【推薦】高三作文匯編七篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的高三作文7篇，歡迎大家分享。
高三作文 篇1
我是麗旭的粉絲，認(rèn)識麗旭是在20xx年，那時候我認(rèn)識superjunior，他們強(qiáng)大的人氣和好聽的歌感染了我，雖然當(dāng)時我并不以為然，這年頭，流行音樂里的男生組合司空見慣，凈是一群大男生，露著強(qiáng)壯的胳膊，唱著無聊簡單到小孩也會的歌，所謂的普及，所謂的流行，大概就是這樣。就是小孩子也會唱，小孩子也能記住的旋律。當(dāng)一群長相結(jié)識的男生唱著簡單甜蜜的愛情歌曲時，我記住的就是他們手臂上的肌肉。
當(dāng)然只是那時候認(rèn)為。superjunior20xx年出道，20xx年superjunior-m在中國正式出道，作為SM公司在中國的市場，由中國成員韓庚擔(dān)任隊(duì)長，很快走紅，吸引了成千上萬的歌迷。在一群活潑開朗的男孩中，他們穿著花哨的衣服，梳著花哨的發(fā)型，有著浮躁的內(nèi)心。其中，有一個安靜跳舞的男孩，他安靜的跳舞，安靜的唱歌，連跳舞都是很安靜很寂寞，從沒遇到過這樣一個性格單純內(nèi)向的男孩。他沒有很好的身高，但是他身上就是有一種很自然的純真，很安靜的內(nèi)斂，很獨(dú)特的形象。他有著迷人的微笑，笑容里帶著害羞，像一個可愛的小王子。他親和又可愛，讓人心生憐愛和喜愛�；蛟S，在20xx年你不認(rèn)識麗旭，在20xx年你不認(rèn)識麗旭，可是現(xiàn)在沒有人不認(rèn)識他。他逐漸由小明星變成了大明星，他的一舉一動開始受到粉絲的喜愛和追捧。的人開始認(rèn)識他。因?yàn)樗慌e一動都是那么優(yōu)雅，一舉一動都是那么可愛，一舉一動都是那么內(nèi)斂，那么冷靜。眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒。娛樂圈是一個那么復(fù)雜的地方，那么張揚(yáng)自己的地方，這又是一個多么張揚(yáng)個性的年代，可他偏偏那么內(nèi)斂，那么安靜，那么與世無爭，那么背道而馳的獨(dú)特。一個藝人最怕雷同，能夠在娛樂圈里安身立命，又讓人記住，不被人唾罵，具有良好的修養(yǎng)，麗旭是最好的榜樣。
小王子。
他在superjunior里與周覓圭賢是主唱，他的唱功了得，他的舞蹈很棒，他的品質(zhì)善良，希望他的新專輯大賣，希望他以后的新專輯大賣。
你就是那全世界最完美的唯一。
我是我最超級的女孩
跟著你一起飛到未來
你是我最超級的依賴
跟著你一起飛到未來
高三作文 篇2
我的老家位于三峽庫區(qū)的忠縣縣城。長江三峽工程175水位蓄水后，忠縣城上游約十公里的一座江中之島一一塘土壩，就永遠(yuǎn)地沉睡在深深的江底。但是我們小時候背塘土壩蘿卜的情形，卻一幕一幕在我們腦海中浮現(xiàn)。
塘土壩蘿卜有四個特點(diǎn)：一是長，二是大，三是“趴”（形容軟），四是甜。
說它長，是因?yàn)樘镣翂问且粋�河沙堆積而成的江島，島上的土地土層厚厚的蘿卜深深地扎根土中，個頭就長得長，大約有40一一50公分的樣子，放在小背篼里，還會冒出一大截在上面露著。
說它大，是因?yàn)樘链髩蔚耐寥婪饰�，蘿卜長得粗壯。大蘿卜象個小娃娃，白白胖胖的，抱在懷里沉甸甸的，一個蘿卜就有十幾二十斤。
說它“趴”，是塘土壩蘿卜下鍋時間短，很快就煮“趴”，下鍋前蘿卜切得方方正正的，但出鍋后就圓角了。那個“趴”和呀，含在嘴里就化渣了。
說它甜，是因?yàn)樘镣翂蔚奶}卜全是施的有機(jī)肥，從不施化肥，所以，蘿卜含糖量就高。吃起來甜甜的，香香的，吃了一碗還想再吃一碗，直到把肚兒撐得圓圓的。這種蘿卜，生吃打口渴可以當(dāng)水果，切成蘿卜絲做涼拌菜也是很可口的。
