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高考作文

時(shí)間:2021-03-06 15:25:32 高考 我要投稿

有關(guān)高考作文匯編七篇

  無論是在學(xué)校還是在社會中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編幫大家整理的高考作文7篇,歡迎大家分享。

有關(guān)高考作文匯編七篇

高考作文 篇1

  作文要在高考中贏得高分,不過好審題關(guān),得到的只能是空中樓閣。審題,永遠(yuǎn)是佳作產(chǎn)生的基礎(chǔ),舍此,猶如無本之木,決不可能長出奇葩異草。

  20xx年,湖北省首次自主命題,高考作文仍為材料作文,材料是劉禹錫的寓言:“有一個(gè)買鏡子的人,發(fā)現(xiàn)賣鏡子的人將其中的一塊鏡子擦得特別光亮,但其他的鏡子都很昏暗,很是不解,便問賣鏡者。賣鏡者說:‘買鏡子的10人中只有一人喜歡買明亮的鏡子,其余的9人都喜歡買昏鏡,因?yàn)殓R子太明亮了容易照出人臉上的瑕疵!堃浴I鏡’為題,寫一篇議論文!笨碱}中蘊(yùn)含著豐富的哲理,不由得引起我們的深思,應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)好哲學(xué)對寫好高考作文的重要性。

  據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),自1977年恢復(fù)高考制度以來,高考作文題多以議論文為主。例如,1980年的材料作文“畫蛋”;1981年的議論文“毀樹容易種樹難”;1982 年的“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”;1983年的漫畫作文“這下面沒有水,再換個(gè)地方挖”;20xx年江蘇卷“水的凝重,山的沉穩(wěn)”。

  可以這樣說,凡是以議論文為主的題材,無不包含豐富的哲理,現(xiàn)將歷屆高考作文中包含的哲理剖析如下:

  一、體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),主觀與客觀相統(tǒng)一

  辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。因此,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。1980年高考作文“畫蛋”中,“一千個(gè)蛋從來沒有相同的,即使是同一個(gè)蛋,只要變換一下角度去看,圓形的輪廓就會有差異”,說明我們對事物的觀察和看法應(yīng)從實(shí)際出發(fā),人的思想要不斷適應(yīng)變化發(fā)展著的實(shí)際。“買鏡”中,大多數(shù)人不愿意照出臉上的瑕疵,不愿意正視自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,說明這些人不能實(shí)事求是。20xx年全國卷作文材料“智人疑鄰”中,富人的墻被雨淋壞了,他的兒子和鄰居都說過“怕有人盜竊”的話,但富人就憑感情上的親疏,沒有進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查,斷言鄰居是竊賊,主觀意識和客觀實(shí)際相脫節(jié),沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度,所以對事物的認(rèn)知是極不理智,極不準(zhǔn)確的,才落得千古笑話。20xx年全國卷材料中,那位農(nóng)婦只是不小心打破了一個(gè)雞蛋,但卻將失去雞蛋的痛苦放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場的痛苦,實(shí)在是作繭自縛,庸人自擾;生活中總有排泄不完的痛苦,假如經(jīng)常如她這般放大痛苦,不從實(shí)際出發(fā),主觀與客觀經(jīng)常相違背的話,不知道會活得多累。看來,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀的哲理可以為考生提供一種審題的基調(diào),一種對待人生的態(tài)度。

  二、體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

  辯證唯物主義認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,科學(xué)的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。1981年的高考作文“毀樹容易種樹難”中“十個(gè)人種樹,只要一個(gè)人毀它,就沒有一棵楊樹可以成活”。這個(gè)作文題名為寫樹,實(shí)為寫人,十年樹木,百年樹人,所以培養(yǎng)人才時(shí)要有先進(jìn)的教育理念,應(yīng)遵循教育規(guī)律,不能做違背教育規(guī)律的事,很好地體現(xiàn)了哲學(xué)中正確認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用的觀點(diǎn),如果審題準(zhǔn)了,就不會離題萬里。1983年的高考漫畫作文“這下面沒有水,再換個(gè)地方挖”正是因?yàn)槁嬛械闹魅斯珱]有認(rèn)真分析情況,形成錯(cuò)誤的認(rèn)識,導(dǎo)致他每次快接近水源的時(shí)候都放棄了,永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸;“買鏡”中一人喜歡明鏡,對事物有正確的認(rèn)識,必然使他在實(shí)踐中比較順利,而9個(gè)喜歡昏鏡的人對事物沒有正確的認(rèn)識,在實(shí)踐的過程中會屢遭挫折!案星樯系挠H疏遠(yuǎn)近和對事物的認(rèn)知深淺”中,僅憑感情的親疏來認(rèn)知事物,是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。古人云:“好惡之別,不應(yīng)以親疏而辨之;賢愚之勘,不應(yīng)以近遠(yuǎn)而區(qū)之;君子貴明辨好惡而決親疏!痹趯Υ挛锏恼J(rèn)知上,應(yīng)拋下認(rèn)知的阻礙,用澄靜清明的心智,拋下感情親疏的羈絆,用一塵不染的心靈,輕裝上陣,才能在探知的道路上取得豐碩的成果,領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

  三、體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系

  世界上任何事物的變化,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,沒有量變做準(zhǔn)備,就不會有質(zhì)變發(fā)生,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度,必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在“畫蛋”中,“達(dá)·芬奇反復(fù)練習(xí)畫蛋,嚴(yán)格訓(xùn)練,細(xì)致地觀察形象,用心學(xué)習(xí)素描,經(jīng)過長期艱苦實(shí)踐”,體現(xiàn)了量的積累過程,“終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫,成為一代宗師”則是量的積累達(dá)到一定程度,引起了質(zhì)變。而在1983年的漫畫作文“這下面沒有水,再換個(gè)地方挖”中,則從反面說明了量變和質(zhì)變的關(guān)系,漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人,由于缺乏毅力、淺嘗輒止,終于失敗的經(jīng)過。此君在地上掘了不少的大坑、小坑,但沒有一次能堅(jiān)持到底,甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時(shí)候,卻棄之而去,終使功虧一簣。這兩篇作文雖然立足點(diǎn)不同,但都是勸誡人們要持恒專一,重視點(diǎn)滴積累,不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海;驥驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。挖井如此,學(xué)習(xí)亦如此,人世間的一切奮斗莫不如此。所以,1983年的滿分作文“矢志與篤誓” “莫學(xué)這位掘井者”“成功貴在恒”“ 目標(biāo)專一,持之以恒”“咬定青山不放松”“做一個(gè)鍥而不舍的掘井人”等,無不突出了一個(gè)“恒”字。

