，極不準(zhǔn)確的，才落得千古笑話。20xx年全國卷材料中，那位農(nóng)婦只是不小心打破了一個(gè)雞蛋，但卻將失去雞蛋的痛苦放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場的痛苦，實(shí)在是作繭自縛，庸人自擾；生活中總有排泄不完的痛苦，假如經(jīng)常如她這般放大痛苦，不從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀經(jīng)常相違背的話，不知道會活得多累。看來，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀的哲理可以為考生提供一種審題的基調(diào)，一種對待人生的態(tài)度。
二、體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。1981年的高考作文“毀樹容易種樹難”中“十個(gè)人種樹，只要一個(gè)人毀它，就沒有一棵楊樹可以成活”。這個(gè)作文題名為寫樹，實(shí)為寫人，十年樹木，百年樹人，所以培養(yǎng)人才時(shí)要有先進(jìn)的教育理念，應(yīng)遵循教育規(guī)律，不能做違背教育規(guī)律的事，很好地體現(xiàn)了哲學(xué)中正確認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用的觀點(diǎn)，如果審題準(zhǔn)了，就不會離題萬里。1983年的高考漫畫作文“這下面沒有水，再換個(gè)地方挖”正是因?yàn)槁嬛械闹魅斯珱]有認(rèn)真分析情況，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識，導(dǎo)致他每次快接近水源的時(shí)候都放棄了，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸；“買鏡”中一人喜歡明鏡，對事物有正確的認(rèn)識，必然使他在實(shí)踐中比較順利，而9個(gè)喜歡昏鏡的人對事物沒有正確的認(rèn)識，在實(shí)踐的過程中會屢遭挫折�！案星樯系挠H疏遠(yuǎn)近和對事物的認(rèn)知深淺”中，僅憑感情的親疏來認(rèn)知事物，是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。古人云：“好惡之別，不應(yīng)以親疏而辨之；賢愚之勘，不應(yīng)以近遠(yuǎn)而區(qū)之；君子貴明辨好惡而決親疏�！痹趯Υ挛锏恼J(rèn)知上，應(yīng)拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上陣，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。
三、體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系
世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，沒有量變做準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在“畫蛋”中，“達(dá)·芬奇反復(fù)練習(xí)畫蛋，嚴(yán)格訓(xùn)練，細(xì)致地觀察形象，用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長期艱苦實(shí)踐”，體現(xiàn)了量的積累過程，“終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師”則是量的積累達(dá)到一定程度，引起了質(zhì)變。而在1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個(gè)地方挖”中，則從反面說明了量變和質(zhì)變的關(guān)系，漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗的經(jīng)過。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅(jiān)持到底，甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時(shí)候，卻棄之而去，終使功虧一簣。這兩篇作文雖然立足點(diǎn)不同，但都是勸誡人們要持恒專一，重視點(diǎn)滴積累，不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海；驥驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。挖井如此，學(xué)習(xí)亦如此，人世間的一切奮斗莫不如此。所以，1983年的滿分作文“矢志與篤誓” “莫學(xué)這位掘井者”“成功貴在恒”“ 目標(biāo)專一，持之以恒”“咬定青山不放松”“做一個(gè)鍥而不舍的掘井人”等，無不突出了一個(gè)“恒”字。
高考作文 篇2
1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才�！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢�，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識的海洋里和諧奮進(jìn)。（《談合作》）