唉呀，塘土壩蘿卜啊，簡直好到無與倫比，即便走遍全世界，恐怕再也找不到比它更長，更大，更好吃的蘿卜了。
每年春節(jié)前我們家都要到河壩去買好多塘土壩蘿卜，轉(zhuǎn)運(yùn)到老街放在熟人那里，然后動員全家老少一有空就要去河壩往家里背蘿卜。
就是這個背蘿卜回家的過程，卻演繹了一個一個難以忘懷的故事。
那時，我家的幾個姐妹都在二小讀書，中午放學(xué)回到家，看到母親正在燒飯，我們本想在未開飯前在家做作業(yè)或玩一會�？墒�，還沒等我們放下書包，母親就發(fā)話了：＂趁飯還沒有做好，你們幾個趕緊下河壩去背一趟蘿卜回來。＂背蘿卜是我們很不情愿的事，當(dāng)時就犟嘴，我們跟母親講了好幾條理由：一是我們現(xiàn)在還沒有吃飯肚子餓得咕嚕叫，哪有力氣去背蘿卜。二是我們下午還要到學(xué)校上課，中午背蘿卜，體力消耗太大，下午上課就打不起精神，說不定還會打磕睡，甚至于還會昏倒在教室。三是我們幾個都還是未成年人的小孩子，母親你使用童工，是違法的。我們可以到公安局告你。四是我們討厭吃蘿卜，那段時光，我家上頓下頓都是蘿卜，飯里湯里都是蘿卜，吃得我們都沒有胃口了，寡撈撈的還要我們?nèi)ケ程}卜回來吃，我們本來就有抵觸情緒。這些理由你說一條，我湊一款，幾個丫頭片子七嘴八舌，嘴喳喳地嚷個不停，把母親氣得火冒三丈，打嗝連天，但又舍不得出手打我們，飯也不煮了就到工廠上班去了。我們幾個見把母親惹毛了，雖然沒有挨打，但出于無奈，還是打起精神，餓著肚子，極不情愿下河壩去背蘿卜。
蘿卜是事先已買好，放在秦師傅的白鐵鋪?zhàn)永�。我們趕到那里一看，哇噻！好大一堆蘿卜，大約有1000多斤。我們報上家門，秦師傅就知道我們是袁家的女兒。他心疼地說：＂你們幾個妹娃子人小體弱，不知要背好多趟喲�。⑻镣翂翁}卜大，一個背篼只能裝三．四個，三．四個的重量就是六七十斤。從河壩老街出發(fā)，一抬腳就是爬坡，那一級一級石臺階一步一步數(shù)上去，足足有1500多級。直線距離少不了有公里多。一路上我們歇腳的地方只有在西門洞．獅子壩．城關(guān)鎮(zhèn)街口．機(jī)神廟附近這幾個地方，才有石坎可以蹾背簍歇口氣。這一坡背回家，不知要流多少汗水，反正背心衣衫全被汗水濕透了，肩膀也被勒紅了勒庝了。我們實(shí)在餓得走不動了就將背篼靠在臺階上，找一截斷蘿卜，象上甘嶺的戰(zhàn)士那樣我啃幾口傳給幾個妹妹啃幾口。傳過去遞過來，不到兩三回合，一截斷蘿卜就被我們生吃完了。然后我們做個怪相，打兩個哈哈，背起蘿卜又繼續(xù)前進(jìn)。
記得有一次，我們在背蘿卜的途中，由于天下雨，路很滑，四妹一不小心摔了一跤，一背蘿卜連人帶蘿卜全倒在地上，脆生生的蘿卜摔斷成好幾截，沿著臺階滾出好遠(yuǎn)，四妹倒在地上，身上糊了好多泥漿，象個泥人似的。我們看了很很心疼她。四妹從小就愛生病體質(zhì)弱是累不得的。她忍著病痛，還要下這種重力，受這種折磨，我們作姊妹的，真是于心不忍�。榱藴p輕四妹的負(fù)擔(dān)，我們就把摔斷的爛蘿卜，撿到我們的背篼里，寧肯自己背重一些。回到家里，母親安慰我們說：＂蘿卜摔壞了不要緊，只要人沒有傷就行。今天下雨路滑，就少走一趟吧！＂我們聽了這話，非常高興，吃好飯就象脫韁的野馬，樂巔巔地跑去找同學(xué)和鄰居小伙伴瘋玩去了。
我們利用放學(xué)之余差不多花了一周的時間，才把放在秦師傅那里的一堆蘿卜背完。放在磨子那里象一座白玉雕的小山。這些蘿卜，除了全家當(dāng)菜吃，還要剁來喂豬。豬吃塘土壩的蘿卜很營養(yǎng)，長得又肥又壯。那豬的邊油啊，又白又嫩，嫩涮涮的，炒的菜香極了。