高考作文 篇2

  1.魯迅先生說:“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物,是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的,所以沒有這種民眾,就沒有天才!比绻腥俗砸詾楹苡胁艢,單槍匹馬可以闖天下,而不注意與社會、與他人的合作,勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得,要成功一件事,就必須考慮多方面因素,借鑒各種事例,與各種各樣的人合作,與各種各樣的環(huán)境合作,才能取得成功。所以,最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系,進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),在知識的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)

  2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉,你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家,也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍,獨(dú)立朔漠,感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯,你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻,領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海,從朔北到江南,綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

  3.古往今來,“誠信”便是英雄們惺惺相惜,成就大業(yè)的根本,無論儒法,還是老莊。“誠信”,“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的,古書上處處寫著君王以誠治國,諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信,打動了諸葛孔明,三分天下,成就霸業(yè)。而梁山上,那些英雄好漢,一諾千金,為誠信兩肋插刀的豪情,更被寫進(jìn)才子名著,感動著千百萬讀書人。誠信是對別人的尊重,是對過去的肯定,更是對未來的承諾,背上“誠信”,我們便會感到一種責(zé)任感,那是對自己的要求!罢\信”是一只背囊,背上它,我們便勢必要面對一種可能,一種被拋棄,被欺騙,乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松,一片坦蕩,一身磊落。(《難舍誠信》)

  4.有了它,才有了“君子一言,駟馬難追”的承諾,才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵,才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅,將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\信,平遙小城誕生出來的“日升昌”,才將分號開遍大江南北,將半個(gè)中國的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠信之約,嘉興南湖的微波,井岡山的星火終于匯成滔天巨浪,熊熊烈火,席卷了古老的神州大地,一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

  5.人類之所以能走出蠻荒,擺脫愚昧,踏進(jìn)文明,就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁啟超曾說“夫有希望者,人類之所以異于禽獸,文明之所以異于野蠻,而亦豪杰之所以異于凡民者也!毕M麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量,激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然,戰(zhàn)勝了自我,帶來了人類的光明,點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前,把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈給大將元帥,一大臣見狀十分不解問道、“陛下,您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了,那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己,它將給我無窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今,是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域,受阻于匈奴,九死一生,仍懷希望,終排除萬難,凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血,鞠躬盡瘁,死而后已,又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā),努力抗?fàn);是希望使人類代代生生不息,永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

  6.我覺得語文是初升的朝陽,噴薄而出,霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠,晶瑩剔透,清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽,映照旅人,染紅山川。語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(《最后一課》)

  7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔,向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌,向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中,我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植,我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌,記住我們神色莊重的祖先,如何從綠草如茵的古黃河流域,踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程,以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女??(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

  8.假如記憶可以移植,那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨,“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力,諸葛亮的智慧??(《假如記憶可以移植》)

  9.“人是不能被打敗的,你可以把他消滅,但你卻不能打敗他!泵棵靠吹竭@句名言,我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上,一只小漁船,一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀,鐵一般的臂膀,揮動著船槳,與鯊魚搏擊。濺起的浪花,灑在老人的身上,射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

  10.第一次看到紅棉,我便深深為之折服,為之感動。紅棉,也稱木棉,木科植物。談到紅棉,第一個(gè)印象便是“直”,筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的,也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排,一行行,像許多堅(jiān)毅的.戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉,第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇,不怕冷也不怕熱,即使遭受蟲災(zāi),也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦,來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花,絢麗如霞。(《此生愿為紅棉》)

  11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同!鄙勘葋喌难芯空邆円舱f過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫,有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價(jià)《紅縷夢》時(shí),也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫,文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)

  12.同是交戰(zhàn)赤壁,蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》,有人聽到了封建制度的喪鐘,有人看見了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂道于故事本身??(四川考生《回答》)

  13.風(fēng)是春使!安恢(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞,搖動細(xì)細(xì)的柳葉,漾出春的綠意。是誰把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。

  風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情,更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞,“千種風(fēng)情”,使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙,纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感,把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。(《文學(xué)與多彩風(fēng)》)

  14.王維,少有詩才,17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡,然而張九齡受到李林甫排擠,他也不免有些失意。后遭貶官,就隱居山林,他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》,把你帶入他的陋室,聽著他的琴聲,感受著他的淡泊寧靜!懊髟滤砷g照,清泉石上流”使你迷入他的境界,流連忘返!翱丈讲灰娙耍勅苏Z響”引出了多少詩詞佳話。

高考作文 篇3

  (一)路燈下的高考

  “十年寒窗,擠過了獨(dú)木橋。橋頭,望盡天涯路,依舊風(fēng)寒,迷茫的細(xì)雨……”

  掀開卷曲箱底13年的日記本,高考戰(zhàn)火的硝煙,仍然彌漫;路燈下,那個(gè)修長的身影,相伴星辰,依然誦讀著七月的華章!

  我是x屆的高考生,也是國家實(shí)行大學(xué)擴(kuò)招前的最后一屆高中畢業(yè)生。那時(shí)的高考,千軍橫闖獨(dú)木橋,殘酷無情,波譎詭密。作為農(nóng)村孩子,高考是一次鯉魚躍龍門。我們都深知:十年學(xué)習(xí)塵與土,就等這次壯士行。

  高三那年,我?guī)缀跏强嘈猩粋(gè)。“莫等閑,白了少年頭,空悲切”的古語,鐫刻在書桌的抽屜,時(shí)刻鞭策自己。課室、飯?zhí)、宿舍三點(diǎn)一線、枯燥乏味的生活,給我萌動浪漫情懷的花樣年華,貼上了一紙封條。一日一測試、兩日一小考、三日一模擬的槍林彈雨,演繹我生活的全部元素。