2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3.古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊。“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動著千百萬讀書人。誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責(zé)任感，那是對自己的要求�！罢\信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。（《難舍誠信》）
4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個(gè)中國的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也�！毕Ｍ麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)�；是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）
6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。（《最后一課》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女??（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）
8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??（《假如記憶可以移植》）
9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他�！泵棵靠吹竭@句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。（《我要扼住命運(yùn)的咽喉》）
10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的.戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（《此生愿為紅棉》）
11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！鄙勘葋喌难芯空邆円舱f過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價(jià)《紅縷夢》時(shí)，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》）
12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身??（四川考生《回答》）
13.風(fēng)是春使�！安恢�(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。
風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。（《文學(xué)與多彩風(fēng)》）
14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返�！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響”引出了多少詩詞佳話。
高考作文 篇3
(一）路燈下的高考
“十年寒窗，擠過了獨(dú)木橋。橋頭，望盡天涯路，依舊風(fēng)寒，迷茫的細(xì)雨……”
掀開卷曲箱底13年的日記本，高考戰(zhàn)火的硝煙，仍然彌漫；路燈下，那個(gè)修長的身影，相伴星辰，依然誦讀著七月的華章！
我是x屆的高考生，也是國家實(shí)行大學(xué)擴(kuò)招前的最后一屆高中畢業(yè)生。那時(shí)的高考，千軍橫闖獨(dú)木橋，殘酷無情，波譎詭密。作為農(nóng)村孩子，高考是一次鯉魚躍龍門。我們都深知：十年學(xué)習(xí)塵與土，就等這次壯士行。
高三那年，我?guī)缀跏强嘈猩粋�(gè)。“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的古語，鐫刻在書桌的抽屜，時(shí)刻鞭策自己。課室、飯?zhí)�、宿舍三點(diǎn)一線、枯燥乏味的生活，給我萌動浪漫情懷的花樣年華，貼上了一紙封條。一日一測試、兩日一小考、三日一模擬的槍林彈雨，演繹我生活的全部元素。
課間十分，見縫插針，匆匆背兩個(gè)數(shù)學(xué)公式；午休棄憩，埋頭墻角，開展考點(diǎn)大閱兵，地氈式查漏補(bǔ)缺。深夜，蟋蟀蟬鳴，梳理學(xué)子的讀書聲。宿舍的同學(xué)經(jīng)常汗流浹背，蜷曲幾乎窒息的被窩里，借手電筒微弱的燈光苦讀，但還是逃不過老師的火眼，電筒充公了。為了逃避查夜，我們擺起了空城計(jì)，把蚊帳放好，被子疊成人形，制造假象，讓老師從窗戶借且電筒查看時(shí)，以我們都乖乖睡了。其實(shí)我們早已身在曹營了，在校園偏僻的路燈下，任憑蚊蟲的蹂躪，在浩瀚書海中遨游了幾個(gè)鐘。那時(shí)，路燈把夜幕下的溫柔與明亮給了我們，她妙曼的身姿和美麗的容顏，時(shí)常激起我們早已埋藏深夜的青春騷動�？粗粯淙~撕碎的月光，拍打淺草的晨露，不知濺漫了書的哪一頁，只知是濕了黎明。