塘土壩的蘿卜，我們背了一年又一年，直到我們工作離開家了，才結(jié)束了背蘿卜。塘土壩被淹沒，我們再也吃不到令人回味的塘土壩蘿卜卜了，但是，背塘土壩蘿卜的情形，卻永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)銘刻在我們的心間。
高三作文 篇3
窗外小雨淋淋漓漓的下著，這場雨對于夏季炎熱的溫度來說，無疑是一場及時的雨，可屋內(nèi)我急躁不安的坐在床上，盯著外面的那一棵略顯孤單的梧桐，憂心不已。
自我記憶起，那梧桐便已經(jīng)在我生命中了，從我咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，我便喜歡和它說話了，它的枝葉嫩嫩的，綠綠的，帶著長長地軀干，枝枝蔓蔓的伸向近方，仿佛要眺望更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，可是四四方方的小院束縛著你，你總有許多擔(dān)憂，我知道那是你的溫柔與慈愛。
小時，我經(jīng)常搬著小凳子坐在你身旁朗讀課文，你用長長的軀干為我遮住了一片陽光，讓我能安穩(wěn)的朗讀，每當(dāng)此時，你總是很有耐心，一遍一遍的聽著，仿佛不知疲倦。夏日的炎熱總是使人難以忍受，你用茂密的葉子為我留下了片陰涼，那汁葉子在風(fēng)中搖曳著，仿佛一把蒲扇為我扇著涼風(fēng)，我在你溫柔的關(guān)愛下沉沉睡去，嘴角泛起一抹微笑。
長大后，我開始亂發(fā)脾氣，經(jīng)常拿你撒氣，你也總是笑笑不語，包容著我的缺點(diǎn)，我開始討厭你對我的過份愛護(hù)，討厭你總是為我做好一切，但你總是愧疚的凝視著我，帶著歉意的，討好的神情，讓我開始重新審視自己，并一次次的改正。慢慢地，我開始明白，開始了解你的一片苦心，我開始有意的體貼，愛護(hù)你，我開始學(xué)會站在你的角度看問題，可我突然發(fā)現(xiàn)，你無法再把所有的事情都安排妥當(dāng)，我開始懂得了，開始明白，可你已不再有往日的風(fēng)采，你的枝葉開始無法為我遮風(fēng)擋雨，我所離開的方向，你已無法用枝干觸摸。
十幾年光景不長也不短，可足夠把一個人刻畫的面目全非，有一天，我做了一個夢，夢中的你枝葉子不再茂盛，軀干也不再彎延，大大的，寬寬的枝干中已有裂縫，那寬大的枝干，仿佛早已受不了重壓，勉強(qiáng)的在風(fēng)雨中努力為我支撐起一片晴天，終于你的身體已到極限，你微笑的告訴我：“孩子，堅強(qiáng)些，好好生活吧！從今以后沒有我為你遮風(fēng)擋雨，你一定要更堅強(qiáng)�！蔽以趬衾锟拗�，喊著：“媽媽，回來吧！不要讓我一個人�！�
長大對于我們來說是一瞬間的事，對于父母來說是一輩子的事。我們的父母開始時也都是一棵青翠嫩綠的大樹，他們也并非不想去看外面的世界，去做自己喜歡的事，可因?yàn)橛辛宋覀�，有了家，所以他們把全部精力放在我們身上。抬頭看著那熟悉而又陌生的臉龐，心下一驚。歲月的年輪像一把鋒利的刀一下一下刻在她的臉上，眼角的皺紋，頭發(fā)的微霜，一下一下敲擊在我的心房，再看看那雙手，干枯瘦弱，像是蒼老的樹皮，我的母親，從小撫養(yǎng)我長大的母親，已經(jīng)老了，我不知道她還可以陪我多少年，我也不知道我與她相處的時間還有多少？
時間總是公正的但卻不柔情，走過的速度真是太快太快，讓我來不及思考。我一直知道總有要離家的人，總有要離岸的船，我也知道總有一天我們都將各自遠(yuǎn)航，可是我想在與她在一起的日子里，讓她幸福。我最愛的蒼桐，愿我成長的速度抵得上你蒼老的速度，愿天下母親，幸福安康！
高三作文 篇4
哲人說：“一個時間只能干一個時間的事，這是時間的邊界，也是做人做事的邊界�！绷间鞠让窀傻氖亲亮间居衿髦�，干的是造良渚文化之事，他們終讓時間在邊界內(nèi)盡情閃現(xiàn)出燦爛之光，這是何等的輝煌，何等的精彩！