  課間十分,見縫插針,匆匆背兩個(gè)數(shù)學(xué)公式;午休棄憩,埋頭墻角,開展考點(diǎn)大閱兵,地氈式查漏補(bǔ)缺。深夜,蟋蟀蟬鳴,梳理學(xué)子的讀書聲。宿舍的同學(xué)經(jīng)常汗流浹背,蜷曲幾乎窒息的被窩里,借手電筒微弱的燈光苦讀,但還是逃不過老師的火眼,電筒充公了。為了逃避查夜,我們擺起了空城計(jì),把蚊帳放好,被子疊成人形,制造假象,讓老師從窗戶借且電筒查看時(shí),以我們都乖乖睡了。其實(shí)我們早已身在曹營了,在校園偏僻的路燈下,任憑蚊蟲的蹂躪,在浩瀚書海中遨游了幾個(gè)鐘。那時(shí),路燈把夜幕下的溫柔與明亮給了我們,她妙曼的身姿和美麗的容顏,時(shí)常激起我們早已埋藏深夜的青春騷動?粗粯淙~撕碎的月光,拍打淺草的晨露,不知濺漫了書的哪一頁,只知是濕了黎明。

  記得高考的前夕,周邊的人和物,似乎云煙過眼,激起不一絲的圍觀欲望。爛漫鮮花沒有戀蝶翩躚;草長鶯飛,沒有燕舞相伴,七月的季節(jié)褪卻了色彩。只有課室那塊高考倒計(jì)時(shí)牌,分分秒秒跳動的指針,才能觸動心靈,頓感時(shí)光在流,時(shí)不我待。

  冬練三九,夏練三伏。不知過了多少個(gè)日夜,身上的塵埃和軀體的疲憊,銹黃了路燈曾有過的美麗容顏,乳白的外衣銹跡斑斑。歲月的風(fēng)雨也礪粗了我細(xì)膩的肌膚,可是我依然載滿希望——擠過了高考的那根木橋。

  幾家歡喜幾家愁。高考是一條洶涌波濤的大江,我雖然沖破浪尖,卻跌落在波谷。那年的高考我失敗了,失敗得沒有準(zhǔn)備。在六年的中學(xué)生活里,一直名列年級前十名的我,高考卻掉到了班級的三十名。還在埋怨老天的不公時(shí),更沉重的打擊又當(dāng)頭一捧,我從入圍本科的分?jǐn)?shù),退檔到了市大專學(xué)院錄取。拿通知的那晚,我再次來到熟悉的校園,冷冷的雨夜,曾支撐我無數(shù)黑夜的路燈,投下修長憂傷的身影。倚望,遠(yuǎn)處路燈照亮的星星,等待天明后陽光的手來拭干那行淚,繼續(xù)上路。

  云卷云舒,時(shí)光如一川逝水,把高考的那杯濁酒沖洗得淡如水,暴風(fēng)暴雨的黑色七月,已是西風(fēng)調(diào)碧樹的時(shí)節(jié)。記得高三的班主任曾為我們鼓勁加油時(shí)曾說,“沒有經(jīng)歷高三生活、沒有經(jīng)歷黑色七月的人生是不完整的!”是的,那段刻骨銘心的寒窗生活,是一次人生孤寂、更是一次人生勵(lì)志。

  (二)高考生跳的“龍門”在哪?

  人們常說,讀書人如果可以高中狀元,就如同鯉魚跳過了龍門,從此脫離凡胎肉身,飛黃騰達(dá)。這對于通過科舉考試步入仕途,扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的學(xué)子們來說,的確是形象的比喻。那么,北京城里究竟有沒有這樣的“龍門”呢?

  北京城外有城,城內(nèi)建城的建筑布局,使得連接內(nèi)外各城之間的城門成了極為重要的設(shè)施。在北京眾多的城門當(dāng)中,的確存在著所謂的“龍門”,當(dāng)然,這與封建時(shí)代的科舉制度是分不開的。

  由隋朝起創(chuàng)建的科舉制度,取代了過去一直以來的世襲制度,由此,學(xué)子們得到了通過求學(xué)考試來改變命運(yùn)的機(jī)會,也就是相對公平的社會育才機(jī)會,使得封建王朝在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保持了穩(wěn)定?婆e考試分為很多個(gè)級別,在歷經(jīng)各地區(qū)主持的考試之后,通過層層選拔的勝出者會取得到京師參加全國統(tǒng)一考試的機(jī)會。在京師的考試有兩場,會試和殿試,而最終能夠沖進(jìn)殿試,并取得名次的,就拿到了進(jìn)入仕途的入場券,成為國家的棟梁。也就是說,原本平凡無奇的鯉魚越過了“龍門”,晉級龍族,真可謂是“一步登天”了。

  完成這一象征性加冕儀式的就是長安門。長安門分為長安左門和長安右門,始建于明永樂十八年(公元1420年)。長安左門位于大明門(清代改大清門,辛亥革命后改中華門,1959年拆除)內(nèi)東北角(今勞動人民文化宮正門前稍東),長安右門位于大明門內(nèi)西北角(今中山公園正門前稍西)。長安左門和右門是皇城通往中央官署衙門的總門,門前均豎立有巨大石碑,上面刻有“官員人等,到此下馬”的誡語,并有禁軍站崗。平日,百官上朝都要從長安左、右門進(jìn)入,并且無論官級大小、爵位高低,都要下馬下轎,步行進(jìn)入長安門,經(jīng)天街(今天安門前的長安街),經(jīng)金水橋,入承天門(今天安門),繼而進(jìn)午門,上朝覲見皇帝。

  并非兩門都是“龍門”,只有長安左門被稱為“龍門”。明初時(shí),曾在承天門(今天安門)外金水橋畔設(shè)案舉行殿試,后來移至太和殿。清沿用了這一形式,但后將殿試的場所改在了保和殿。殿試以后,凡考中進(jìn)士的人,都要在殿上廣布姓名,然后將名字寫入“皇榜”,捧出午門,在鼓樂御杖的導(dǎo)引下,經(jīng)承天門穿過廣場,張掛在左面的“龍棚”內(nèi)。參加殿試的貢生們在這里集結(jié)看榜,無論考中與否,都經(jīng)由長安左門離開。所以,長安左門被稱為“龍門”或是“生門”,靠中進(jìn)士的人成為“登龍門”。新科狀元會披紅插花,騎著御賜的高頭大馬,經(jīng)此門出游“天街”(今長安街),以顯示“皇恩浩蕩”,當(dāng)然,這也是唯一允許在“天街”上騎馬的時(shí)候。此后,金榜提名的進(jìn)士們會被接到順天府衙(位于今安定門內(nèi)大街西邊的東公街)飲宴祝賀,即所謂的“金殿傳臚”的儀式。越過“龍門”的學(xué)子們最終不負(fù)多年的寒窗苦讀,一躍成為天下聞名的新權(quán)貴。