記得高考的前夕，周邊的人和物，似乎云煙過眼，激起不一絲的圍觀欲望。爛漫鮮花沒有戀蝶翩躚；草長鶯飛，沒有燕舞相伴，七月的季節(jié)褪卻了色彩。只有課室那塊高考倒計(jì)時(shí)牌，分分秒秒跳動的指針，才能觸動心靈，頓感時(shí)光在流，時(shí)不我待。
冬練三九，夏練三伏。不知過了多少個(gè)日夜，身上的塵埃和軀體的疲憊，銹黃了路燈曾有過的美麗容顏，乳白的外衣銹跡斑斑。歲月的風(fēng)雨也礪粗了我細(xì)膩的肌膚，可是我依然載滿希望——擠過了高考的那根木橋。
幾家歡喜幾家愁。高考是一條洶涌波濤的大江，我雖然沖破浪尖，卻跌落在波谷。那年的高考我失敗了，失敗得沒有準(zhǔn)備。在六年的中學(xué)生活里，一直名列年級前十名的我，高考卻掉到了班級的三十名。還在埋怨老天的不公時(shí)，更沉重的打擊又當(dāng)頭一捧，我從入圍本科的分?jǐn)?shù)，退檔到了市大專學(xué)院錄取。拿通知的那晚，我再次來到熟悉的校園，冷冷的雨夜，曾支撐我無數(shù)黑夜的路燈，投下修長憂傷的身影。倚望，遠(yuǎn)處路燈照亮的星星，等待天明后陽光的手來拭干那行淚，繼續(xù)上路。
云卷云舒，時(shí)光如一川逝水，把高考的那杯濁酒沖洗得淡如水，暴風(fēng)暴雨的黑色七月，已是西風(fēng)調(diào)碧樹的時(shí)節(jié)。記得高三的班主任曾為我們鼓勁加油時(shí)曾說，“沒有經(jīng)歷高三生活、沒有經(jīng)歷黑色七月的人生是不完整的！”是的，那段刻骨銘心的寒窗生活，是一次人生孤寂、更是一次人生勵(lì)志。
(二）高考生跳的“龍門”在哪？
人們常說，讀書人如果可以高中狀元，就如同鯉魚跳過了龍門，從此脫離凡胎肉身，飛黃騰達(dá)。這對于通過科舉考試步入仕途，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的學(xué)子們來說，的確是形象的比喻。那么，北京城里究竟有沒有這樣的“龍門”呢？
北京城外有城，城內(nèi)建城的建筑布局，使得連接內(nèi)外各城之間的城門成了極為重要的設(shè)施。在北京眾多的城門當(dāng)中，的確存在著所謂的“龍門”，當(dāng)然，這與封建時(shí)代的科舉制度是分不開的。
由隋朝起創(chuàng)建的科舉制度，取代了過去一直以來的世襲制度，由此，學(xué)子們得到了通過求學(xué)考試來改變命運(yùn)的機(jī)會，也就是相對公平的社會育才機(jī)會，使得封建王朝在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保持了穩(wěn)定�？婆e考試分為很多個(gè)級別，在歷經(jīng)各地區(qū)主持的考試之后，通過層層選拔的勝出者會取得到京師參加全國統(tǒng)一考試的機(jī)會。在京師的考試有兩場，會試和殿試，而最終能夠沖進(jìn)殿試，并取得名次的，就拿到了進(jìn)入仕途的入場券，成為國家的棟梁。也就是說，原本平凡無奇的鯉魚越過了“龍門”，晉級龍族，真可謂是“一步登天”了。
完成這一象征性加冕儀式的就是長安門。長安門分為長安左門和長安右門，始建于明永樂十八年（公元1420年）。長安左門位于大明門（清代改大清門，辛亥革命后改中華門，1959年拆除）內(nèi)東北角（今勞動人民文化宮正門前稍東），長安右門位于大明門內(nèi)西北角（今中山公園正門前稍西）。長安左門和右門是皇城通往中央官署衙門的總門，門前均豎立有巨大石碑，上面刻有“官員人等，到此下馬”的誡語，并有禁軍站崗。平日，百官上朝都要從長安左、右門進(jìn)入，并且無論官級大小、爵位高低，都要下馬下轎，步行進(jìn)入長安門，經(jīng)天街（今天安門前的長安街），經(jīng)金水橋，入承天門（今天安門），繼而進(jìn)午門，上朝覲見皇帝。
并非兩門都是“龍門”，只有長安左門被稱為“龍門”。明初時(shí)，曾在承天門（今天安門）外金水橋畔設(shè)案舉行殿試，后來移至太和殿。清沿用了這一形式，但后將殿試的場所改在了保和殿。殿試以后，凡考中進(jìn)士的人，都要在殿上廣布姓名，然后將名字寫入“皇榜”，捧出午門，在鼓樂御杖的導(dǎo)引下，經(jīng)承天門穿過廣場，張掛在左面的“龍棚”內(nèi)。參加殿試的貢生們在這里集結(jié)看榜，無論考中與否，都經(jīng)由長安左門離開。所以，長安左門被稱為“龍門”或是“生門”，靠中進(jìn)士的人成為“登龍門”。新科狀元會披紅插花，騎著御賜的高頭大馬，經(jīng)此門出游“天街”（今長安街），以顯示“皇恩浩蕩”，當(dāng)然，這也是唯一允許在“天街”上騎馬的時(shí)候。此后，金榜提名的進(jìn)士們會被接到順天府衙（位于今安定門內(nèi)大街西邊的東公街）飲宴祝賀，即所謂的“金殿傳臚”的儀式。越過“龍門”的學(xué)子們最終不負(fù)多年的寒窗苦讀，一躍成為天下聞名的新權(quán)貴。
與長安左門相對的，長安右門則是刑部主持全國“秋審”、“朝審”的地方，被稱為“虎門”。每年農(nóng)歷八月中旬，皇帝派刑部官員會同大理寺、都察院或九卿、王公大臣，在這里設(shè)案“秋審”，聯(lián)合審理犯人。每逢此時(shí)，由東到西，橫列幾十張大八仙桌，上鋪紅毯，判官面北端坐，互審各犯判文，然后再呈皇帝，皇帝只要紅筆一勾，該犯的死刑就確定了�！俺瘜彙眲t是委派兵丁，將刑部監(jiān)獄內(nèi)的死罪犯人全部提出來，押送到長安右門，排成整齊的隊(duì)列，由長安右門的南門洞走入，一字形地跪在“朝審”公案桌前，聽候?qū)弳枴Ｆ陂g，每個(gè)犯人不能傾訴冤情，等到這一年冬至的清早，用囚車把犯人押到刑場砍頭。犯人由長安右門提解進(jìn)廣場，不免悲傷哭泣，猶如身進(jìn)虎口。所以，長安右門會被稱為“虎門”。新中國成立后，為解決長安街的交通問題，遂于1952年8月將長安左、右門拆除。雖然，現(xiàn)在已經(jīng)找不到長安門了，但是，同為改變?nèi)嗣\(yùn)的“龍門”和“虎門”卻永遠(yuǎn)在歷史上留下了傳奇的故事。