“良渚”的字面意思是“佳美的水中陸地”。考古學(xué)稱，良渚文化為距今5300—4000年，分布在長江下游環(huán)太湖流域約36500平方公里的新石器時代文化。
1936年的11月3日下午，是一個注定要被載入史冊的日子。年僅24歲、學(xué)歷只有初中文化程度，在考古學(xué)界毫無名氣的“小人物”施昕更，在家鄉(xiāng)良渚朱村兜附近的棋盤墳一個狹長形的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了幾片“黑色有光的陶片”，從此漸漸揭開了良渚文化神秘的面紗。從1936年良渚文化的奠基者施昕更發(fā)現(xiàn)良渚文化遺跡到現(xiàn)在，在已經(jīng)發(fā)掘和出土的文物中，石犁、石鐮、石耘等稻作農(nóng)具以及各種陶制酒器，反映出當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入犁耕稻作時代；遺存的絲、麻、陶、玉制品反映出手工業(yè)趨于專業(yè)化；氏族祭壇、貴族大墓和平民小墓顯示出不同層面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民對當(dāng)時社會的理解，也是中國成熟文字出現(xiàn)的前奏……眾多信息揭示出一個共同的文化特征：華夏文明的曙光是從良渚升起的。
一種文化比一個政治單元不知要久遠(yuǎn)多少倍，考古學(xué)家也許仍未確切地弄清良渚的時代背景，但是它折射出的文化光芒所帶給人們的驚奇，早就淹沒了對它的政治制度的興致，這也就是以“良渚文化”命名之緣由了。在我看來，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那個時代，良渚文化玉器恰似一卷卷古樸的詩書，沉穩(wěn)的線條就是連綿的文字，謄寫著良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中國新石器時代晚期第一個玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界已知的良渚玉器數(shù)目不在20000件之下。反山與瑤山是目前所知出土玉器最為豐富的兩處顯貴者墓地，24座墓葬出土玉器達(dá)到6000件，其中反山12號墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分為多種，一種為透閃石類礦物，同新疆和田玉類似，以青色、青綠色為多，同和田料比，較和田玉色艷、色勻，透明度高，有專家稱之為真玉。另一類屬角內(nèi)石類礦族，硬度不如前一種高，幾乎沒有透明感，有些帶有云母狀亮斑，以青色、赭色玉為多，專家稱之為假玉。另有出土牙黃色玉的報道，可能是蛇紋巖類的材料。精美的石頭會唱歌，不論是哪一種類型的玉石，在良渚先民那里，都被當(dāng)作一個個獨(dú)具個性的生命形態(tài)來讀。
一種祭祀憑吊的心緒，融入悠遠(yuǎn)寧靜的空氣。躉擁著對良渚文化玉器的熱切念想，初夏的一天，我走進(jìn)了位于施昕更當(dāng)年發(fā)掘良渚黑陶的山角邊的良渚文化博物院。顯然，這是一座集收藏、研究、展示和宣傳教育為一體的多功能現(xiàn)代博物院。據(jù)介紹，博物院建筑由英國建筑設(shè)計師戴衛(wèi)·奇普菲爾德設(shè)計，凸顯了粗獷、大氣、厚重、簡潔的特色，體現(xiàn)了藝術(shù)與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧與融合�？刹皇牵空┪镌阂浴耙话延皴F散落地面”為設(shè)計理念，由不完全平行的四個長條形建筑組成。外墻全部用黃洞石砌成，遠(yuǎn)看就如玉質(zhì)般渾然一體。博物院的院落不大，過了停車坪，上十來級臺階便是一個大平臺，平臺左邊豎立著一根外方內(nèi)圓中空的石雕玉琮。玉器造型作為一種元素，在設(shè)計創(chuàng)意里占據(jù)的重要位置，無疑亦昭示了玉器在整個良渚文化中之無可替代的作用。