  與長安左門相對的,長安右門則是刑部主持全國“秋審”、“朝審”的地方,被稱為“虎門”。每年農(nóng)歷八月中旬,皇帝派刑部官員會同大理寺、都察院或九卿、王公大臣,在這里設(shè)案“秋審”,聯(lián)合審理犯人。每逢此時(shí),由東到西,橫列幾十張大八仙桌,上鋪紅毯,判官面北端坐,互審各犯判文,然后再呈皇帝,皇帝只要紅筆一勾,該犯的死刑就確定了!俺瘜彙眲t是委派兵丁,將刑部監(jiān)獄內(nèi)的死罪犯人全部提出來,押送到長安右門,排成整齊的隊(duì)列,由長安右門的南門洞走入,一字形地跪在“朝審”公案桌前,聽候?qū)弳枴F陂g,每個(gè)犯人不能傾訴冤情,等到這一年冬至的清早,用囚車把犯人押到刑場砍頭。犯人由長安右門提解進(jìn)廣場,不免悲傷哭泣,猶如身進(jìn)虎口。所以,長安右門會被稱為“虎門”。新中國成立后,為解決長安街的交通問題,遂于1952年8月將長安左、右門拆除。雖然,現(xiàn)在已經(jīng)找不到長安門了,但是,同為改變?nèi)嗣\(yùn)的“龍門”和“虎門”卻永遠(yuǎn)在歷史上留下了傳奇的故事。

 。ㄈ┟駠绾慰肌案呖肌

  現(xiàn)如今,每年高考都牽動著天下所有父母和孩子的心,讓人神經(jīng)緊張,那么我們回過頭看看民國的高考是什么樣子的呢?

  1932年清華大學(xué)的國文考試題,題目不難,但其中有一道怪題“對對子”,上聯(lián)是“孫行者”,要求考生對下聯(lián)!皩O行者”大家都熟悉,不就是保護(hù)唐僧上西天取經(jīng)的那個(gè)猴子孫悟空嗎,可讓大伙對對聯(lián),就有點(diǎn)難為這些莘莘學(xué)子了。據(jù)說后來只有三人答對了,他們對的是“胡適之”,“孫”對“胡”(猢猻),“行”對“適”,“者”對“之”,答案用的是時(shí)髦人物胡適的名字,十分有趣,大大出乎出題者的預(yù)料。但后來據(jù)一位考生透露,這樣答其實(shí)也不是十分準(zhǔn)確,“胡適之”的“胡”與“孫行者”的“孫”平仄不協(xié)(都是平聲),最標(biāo)準(zhǔn)的答案應(yīng)該是“祖沖之”(南北朝數(shù)學(xué)家)。

  這道怪題的“始作俑者”就是清華大學(xué)教授陳寅恪,陳寅恪(1890—1969)是江西義寧人,中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家和語言學(xué)家,時(shí)任清華大學(xué)國學(xué)研究院導(dǎo)師,與梁啟超、王國維、趙元任并稱清華四大國學(xué)導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“孫行者”的標(biāo)準(zhǔn)答案就是“胡適之”,而且還都以為是陳寅恪有意為之,目的就是調(diào)侃一下胡適,其實(shí)陳寅恪擬定的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”(清代學(xué)者)和“祖沖之”,也確實(shí)沒有調(diào)侃胡適的意思。

  陳寅恪如此出題肯定有他自己的道理,但社會輿論對于這種考試形式卻很不理解,當(dāng)時(shí)中國的中小學(xué)教育已推行白話文十余年之久,盡管社會上堅(jiān)持使用文言者還依然不少,但作為整體的教育體制而言,白話文已占據(jù)了主流地位,“對對子”在當(dāng)時(shí)的正規(guī)學(xué)校教育中已銷聲匿跡多年。所以人們普遍認(rèn)為陳寅恪此舉是有意復(fù)古開倒車,后來甚至還有人將這次考試當(dāng)作笑談,所以以后“對對子”這種形式再沒有應(yīng)用,更沒有推廣。

  還有一個(gè)是聞一多先生錄取臧克家的故事。臧克家當(dāng)年報(bào)考國立青島大學(xué)(今山東大學(xué))時(shí),國文考試有兩個(gè)題目,一是《你為什么投考青島大學(xué)?》,一是《雜感》,兩題任選一道,但臧克家兩題都做了。他寫的《雜感》只有三句話:“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光,但誰把幻光看作幻光,誰便沉入了無邊的苦海!”這三句雜感雖然短小卻飽含哲理,后來臧克家在回憶文章中說:“它是我嘗盡了人生的苦味,從中熔煉出來的哲理,也是我在政治大革命失敗之后,極端苦痛而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結(jié)晶!甭勔欢鄬Υ藰O為欣賞,從中看到了臧克家的內(nèi)心世界,于是便給判了98分的高分,將數(shù)學(xué)考試吃了“鴨蛋”的臧克家破格錄入了青島大學(xué)。據(jù)說當(dāng)年聞一多報(bào)考清華時(shí),也是其他學(xué)科成績平平,唯獨(dú)作文文才并茂而為主考老師所賞識,這次破格錄取臧克家,可能是一多先生想起了自己的經(jīng)歷,多多少少有點(diǎn)惺惺惜惺惺之意吧。

  臧克家開始讀的是外文系,因記憶力差想轉(zhuǎn)到聞一多先生的國文系。當(dāng)他走進(jìn)先生的辦公室,看到不少想轉(zhuǎn)到國文系的學(xué)生全被拒絕了,不禁有些膽怯,孰料聞一多一聽到他的名字便高興地說:“你來吧!睆拇岁翱思冶愠闪寺勔欢嗟牡諅鞯茏,與著名詩人陳夢家并稱為聞一多門下“二家”。

  第三則是北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)三校1946年度的聯(lián)合招生國文試題,這份試題可以說是簡單至極,讓人看了有不可思議之感。題目共兩道,一是作文:學(xué)校與社會;二是解釋成語的意義:指日可待、變本加厲、隔岸觀火、息息相關(guān)。

  看著這些當(dāng)年的老試題,我想每一個(gè)人都會感慨良久,與這些簡潔、精煉的試題相比,我們今天的考試還能讓孩子領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的快樂嗎?與如今那些動輒長達(dá)十余頁、似是而非的高考題目比照,究竟哪一種更接近我們教育的初衷呢?