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現(xiàn)如今，每年高考都牽動著天下所有父母和孩子的心，讓人神經(jīng)緊張，那么我們回過頭看看民國的高考是什么樣子的呢？
1932年清華大學(xué)的國文考試題，題目不難，但其中有一道怪題“對對子”，上聯(lián)是“孫行者”，要求考生對下聯(lián)�！皩O行者”大家都熟悉，不就是保護(hù)唐僧上西天取經(jīng)的那個(gè)猴子孫悟空嗎，可讓大伙對對聯(lián)，就有點(diǎn)難為這些莘莘學(xué)子了。據(jù)說后來只有三人答對了，他們對的是“胡適之”，“孫”對“胡”(猢猻)，“行”對“適”，“者”對“之”，答案用的是時(shí)髦人物胡適的名字，十分有趣，大大出乎出題者的預(yù)料。但后來據(jù)一位考生透露，這樣答其實(shí)也不是十分準(zhǔn)確，“胡適之”的“胡”與“孫行者”的“孫”平仄不協(xié)(都是平聲)，最標(biāo)準(zhǔn)的答案應(yīng)該是“祖沖之”(南北朝數(shù)學(xué)家)。
這道怪題的“始作俑者”就是清華大學(xué)教授陳寅恪，陳寅恪(1890—1969)是江西義寧人，中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家和語言學(xué)家，時(shí)任清華大學(xué)國學(xué)研究院導(dǎo)師，與梁啟超、王國維、趙元任并稱清華四大國學(xué)導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“孫行者”的標(biāo)準(zhǔn)答案就是“胡適之”，而且還都以為是陳寅恪有意為之，目的就是調(diào)侃一下胡適，其實(shí)陳寅恪擬定的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”(清代學(xué)者)和“祖沖之”，也確實(shí)沒有調(diào)侃胡適的意思。
陳寅恪如此出題肯定有他自己的道理，但社會輿論對于這種考試形式卻很不理解，當(dāng)時(shí)中國的中小學(xué)教育已推行白話文十余年之久，盡管社會上堅(jiān)持使用文言者還依然不少，但作為整體的教育體制而言，白話文已占據(jù)了主流地位，“對對子”在當(dāng)時(shí)的正規(guī)學(xué)校教育中已銷聲匿跡多年。所以人們普遍認(rèn)為陳寅恪此舉是有意復(fù)古開倒車，后來甚至還有人將這次考試當(dāng)作笑談，所以以后“對對子”這種形式再沒有應(yīng)用，更沒有推廣。
還有一個(gè)是聞一多先生錄取臧克家的故事。臧克家當(dāng)年報(bào)考國立青島大學(xué)(今山東大學(xué))時(shí)，國文考試有兩個(gè)題目，一是《你為什么投考青島大學(xué)？》，一是《雜感》，兩題任選一道，但臧克家兩題都做了。他寫的《雜感》只有三句話：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海！”這三句雜感雖然短小卻飽含哲理，后來臧克家在回憶文章中說：“它是我嘗盡了人生的苦味，從中熔煉出來的哲理，也是我在政治大革命失敗之后，極端苦痛而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結(jié)晶�！甭勔欢鄬Υ藰O為欣賞，從中看到了臧克家的內(nèi)心世界，于是便給判了98分的高分，將數(shù)學(xué)考試吃了“鴨蛋”的臧克家破格錄入了青島大學(xué)。據(jù)說當(dāng)年聞一多報(bào)考清華時(shí)，也是其他學(xué)科成績平平，唯獨(dú)作文文才并茂而為主考老師所賞識，這次破格錄取臧克家，可能是一多先生想起了自己的經(jīng)歷，多多少少有點(diǎn)惺惺惜惺惺之意吧。
臧克家開始讀的是外文系，因記憶力差想轉(zhuǎn)到聞一多先生的國文系。當(dāng)他走進(jìn)先生的辦公室，看到不少想轉(zhuǎn)到國文系的學(xué)生全被拒絕了，不禁有些膽怯，孰料聞一多一聽到他的名字便高興地說：“你來吧�！睆拇岁翱思冶愠闪寺勔欢嗟牡諅鞯茏�，與著名詩人陳夢家并稱為聞一多門下“二家”。
第三則是北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)三校1946年度的聯(lián)合招生國文試題，這份試題可以說是簡單至極，讓人看了有不可思議之感。題目共兩道，一是作文：學(xué)校與社會；二是解釋成語的意義：指日可待、變本加厲、隔岸觀火、息息相關(guān)。
看著這些當(dāng)年的老試題，我想每一個(gè)人都會感慨良久，與這些簡潔、精煉的試題相比，我們今天的考試還能讓孩子領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的快樂嗎？與如今那些動輒長達(dá)十余頁、似是而非的高考題目比照，究竟哪一種更接近我們教育的初衷呢？