如果說，第一展廳“發(fā)現(xiàn)求真”，讓我們跟隨施昕更試掘良渚，聽聞蘇秉琦感嘆“古杭州”，并在良渚古城的石破天驚里，以時空為坐標(biāo)穿越體驗(yàn)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚遺址、認(rèn)識良渚文化、確立良渚文明的70年考古歷程的話，那么，第二展廳“良渚古國”的一個個活靈活現(xiàn)的良渚先民的勞作場景，讓人震撼，令人感慨。
這里有實(shí)地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山營建的大型油畫……尤其是運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段，全景式復(fù)原和再現(xiàn)良渚人的生產(chǎn)、生活方式，展示了5000年前良渚古國的燦爛與輝煌。圖示告訴我，良渚文化的大多數(shù)精美文物都出自人工堆筑的被當(dāng)?shù)厝朔Q作“墩”或“山”的土臺，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土臺的占地面積從數(shù)百到上千平方米不等，土臺的墓葬和祭壇的作用類似于埃及法老或南美瑪雅的金字塔，這樣的高臺大冢，考古界稱之為良渚大墓。除了已經(jīng)發(fā)掘的反山、瑤山、莫角山，經(jīng)考證在良渚附近的'大墓還有近50處。
真正令我怦然心動，有著強(qiáng)烈現(xiàn)場感和參與感的，則是一個碩大的良渚先民的琢玉場景。玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有生命，一旦為慧眼識之，高手琢之，則獲新生。微闔雙目，我自能想見玉匠們相互間配合默契的場景；側(cè)耳諦聽，自能聽聞隱隱的歌音。要知道，那定然是一個快樂的時代，是一個創(chuàng)造的時代，否則就不會有如此眾多的珍品奇物創(chuàng)造出來。溫煦的時光里，和諧的氛圍中，良渚先民們更多地發(fā)揮揮并且進(jìn)行著幸福的想象與鍥而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的興奮與熱情。盡管這些創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文化的玉匠們，最后連個名字都未能留下來，他們總是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他們愿意，他們樂于默默奉獻(xiàn)。顯然，與河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化相比，良渚文化玉器的制作工藝取得了長足進(jìn)步，其中一個特點(diǎn)是，石英砂已被廣泛運(yùn)用。已被發(fā)掘的墓中不僅發(fā)現(xiàn)了可以琢玉的石英砂，而且管鉆剩下的棕蕊的發(fā)現(xiàn)，也證明了當(dāng)時管鉆法已普遍運(yùn)用到鉆孔技術(shù)中。