  眾所周知,民國是中國歷史上有名的亂世,但同時(shí)也是一個(gè)大師輩出的時(shí)代,那個(gè)時(shí)期學(xué)者文人的許多文章至今仍令我們懷念不已。之所以如此,我想這與當(dāng)時(shí)那種獨(dú)特的教育理念和教育方式不無關(guān)系。

  古代也有“高考”錄取通知書

  在現(xiàn)代,學(xué)生高考完畢后,學(xué)校的錄取通知書一般會通過快遞到學(xué)生的手中,而古代有專門的政府官員通知。古人科舉應(yīng)試及第之后,縣州府都會派遣特定人員前去通知報(bào)喜,這樣的報(bào)喜在古人眼里稱為捷報(bào)。所以可以這樣說,捷報(bào)就是古人現(xiàn)代版的高考錄取通知書。

  古 人參加科考可不是一個(gè)人的事情,他牽扯到整個(gè)家族甚至整個(gè)村莊。據(jù)說古代參加科舉應(yīng)試,中秀才舉人或者進(jìn)士及第希望比較大的人家都會在煎熬中苦苦等待著喜 報(bào)的到來。也有比較聰明的人專門等候在門口,一旦報(bào)喜的人到了,就前去向這家人報(bào)喜,碰到富裕的人家能得到點(diǎn)碎銀花花,稍微窮點(diǎn)的人家也能沾上點(diǎn)酒喝。這 樣的等待在古代稱之為候榜。這些場面在《儒林外史》里有過詳細(xì)的描述。

  從鄉(xiāng)試到會試,再到殿試,每個(gè)級別的考試都有捷報(bào),只要你合格了被錄取了,就有人來專門為你報(bào)喜。捷報(bào)的格式大都比較簡單,除了寫有應(yīng)試考取功名者的名字以及考試的名次,此外就是某某縣府的名稱了。

  浙江仙居縣皤灘鎮(zhèn)有一個(gè)始建于南宋時(shí)期的何氏里大學(xué)士府在國內(nèi)頗為著名,何氏家族在歷代歷史上出過許多達(dá)官貴人以及文人學(xué)士?滴鯐r(shí)期的帖學(xué)四大家之一何焯就隸屬這個(gè)大家族。何焯25歲時(shí)以拔貢生的身份進(jìn)京,后因直言耿直的性格而受到排擠,以致六次應(yīng)考不第,直到四十一歲時(shí),康熙南巡,后因朋友推薦為官,而后參加考試才成為舉人,不然又要遭到他人的陷害。何焯次年參加考試,順利考取為進(jìn)士。何氏里大學(xué)士府有關(guān)于何焯的捷報(bào)。

  官 報(bào)廳在學(xué)士府的正南面,兩邊的木板墻上就貼滿了當(dāng)時(shí)的捷報(bào),有中舉人的捷報(bào),有中得頭等狀元的,也有中進(jìn)士第四名的捷報(bào)。這些捷報(bào)上端印有一條欲飛的騰 龍,下面是云山霧海,捷報(bào)正中央寫有某某年高中鄉(xiāng)試或者殿試第幾名。捷報(bào)的樣式因朝代的不同而略有異同,但總體而言是差不多的。

  古人收到捷報(bào)之后,一般要把它張貼在廳堂里最顯眼的位置,一來可以光宗耀祖,二來可以讓來訪的客人一眼就能目睹到,如同現(xiàn)在的獎(jiǎng)狀一般。從這個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)同樣可以看出古人如何重視科舉考試,科舉幾乎成了古代讀書人的唯一出路。

  唐代高考移民 白居易參加宣城州試

  (四)“高考移民”白居易

  古時(shí)士子參加考試,必歸于本籍,也可在本籍與寄籍中做一選擇,投考不得越籍赴試,但有的士子為了取巧投機(jī),假冒他省之籍投考,稱之“冒籍”。

  隋文帝開創(chuàng)科舉,唐代有發(fā)展,并完善了科舉制度。唐朝科舉,報(bào)名后,先要在縣府進(jìn)行考試,然后再到州府考試,合格者送至尚書省。因?yàn)殚L安、同州、華州錄取比例最大,名單上列為前十名的,有時(shí)全部及第,一般也十得七八,而兩廣等地的錄取率正好相反,十之能中一二就不錯(cuò)了。錄取率如此的懸殊,出現(xiàn)“冒籍”也就不奇怪了。

  對于“冒籍”現(xiàn)象,朝廷有對策!缎绿茣みx舉志》載:“每歲仲冬,州、縣館、監(jiān)舉其成者送之尚書省,而舉選不繇館學(xué)者,謂之鄉(xiāng)貢,皆懷牒自列于州、縣……既至省,皆疏名列到,結(jié)款通保及所居,始由戶部集閱……”在這種嚴(yán)格的管理下,士子一般應(yīng)在家鄉(xiāng)報(bào)名應(yīng)試,以進(jìn)入本地的縣學(xué)或府學(xué),而縣學(xué)、府學(xué)的生員都有確定的名額限制。

  有個(gè)叫白居易的考生寫了一篇叫做《送侯權(quán)秀才序》的文章,以和侯權(quán)秀才同在一個(gè)叫“宣城”的地方考上進(jìn)士為由頭,套了一番近乎,惺惺相惜,以敘同窗之情:“貞元十五年初,予始舉進(jìn)士。與侯生俱為宣城守所貢,明年春,予中春官第!