眾所周知，民國是中國歷史上有名的亂世，但同時(shí)也是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，那個(gè)時(shí)期學(xué)者文人的許多文章至今仍令我們懷念不已。之所以如此，我想這與當(dāng)時(shí)那種獨(dú)特的教育理念和教育方式不無關(guān)系。
古代也有“高考”錄取通知書
在現(xiàn)代，學(xué)生高考完畢后，學(xué)校的錄取通知書一般會通過快遞到學(xué)生的手中，而古代有專門的政府官員通知。古人科舉應(yīng)試及第之后，縣州府都會派遣特定人員前去通知報(bào)喜，這樣的報(bào)喜在古人眼里稱為捷報(bào)。所以可以這樣說，捷報(bào)就是古人現(xiàn)代版的高考錄取通知書。
古 人參加科考可不是一個(gè)人的事情，他牽扯到整個(gè)家族甚至整個(gè)村莊。據(jù)說古代參加科舉應(yīng)試，中秀才舉人或者進(jìn)士及第希望比較大的人家都會在煎熬中苦苦等待著喜 報(bào)的到來。也有比較聰明的人專門等候在門口，一旦報(bào)喜的人到了，就前去向這家人報(bào)喜，碰到富裕的人家能得到點(diǎn)碎銀花花，稍微窮點(diǎn)的人家也能沾上點(diǎn)酒喝。這 樣的等待在古代稱之為候榜。這些場面在《儒林外史》里有過詳細(xì)的描述。
從鄉(xiāng)試到會試，再到殿試，每個(gè)級別的考試都有捷報(bào)，只要你合格了被錄取了，就有人來專門為你報(bào)喜。捷報(bào)的格式大都比較簡單，除了寫有應(yīng)試考取功名者的名字以及考試的名次，此外就是某某縣府的名稱了。
浙江仙居縣皤灘鎮(zhèn)有一個(gè)始建于南宋時(shí)期的何氏里大學(xué)士府在國內(nèi)頗為著名，何氏家族在歷代歷史上出過許多達(dá)官貴人以及文人學(xué)士�？滴鯐r(shí)期的帖學(xué)四大家之一何焯就隸屬這個(gè)大家族。何焯25歲時(shí)以拔貢生的身份進(jìn)京，后因直言耿直的性格而受到排擠，以致六次應(yīng)考不第，直到四十一歲時(shí)，康熙南巡，后因朋友推薦為官，而后參加考試才成為舉人，不然又要遭到他人的陷害。何焯次年參加考試，順利考取為進(jìn)士。何氏里大學(xué)士府有關(guān)于何焯的捷報(bào)。
官 報(bào)廳在學(xué)士府的正南面，兩邊的木板墻上就貼滿了當(dāng)時(shí)的捷報(bào)，有中舉人的捷報(bào)，有中得頭等狀元的，也有中進(jìn)士第四名的捷報(bào)。這些捷報(bào)上端印有一條欲飛的騰 龍，下面是云山霧海，捷報(bào)正中央寫有某某年高中鄉(xiāng)試或者殿試第幾名。捷報(bào)的樣式因朝代的不同而略有異同，但總體而言是差不多的。
古人收到捷報(bào)之后，一般要把它張貼在廳堂里最顯眼的位置，一來可以光宗耀祖，二來可以讓來訪的客人一眼就能目睹到，如同現(xiàn)在的獎(jiǎng)狀一般。從這個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)同樣可以看出古人如何重視科舉考試，科舉幾乎成了古代讀書人的唯一出路。
唐代高考移民 白居易參加宣城州試
（四）“高考移民”白居易
古時(shí)士子參加考試，必歸于本籍，也可在本籍與寄籍中做一選擇，投考不得越籍赴試，但有的士子為了取巧投機(jī)，假冒他省之籍投考，稱之“冒籍”。
隋文帝開創(chuàng)科舉，唐代有發(fā)展，并完善了科舉制度。唐朝科舉，報(bào)名后，先要在縣府進(jìn)行考試，然后再到州府考試，合格者送至尚書省。因?yàn)殚L安、同州、華州錄取比例最大，名單上列為前十名的，有時(shí)全部及第，一般也十得七八，而兩廣等地的錄取率正好相反，十之能中一二就不錯(cuò)了。錄取率如此的懸殊，出現(xiàn)“冒籍”也就不奇怪了。
對于“冒籍”現(xiàn)象，朝廷有對策�！缎绿茣みx舉志》載：“每歲仲冬，州、縣館、監(jiān)舉其成者送之尚書省，而舉選不繇館學(xué)者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣……既至省，皆疏名列到，結(jié)款通保及所居，始由戶部集閱……”在這種嚴(yán)格的管理下，士子一般應(yīng)在家鄉(xiāng)報(bào)名應(yīng)試，以進(jìn)入本地的縣學(xué)或府學(xué)，而縣學(xué)、府學(xué)的生員都有確定的名額限制。
有個(gè)叫白居易的考生寫了一篇叫做《送侯權(quán)秀才序》的文章，以和侯權(quán)秀才同在一個(gè)叫“宣城”的地方考上進(jìn)士為由頭，套了一番近乎，惺惺相惜，以敘同窗之情：“貞元十五年初，予始舉進(jìn)士。與侯生俱為宣城守所貢，明年春，予中春官第�！�
只是，這個(gè)白居易祖籍山西太原，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下（即今天的陜西渭南）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣（今河南鞏義）縣令，與河南新鄭縣令交好，見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，便舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村。
白居易原籍是山西太原，曾寄居河南下邽、鞏縣、新鄭、洛陽，但白居易沒有選擇在這幾個(gè)地方參加“高考”，而是通過私人關(guān)系，在大哥幼文和叔父季康引介下來到宣城，拜見了宣城觀察使崔衍，走了后門，當(dāng)年秋天參加了宣城州試，被選為應(yīng)貢進(jìn)士。
到這里，不難看出，白居易“冒籍”了。最為有趣的是，這竟然是史上最早的有文字記載的一次“高考移民”事件。
古代科舉并非高考
很多人將高考比為古代的“科舉”，民間乃至媒體也將各地各中學(xué)高考的第一名譽(yù)為“文科狀元”“理科狀元”，既不倫，也不類�？婆e不是考學(xué)，而是考官，是古代國家的文官考試，更類似今天的公務(wù)員考試，而不是高考。
自隋唐以來，科舉考試的科目、內(nèi)容、形式等，歷代有所不同，所同者，考試面前人人平等。此前朝廷選官，實(shí)行“九品中正制”，各地負(fù)責(zé)考察發(fā)現(xiàn)人才的“中正官”，將本地人才分為九個(gè)品級，向朝廷推薦，朝廷量才錄用。這種選官制度，貌似很全面很客觀，但在重門第講關(guān)系的中國，只要是地方推薦，就會逐漸演變?yōu)榧易鍎萘Φ妮^量，形成“上品無寒門，下品無世族”的格局。科舉這一制度創(chuàng)新，打破了這一格局，為平民子弟進(jìn)入主流社會提供了機(jī)會，古諺有云：“朝為田舍郎，暮登天子堂。”雖然夸張，卻非虛語。《儒林外史》中有個(gè)廣東窮秀才范進(jìn)，住茅草房，吃了上頓愁下頓，卻通過科舉考試，而舉人而進(jìn)士，最后做了朝廷高官。范進(jìn)是被小說諷刺挖苦的人物，呆頭呆腦，不學(xué)無術(shù)，完全是憑“狗屎運(yùn)”考上的；但從另一角度說，范進(jìn)沒有富爸爸官爸爸，也沒找關(guān)系通關(guān)節(jié)勾兌考官，而是自己考上的�，F(xiàn)實(shí)生活中，更多如范進(jìn)那樣貧困低賤卻有真才實(shí)學(xué)的平民子弟，正是通過科舉考試，改變了自己的命運(yùn)。所以，盡管科舉制度弊端叢生，但從隋唐至明清，歷經(jīng)千余年而不能廢。明太祖和清康熙，鑒于一考定終身選拔的人才有不少是“高分低能”者，曾一度中止科舉考試，但旋即恢復(fù)。這不是古代中國人因循守舊，不思變革，而是實(shí)在找不出比考試更公正的方法。
科舉是國家大典，以明清兩朝為例，三年一考，考試分三級：第一級，省級，分省考試，叫“鄉(xiāng)試”，錄取的叫“舉人”，第一名叫“解元”；第二級，部級，全國統(tǒng)考，叫“會試”，錄取的叫“貢士”，第一名叫“會元”；第三級，國家級，皇帝親自主考，叫“殿試”，錄取的叫“進(jìn)士”，第一名叫“狀元”。麻將游戲中的“三元會”，牌中極品，可遇而不可求，就來自科舉考試的名目：解元、會元、狀元，“三連冠”�？婆e考試連中“三元”，更是珍稀動物，明朝僅兩人，清朝僅三人。
舉人和進(jìn)士都不是官，古人叫“功名”，今人叫“文憑”，不僅是做官的資格，而且是具有中國特色的學(xué)位。晚清留洋的“海歸派”，無論學(xué)什么專業(yè)，必須通過“學(xué)部”的分科考試，獲得“工科進(jìn)士”、“法學(xué)進(jìn)士”、“醫(yī)學(xué)舉人”、“農(nóng)學(xué)舉人”等資格，才能在國家部門任職。今人也許覺得好笑，其實(shí)這只是名詞翻譯問題。假設(shè)最早就將洋學(xué)位doctor譯為“進(jìn)士”，master譯為“舉人”，現(xiàn)在也就習(xí)以為常了。
有些讀書人生性恬淡，家境富足，不想做官，但也非要考個(gè)舉人文憑進(jìn)士學(xué)位。據(jù)錢泳《履園叢話》記載，道光年間，有個(gè)103歲的廣東老大爺，都快考成“烈士”了，還去參加鄉(xiāng)試�；实勐犝f，破格授予他“欽賜舉人”。老大爺不服老，又去參加全國會試，把北京城轟動了，全城人扶老攜幼，爭相目睹這位科舉史上“最牛考生”的風(fēng)采。皇帝特地授予他“精神鼓勵(lì)獎(jiǎng)”，“欽賜國子司業(yè)”，也就是“太學(xué)榮譽(yù)副校長”，當(dāng)時(shí)傳為美談。
為什么古代讀書人這么迷戀科舉，迷戀舉人進(jìn)士學(xué)位？看看今天公務(wù)員考試之火爆，公務(wù)員爭戴碩士帽博士帽之蔚然成風(fēng)，人同此心，心同此理，一切盡在不言中。
高考作文 篇4
一.作文閱卷細(xì)則
1.關(guān)于整體要求：有字即不給0分；無標(biāo)題扣2分；每缺50字(3行)扣1分；錯(cuò)別字每3個(gè)扣1分，絕密透露高考作文閱卷老師給你的忠告。
2.關(guān)于審題
偏離題意的，如果能判斷是完全離題的作文，給20分以下；如文章前后有適當(dāng)點(diǎn)題的文字，在30分上下酌情給分，但不能超過36分。
3.關(guān)于基準(zhǔn)分
作文評分的基準(zhǔn)分都定在42分。達(dá)到了基本要求，基本符合題意，語言也過得去，比較平一些的文章，就可以打42分。
4.打分的程序
打分采取“綜合判斷，分等參照”的原則，首先應(yīng)該從總體上綜合打分，看它屬于哪一檔的文章。一篇作文在基礎(chǔ)等級分上分為四檔：
(1)42—50 (2)32—41 (3)22—31 (4)21分以下。
所以，評估一篇文章，首先要能夠把它定位在某一檔中，這樣，評分就不會出現(xiàn)大的失誤。
5.關(guān)于評分重點(diǎn)
評分標(biāo)準(zhǔn)中以題意、內(nèi)容、語言和文體為重點(diǎn)。我們主張?jiān)谶@四項(xiàng)中，以內(nèi)容和語言為重點(diǎn)。除了審題，文體也可以適當(dāng)降低要求。這里的文體，不是指議論文、記敘文和說明文，而是指更廣泛的文體概念，作文指導(dǎo)《絕密透露高考作文閱卷老師給你的忠告》。