  只是,這個(gè)白居易祖籍山西太原,到了其曾祖父時(shí),又遷居下(即今天的陜西渭南)。白居易的祖父白湟曾任鞏縣(今河南鞏義)縣令,與河南新鄭縣令交好,見新鄭山川秀美,民風(fēng)淳樸,便舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村。

  白居易原籍是山西太原,曾寄居河南下邽、鞏縣、新鄭、洛陽,但白居易沒有選擇在這幾個(gè)地方參加“高考”,而是通過私人關(guān)系,在大哥幼文和叔父季康引介下來到宣城,拜見了宣城觀察使崔衍,走了后門,當(dāng)年秋天參加了宣城州試,被選為應(yīng)貢進(jìn)士。

  到這里,不難看出,白居易“冒籍”了。最為有趣的是,這竟然是史上最早的有文字記載的一次“高考移民”事件。

  古代科舉并非高考

  很多人將高考比為古代的“科舉”,民間乃至媒體也將各地各中學(xué)高考的第一名譽(yù)為“文科狀元”“理科狀元”,既不倫,也不類?婆e不是考學(xué),而是考官,是古代國家的文官考試,更類似今天的公務(wù)員考試,而不是高考。

  自隋唐以來,科舉考試的科目、內(nèi)容、形式等,歷代有所不同,所同者,考試面前人人平等。此前朝廷選官,實(shí)行“九品中正制”,各地負(fù)責(zé)考察發(fā)現(xiàn)人才的“中正官”,將本地人才分為九個(gè)品級,向朝廷推薦,朝廷量才錄用。這種選官制度,貌似很全面很客觀,但在重門第講關(guān)系的中國,只要是地方推薦,就會逐漸演變?yōu)榧易鍎萘Φ妮^量,形成“上品無寒門,下品無世族”的格局。科舉這一制度創(chuàng)新,打破了這一格局,為平民子弟進(jìn)入主流社會提供了機(jī)會,古諺有云:“朝為田舍郎,暮登天子堂。”雖然夸張,卻非虛語。《儒林外史》中有個(gè)廣東窮秀才范進(jìn),住茅草房,吃了上頓愁下頓,卻通過科舉考試,而舉人而進(jìn)士,最后做了朝廷高官。范進(jìn)是被小說諷刺挖苦的人物,呆頭呆腦,不學(xué)無術(shù),完全是憑“狗屎運(yùn)”考上的;但從另一角度說,范進(jìn)沒有富爸爸官爸爸,也沒找關(guān)系通關(guān)節(jié)勾兌考官,而是自己考上的,F(xiàn)實(shí)生活中,更多如范進(jìn)那樣貧困低賤卻有真才實(shí)學(xué)的平民子弟,正是通過科舉考試,改變了自己的命運(yùn)。所以,盡管科舉制度弊端叢生,但從隋唐至明清,歷經(jīng)千余年而不能廢。明太祖和清康熙,鑒于一考定終身選拔的人才有不少是“高分低能”者,曾一度中止科舉考試,但旋即恢復(fù)。這不是古代中國人因循守舊,不思變革,而是實(shí)在找不出比考試更公正的方法。

  科舉是國家大典,以明清兩朝為例,三年一考,考試分三級:第一級,省級,分省考試,叫“鄉(xiāng)試”,錄取的叫“舉人”,第一名叫“解元”;第二級,部級,全國統(tǒng)考,叫“會試”,錄取的叫“貢士”,第一名叫“會元”;第三級,國家級,皇帝親自主考,叫“殿試”,錄取的叫“進(jìn)士”,第一名叫“狀元”。麻將游戲中的“三元會”,牌中極品,可遇而不可求,就來自科舉考試的名目:解元、會元、狀元,“三連冠”?婆e考試連中“三元”,更是珍稀動物,明朝僅兩人,清朝僅三人。

  舉人和進(jìn)士都不是官,古人叫“功名”,今人叫“文憑”,不僅是做官的資格,而且是具有中國特色的學(xué)位。晚清留洋的“海歸派”,無論學(xué)什么專業(yè),必須通過“學(xué)部”的分科考試,獲得“工科進(jìn)士”、“法學(xué)進(jìn)士”、“醫(yī)學(xué)舉人”、“農(nóng)學(xué)舉人”等資格,才能在國家部門任職。今人也許覺得好笑,其實(shí)這只是名詞翻譯問題。假設(shè)最早就將洋學(xué)位doctor譯為“進(jìn)士”,master譯為“舉人”,現(xiàn)在也就習(xí)以為常了。

  有些讀書人生性恬淡,家境富足,不想做官,但也非要考個(gè)舉人文憑進(jìn)士學(xué)位。據(jù)錢泳《履園叢話》記載,道光年間,有個(gè)103歲的廣東老大爺,都快考成“烈士”了,還去參加鄉(xiāng)試;实勐犝f,破格授予他“欽賜舉人”。老大爺不服老,又去參加全國會試,把北京城轟動了,全城人扶老攜幼,爭相目睹這位科舉史上“最牛考生”的風(fēng)采。皇帝特地授予他“精神鼓勵(lì)獎(jiǎng)”,“欽賜國子司業(yè)”,也就是“太學(xué)榮譽(yù)副校長”,當(dāng)時(shí)傳為美談。

  為什么古代讀書人這么迷戀科舉,迷戀舉人進(jìn)士學(xué)位?看看今天公務(wù)員考試之火爆,公務(wù)員爭戴碩士帽博士帽之蔚然成風(fēng),人同此心,心同此理,一切盡在不言中。

高考作文 篇4

  一.作文閱卷細(xì)則

  1.關(guān)于整體要求:有字即不給0分;無標(biāo)題扣2分;每缺50字(3行)扣1分;錯(cuò)別字每3個(gè)扣1分,絕密透露高考作文閱卷老師給你的忠告。

  2.關(guān)于審題

  偏離題意的,如果能判斷是完全離題的作文,給20分以下;如文章前后有適當(dāng)點(diǎn)題的文字,在30分上下酌情給分,但不能超過36分。

  3.關(guān)于基準(zhǔn)分

  作文評分的基準(zhǔn)分都定在42分。達(dá)到了基本要求,基本符合題意,語言也過得去,比較平一些的文章,就可以打42分。

  4.打分的程序

  打分采取“綜合判斷,分等參照”的原則,首先應(yīng)該從總體上綜合打分,看它屬于哪一檔的文章。一篇作文在基礎(chǔ)等級分上分為四檔:

  (1)42—50 (2)32—41 (3)22—31 (4)21分以下。

  所以,評估一篇文章,首先要能夠把它定位在某一檔中,這樣,評分就不會出現(xiàn)大的失誤。

  5.關(guān)于評分重點(diǎn)

  評分標(biāo)準(zhǔn)中以題意、內(nèi)容、語言和文體為重點(diǎn)。我們主張?jiān)谶@四項(xiàng)中,以內(nèi)容和語言為重點(diǎn)。除了審題,文體也可以適當(dāng)降低要求。這里的文體,不是指議論文、記敘文和說明文,而是指更廣泛的文體概念,作文指導(dǎo)《絕密透露高考作文閱卷老師給你的忠告》。

  6.關(guān)于發(fā)展等級分的給分基本原則

  在通常情況下,基礎(chǔ)等級分29分以下的試卷,不給發(fā)展分,30分以上的試卷,發(fā)展等級分這樣給:30—34分,給四等發(fā)展等級分,即1—3分;35—39分,給三等發(fā)展等級分,即4—6分;40—44分,給二等發(fā)展等級分,即7—8分;45—50分,給一等發(fā)展等級分,即9—10分。當(dāng)然,這個(gè)規(guī)定并非不可違犯。如果遇到某篇作文在某一方面的確非常突出,即使它的基礎(chǔ)等級分相對較低,發(fā)展等級分也可以滿分。

  7.關(guān)于抄襲等情況的處理意見

  第一種是抄襲,就是原封不動或稍微改變了幾個(gè)字的默寫公開發(fā)表的文章。凡是抄襲的作文,只能在20分以下給分,而且不給發(fā)展分。但是,抄襲作文必須給出證據(jù),不能憑想當(dāng)然辦事。

  第二種是套用,或者可以稱為改寫。

  故事是別人的,但用自己的語言重新敘述,個(gè)別地方根據(jù)題目要求,作了一定的修改。這類作文,如果再創(chuàng)造的成分教多,且能判斷該考生的確有較強(qiáng)的寫作能力,可以在及格分以上給分,但不能超過40分。

  第三種是仿寫。

  模仿與套用卷相像,但不一樣。模仿卷的再創(chuàng)造成分更多,所以,如果立意、語言等方面出色,這類卷子可以打二類分,但不得超過50分。

高考作文 篇5

  此刻坐在桌前抬起頭,突然發(fā)現(xiàn),下了一周的雨不知何時(shí)停了。

  我笑笑,望著這依舊陰沉沉的天,不由想起不久前在報(bào)紙上看的“持續(xù)強(qiáng)降雨,低洼學(xué)校需停課”。呵,學(xué)校,突然變成一個(gè)很遙遠(yuǎn)的名詞。原來我已失學(xué)了?

  今天是6月21日,距離那一場刻骨銘心的戰(zhàn)役不覺已有十多天了。卻是一種怪怪的感受:高考,就這樣過去了嗎?這些天我是怎么過的呢?突然間,感到一陣眩暈,這些天的記憶突然變得模糊。眼前又浮現(xiàn)的卻是那一個(gè)個(gè)為了備考而奮戰(zhàn)的日夜。那一段不堪回首卻又畢生難忘的時(shí)光。哦,那些日子,為了一次次的考試緊張痛心,對一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)視如生命,生命中仿佛已沒剩下什么,你必需一刻不停,還有那漫無盡頭的一次次考試。退步是致命的,任何一點(diǎn)挫折都會令人絕望。我們?nèi)缏谋”,心驚膽戰(zhàn),卻又必須咬牙堅(jiān)持,難以置信的是,此刻我在這里回頭看,我竟然撐了過來,F(xiàn)在再回頭想想,那樣的時(shí)光,沒有一個(gè)信念支撐,我們是無論如何也撐不下來的;仡欉@一年,我驚奇的發(fā)現(xiàn),過往人生中所流的淚,大多集中在這一年。這一年中,面對太多的失敗、彷徨、迷惘、絕望、無助,我不只一次的想要放棄,然而,為了夢想,我卻始終咬牙前行,此時(shí),站在這里,我可以說我已經(jīng)勝利了,不論結(jié)果如何,努力過、奮斗過,也就是一種成長。

  窗外的天氣讓人提不起精神,于是我繼續(xù)回憶。想到的是在那令人窒息的歲月里,一起并肩面對的戰(zhàn)友們。此刻,他們的一張張充滿熱情的笑臉,依舊在我的腦海中閃現(xiàn)。那段日子,因?yàn)橛辛擞亚榈闹,我才可以走的更?jiān)強(qiáng)。即使在最后的歲月里,大家還沒有散失微笑的能力。回憶那一個(gè)個(gè)歡笑的場面,我的嘴角也有了一道弧線。然而,高中的友情是那么不真實(shí),因?yàn)檗D(zhuǎn)眼大家就要各自南下北上,去尋自己的夢了,只能希望大家都有美好的未來了。

  坐在桌前,思緒很凌亂。寫到這兒,眼眶不由得又有點(diǎn)濕,我的高中,我的中學(xué)時(shí)光就這樣結(jié)束了嗎?似乎還沒做好準(zhǔn)備,一切就已結(jié)束。又似乎一切都還沒來得及去做,但這就是生活,我必須堅(jiān)強(qiáng)起來,去面對新的人生了。

  很快成績就要出來了,心中很是忐忑,因?yàn)檫是前途未卜啊。

  高考后十日,發(fā)些雜感。

高考作文 篇6

  愛如燈盞,照耀著在情感黑夜中摸索前行的人;愛如甘泉,滋潤著在情感沙漠中艱難行走的人;愛如陽光,溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人;愛如春風(fēng),撫摩著在情感泥淖中受傷掙扎的人。

  愛心是一片照射在冬日的陽光,它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖;愛心是廣袤無垠沙漠中的一股請泉,它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望;愛心是一首動人的歌謠,它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉;愛心是一場久旱的甘霖,它能使悲觀失望的人獲得心靈的滋潤。

  挫折就像一塊巨石。懦弱的人,面對他,止步不前;堅(jiān)強(qiáng)的人,依靠它,站得更高。誠信就像一面神鏡。奸佞的人,面對它,原形畢露;善良的人,依靠它,識別真?zhèn)巍?/p>

  對手是要戰(zhàn)勝的對象,要想盡辦法擊垮它;對手是競爭的伙伴,要在競爭中共同發(fā)展;對手是要攀登的高山,山越高,征服它就越能體現(xiàn)自身的價(jià)值;對手是論壇上的辯友,失去了一方,另一方也會失去意義。

  海潮,放遠(yuǎn)了諦聽才覺得深邃;山峰,放遠(yuǎn)了望才覺得秀美;忠告,放遠(yuǎn)了品味才覺得親切;友情,放遠(yuǎn)了回憶才覺得珍貴。所以,哲人說“距離產(chǎn)生美。”

  黃土高原,是我挺起的胸膛;黃河流水,是我沸騰的血液;黃帝陵丘,是我遠(yuǎn)古的懷想;黃海大潮,是我激蕩的心聲;黃山勁松,是我不屈的脊梁;黃埔大橋,是我展開的臂膀;大興安嶺,是我堅(jiān)硬的肋骨;洞庭鄱陽,是我明亮的眼睛;喜馬拉雅,是我高昂的頭顱;巍巍長城,是我不屈的脊梁。

  沒有藍(lán)天的深邃,可以有白云的飄逸;沒有大海的壯闊,可以有小溪的優(yōu)雅;沒有原野的芬芳,可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位,我們總能找到自己的位置,自己的光源,自己的聲音。我們有美的胸襟,我們才活得坦然;我們活得坦然,生活才給我們快樂的體驗(yàn)。

  能夠討每個(gè)人喜歡的人是不能令人真正喜歡的!蜖栐恕度碎g喜劇》

  你有你波濤洶涌的豪邁,我有我細(xì)流涓涓的從容;你習(xí)慣在高山間一瀉千里,我喜歡在小村邊緩緩流過。你是大江,我是小河。你有你條條框框的教養(yǎng),我有我無拘無束的灑脫;你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理,我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。

  人的一生,如同四季,春種,夏耘,秋收,冬藏。 人能走多遠(yuǎn)?這話不要問雙腳,而是要問志向;人能攀登多高?這話不要問身軀,而是要問意志;人能創(chuàng)造多少?這話不要問雙手,而是要問智慧;人能看多遠(yuǎn)?這話不要問眼睛,而是要問胸襟。

  人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,可以影響你人生的一個(gè)時(shí)期,甚至影響你的一生!(路遙《平凡的世界》)

  人性的墮落,常常從無視公理開始,社會的尊嚴(yán),常常因權(quán)力濫用萎縮。

  生命的意義不在美麗的言辭中,不在空洞的追求里,而在于實(shí)實(shí)在在的謀求自己的生存,同時(shí)也幫助別人生存中。

  生命如同一幅畫,可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈,但不能缺少美的意境

  玩笑也得看時(shí)間和地點(diǎn);應(yīng)該嚴(yán)肅的時(shí)候,我會嚴(yán)肅得像只驢子。不過人有時(shí)候會露馬腳,驢子也忍不住喊叫!_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

  我愛你就是因?yàn)槟銦o所不知,但是卻沉默不語。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

  幸福的家庭家家都相似,不幸的家庭卻各有各的不幸。(托爾斯泰《復(fù)活》)

  一分鐘的靜默是一場令人暈眩的交響樂!這個(gè)樂曲包含的內(nèi)容比生活的本質(zhì)更為豐富。羅曼?羅蘭《母與子》

  一個(gè)人總是要把自己的愛寄托在什么人身上,雖然有時(shí)他的愛會使人苦惱,會玷污人,也還有人可能會用自己的愛使親人煩得要命,因?yàn)楫?dāng)他愛的時(shí)候,沒有尊重被愛的人!郀柣抖鶄(gè)和一個(gè)》

  一人有任何正當(dāng)理由信任自己的人,永遠(yuǎn)不在別人面前炫耀,以使別人信任他!腋埂洞笮l(wèi)科波菲爾》

  永遠(yuǎn)相信,人世間不只是心靈的沙漠,感情的冰窯,各種至善至真的情懷,筑起了一道道最美的風(fēng)景。

  在大膽方面,要學(xué)習(xí)鳥雀;在多嘴方面,要學(xué)習(xí)魚兒!旯缎γ嫒恕

  在世上所有的手法里面,奉承是最巧妙、最狡猾的一種!蜖栐恕多l(xiāng)村醫(yī)生》

  最柔軟脆弱的是人性,最厚重剛烈的也是人性。

高考作文 篇7

  美籍華人吳健雄教授說:在中國,家長往往這樣問他的孩子:你今天得了幾個(gè)A(即高分)?在美國,家長往往是問孩子:你今天向老師提了幾個(gè)有意義的問題?要求:根據(jù)這則材料,聯(lián)系實(shí)際,自選角度,自擬題目,寫一篇800字左右的議論文。

  這本是布置給學(xué)生的一篇作文,但高一學(xué)生初學(xué)材料作文,不知如何下筆,結(jié)果都反過來求我做示范。筆者只好打腫臉充胖子,作此下水文章,以塞此責(zé):

 。恋恼`區(qū)家庭教育,乃至上升到整個(gè)國民教育的問題,說到底是一個(gè)價(jià)值觀取向的問題。如何教育后一代,如何教育自己的子女,反映的不僅是一個(gè)民族根深蒂固的傳統(tǒng)教育的某種繼承,而且也是人們面對生存挑戰(zhàn)的一種無可奈何的選擇。

  學(xué)而優(yōu)則仕是千百年來中國封建社會人生的價(jià)值取向。這一擇優(yōu)錄取的科舉制度不知使多少人為之在寒窗下搏命舍生。既然一篇文章可以定終身,那么頭懸梁錐刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光就不僅成全了當(dāng)事人在那個(gè)社會令人欣羨的角色,也為后世人提供了可以仿效的攻關(guān)奪隘的楷模。而例外的不幸也有,迂腐、潦倒乃至癲狂者,如孔乙己與范進(jìn),應(yīng)該不會是只有小說中才有的另一類讀書人的典型。

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