6.關(guān)于發(fā)展等級分的給分基本原則
在通常情況下，基礎(chǔ)等級分29分以下的試卷，不給發(fā)展分，30分以上的試卷，發(fā)展等級分這樣給：30—34分，給四等發(fā)展等級分，即1—3分；35—39分，給三等發(fā)展等級分，即4—6分；40—44分，給二等發(fā)展等級分，即7—8分；45—50分，給一等發(fā)展等級分，即9—10分。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)定并非不可違犯。如果遇到某篇作文在某一方面的確非常突出，即使它的基礎(chǔ)等級分相對較低，發(fā)展等級分也可以滿分。
7.關(guān)于抄襲等情況的處理意見
第一種是抄襲，就是原封不動或稍微改變了幾個(gè)字的默寫公開發(fā)表的文章。凡是抄襲的作文，只能在20分以下給分，而且不給發(fā)展分。但是，抄襲作文必須給出證據(jù)，不能憑想當(dāng)然辦事。
第二種是套用，或者可以稱為改寫。
故事是別人的，但用自己的語言重新敘述，個(gè)別地方根據(jù)題目要求，作了一定的修改。這類作文，如果再創(chuàng)造的成分教多，且能判斷該考生的確有較強(qiáng)的寫作能力，可以在及格分以上給分，但不能超過40分。
第三種是仿寫。
模仿與套用卷相像，但不一樣。模仿卷的再創(chuàng)造成分更多，所以，如果立意、語言等方面出色，這類卷子可以打二類分，但不得超過50分。
高考作文 篇5
此刻坐在桌前抬起頭，突然發(fā)現(xiàn)，下了一周的雨不知何時(shí)停了。
我笑笑，望著這依舊陰沉沉的天，不由想起不久前在報(bào)紙上看的“持續(xù)強(qiáng)降雨，低洼學(xué)校需停課”。呵，學(xué)校，突然變成一個(gè)很遙遠(yuǎn)的名詞。原來我已失學(xué)了？
今天是6月21日，距離那一場刻骨銘心的戰(zhàn)役不覺已有十多天了。卻是一種怪怪的感受：高考，就這樣過去了嗎？這些天我是怎么過的呢？突然間，感到一陣眩暈，這些天的記憶突然變得模糊。眼前又浮現(xiàn)的卻是那一個(gè)個(gè)為了備考而奮戰(zhàn)的日夜。那一段不堪回首卻又畢生難忘的時(shí)光。哦，那些日子，為了一次次的考試緊張痛心，對一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)視如生命，生命中仿佛已沒剩下什么，你必需一刻不停，還有那漫無盡頭的一次次考試。退步是致命的，任何一點(diǎn)挫折都會令人絕望。我們?nèi)缏谋”�，心驚膽戰(zhàn)，卻又必須咬牙堅(jiān)持，難以置信的是，此刻我在這里回頭看，我竟然撐了過來�，F(xiàn)在再回頭想想，那樣的時(shí)光，沒有一個(gè)信念支撐，我們是無論如何也撐不下來的�；仡欉@一年，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，過往人生中所流的淚，大多集中在這一年。這一年中，面對太多的失敗、彷徨、迷惘、絕望、無助，我不只一次的想要放棄，然而，為了夢想，我卻始終咬牙前行，此時(shí)，站在這里，我可以說我已經(jīng)勝利了，不論結(jié)果如何，努力過、奮斗過，也就是一種成長。
窗外的天氣讓人提不起
坐在桌前，思緒很凌亂。寫到這兒，眼眶不由得又有點(diǎn)濕，我的高中，我的中學(xué)時(shí)光就這樣結(jié)束了嗎？似乎還沒做好準(zhǔn)備，一切就已結(jié)束。又似乎一切都還沒來得及去做，但這就是生活，我必須堅(jiān)強(qiáng)起來，去面對新的人生了。
很快成績就要出來了，心中很是忐忑，因?yàn)檫�是前途未卜啊。
高考后十日，發(fā)些雜感。
高考作文 篇6
愛如燈盞，照耀著在情感黑夜中摸索前行的人；愛如甘泉，滋潤著在情感沙漠中艱難行走的人；愛如陽光，溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人；愛如春風(fēng)，撫摩著在情感泥淖中受傷掙扎的人。
愛心是一片照射在冬日的陽光，它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖；愛心是廣袤無垠沙漠中的一股請泉，它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望；愛心是一首動人的歌謠，它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉；愛心是一場久旱的甘霖，它能使悲觀失望的人獲得心靈的滋潤。
挫折就像一塊巨石。懦弱的人，面對他，止步不前；堅(jiān)強(qiáng)的人，依靠它，站得更高。誠信就像一面神鏡。奸佞的人，面對它，原形畢露；善良的人，依靠它，識別真?zhèn)巍?/p>
對手是要戰(zhàn)勝的對象，要想盡辦法擊垮它；對手是競爭的伙伴，要在競爭中共同發(fā)展；對手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能體現(xiàn)自身的價(jià)值；對手是論壇上的辯友，失去了一方，另一方也會失去意義。
海潮，放遠(yuǎn)了諦聽才覺得深邃；山峰，放遠(yuǎn)了望才覺得秀美；忠告，放遠(yuǎn)了品味才覺得親切；友情，放遠(yuǎn)了回憶才覺得珍貴。所以，哲人說“距離產(chǎn)生美。”
黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的血液；黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想；黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開的臂膀；大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨；洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長城，是我不屈的脊梁。
沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。
能夠討每個(gè)人喜歡的人是不能令人真正喜歡的�！蜖栐恕度碎g喜劇》
你有你波濤洶涌的豪邁，我有我細(xì)流涓涓的從容；你習(xí)慣在高山間一瀉千里，我喜歡在小村邊緩緩流過。你是大江，我是小河。你有你條條框框的教養(yǎng)，我有我無拘無束的灑脫；你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理，我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。
人的一生，如同四季，春種，夏耘，秋收，冬藏。 人能走多遠(yuǎn)？這話不要問雙腳，而是要問志向；人能攀登多高？這話不要問身軀，而是要問意志；人能創(chuàng)造多少？這話不要問雙手，而是要問智慧；人能看多遠(yuǎn)？這話不要問眼睛，而是要問胸襟。
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響你人生的一個(gè)時(shí)期，甚至影響你的一生！(路遙《平凡的世界》)
人性的墮落，常常從無視公理開始，社會的尊嚴(yán)，常常因權(quán)力濫用萎縮。
生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實(shí)實(shí)在在的謀求自己的生存，同時(shí)也幫助別人生存中。
生命如同一幅畫，可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境
玩笑也得看時(shí)間和地點(diǎn)；應(yīng)該嚴(yán)肅的時(shí)候，我會嚴(yán)肅得像只驢子。不過人有時(shí)候會露馬腳，驢子也忍不住喊叫�！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》
我愛你就是因?yàn)槟銦o所不知，但是卻沉默不語。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》
幸福的家庭家家都相似，不幸的家庭卻各有各的不幸。(托爾斯泰《復(fù)活》)
一分鐘的靜默是一場令人暈眩的交響樂！這個(gè)樂曲包含的內(nèi)容比生活的本質(zhì)更為豐富。羅曼?羅蘭《母與子》
一個(gè)人總是要把自己的愛寄托在什么人身上，雖然有時(shí)他的愛會使人苦惱，會玷污人，也還有人可能會用自己的愛使親人煩得要命，因?yàn)楫?dāng)他愛的時(shí)候，沒有尊重被愛的人�！郀柣抖鶄�(gè)和一個(gè)》
一人有任何正當(dāng)理由信任自己的人，永遠(yuǎn)不在別人面前炫耀，以使別人信任他�！腋埂洞笮l(wèi)科波菲爾》
永遠(yuǎn)相信，人世間不只是心靈的沙漠，感情的冰窯，各種至善至真的情懷，筑起了一道道最美的風(fēng)景。
在大膽方面，要學(xué)習(xí)鳥雀；在多嘴方面，要學(xué)習(xí)魚兒�！旯缎γ嫒恕�
在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一種�！蜖栐恕多l(xiāng)村醫(yī)生》
最柔軟脆弱的是人性，最厚重剛烈的也是人性。
高考作文 篇7
美籍華人吳健雄教授說：在中國，家長往往這樣問他的孩子：你今天得了幾個(gè)Ａ（即高分）？在美國，家長往往是問孩子：你今天向老師提了幾個(gè)有意義的問題？要求：根據(jù)這則材料，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇８００字左右的議論文。
這本是布置給學(xué)生的一篇作文，但高一學(xué)生初學(xué)材料作文，不知如何下筆，結(jié)果都反過來求我做示范。筆者只好打腫臉充胖子，作此下水文章，以塞此責(zé)：
�。恋恼`區(qū)家庭教育，乃至上升到整個(gè)國民教育的問題，說到底是一個(gè)價(jià)值觀取向的問題。如何教育后一代，如何教育自己的子女，反映的不僅是一個(gè)民族根深蒂固的傳統(tǒng)教育的某種繼承，而且也是人們面對生存挑戰(zhàn)的一種無可奈何的選擇。
學(xué)而優(yōu)則仕是千百年來中國封建社會人生的價(jià)值取向。這一擇優(yōu)錄取的科舉制度不知使多少人為之在寒窗下搏命舍生。既然一篇文章可以定終身，那么頭懸梁錐刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光就不僅成全了當(dāng)事人在那個(gè)社會令人欣羨的角色，也為后世人提供了可以仿效的攻關(guān)奪隘的楷模。而例外的不幸也有，迂腐、潦倒乃至癲狂者，如孔乙己與范進(jìn)，應(yīng)該不會是只有小說中才有的另一類讀書人的典型。
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