另根據(jù)對良渚文化玉器工藝的考察，此時很可能已出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不斷旋轉(zhuǎn)中，良渚文化玉器呱呱落地……這幾千年前的玉器，是生命，是音樂，那些靈動的流線，是良渚先民臨摹石頭、樹葉、竹枝的指紋，是他們打擊各種器物、男女歡唱的音韻的記錄。于是，有了甲骨文、青銅器，有了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲。傳說黃帝時史官倉頡造字，造出來后“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏”。可見，在中國人心中，文字的力量驚天動地。殊不知，甲骨文正是起源于這些流線，受到了這些流線的啟迪。更何況，這些流線吞吐過無數(shù)祈禱祝福，又沉默在地下5000年，蘊(yùn)含著多少力量！透過現(xiàn)場，我想深入和執(zhí)著，但我的手和目光只能游走在時光的背面，就像面對一張粗糙的沙紙，它擋住了我。
在展廳中穿行，就恍如在5000年的文明時空中遨游。而當(dāng)步入第三展廳“良渚文明”時，我分明感受到最激動人心時刻的到來。這里展出的琮、璧、鉞等大量良渚時期的精品玉器，充分彰顯了以玉為特征的良渚文明在中國和世界同時期或同類文明中的重要地位與影響。是啊，其實(shí)每一件良渚文化玉器，都曾經(jīng)照耀過也必將繼續(xù)照亮中國和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一種存在的方式。
良渚文化玉器的種類，已知的有琮、璧、鉞、璜、環(huán)、瑗等40余種，其中琮、璧、錐形器、三叉形器、梳背等半數(shù)以上的器類，皆為良渚文化原創(chuàng)。是啊，每一件原創(chuàng)玉器，皆是古老文明的見證，都鐫刻著一段歷史的精彩；每一件晶瑩剔透里，閃耀著良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其藝術(shù)的靈感不就來源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生產(chǎn)和交通工具。正如著名作家趙麗宏所說：“一個五千年前的女子，將一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不僅僅是為了追求美，也是將希望懸在心頭。希望捕魚者滿載而歸，希望遠(yuǎn)行人平安歸來，希望生活如航船乘風(fēng)破浪……現(xiàn)代人如此想象，也許牽強(qiáng)附會，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠遠(yuǎn)，更寬廣�！庇耔珓�(chuàng)作如此，那么其它玉雕的構(gòu)制琢磨呢？歲月的湍流自可以將人世興衰沖刷得無影無蹤，然而，在不朽的玉器上，時間卻能永恒凝固。
面對每一件玉器，佇立呆看，只覺一股氣勢迎面撲來，形制各異，動人心魄，讓人深為良渚古人的膽識、氣魄與智慧激動。為什么偏偏是這種形制狀態(tài)，而不是別的形制狀態(tài)？為什么只發(fā)生在良渚，而不發(fā)生在別的什么地方？良渚先民究竟出于何種思考……一切都讓人感嘆不已，思量不已，深感自己才剛剛開始閱讀一部大書。
也許是太湖之水天目之綠給了能工們太多的靈感，也許是錢塘之潮東海之濤給了巧匠們太多的激情，良渚先民們把摯愛與希望、虔誠與理想統(tǒng)統(tǒng)傾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在數(shù)量和器類上的絕對優(yōu)勢，標(biāo)志著良渚文化的制作和使用達(dá)到了中國新石器時代晚期獨(dú)一無二的高度；在功能方面所顯示出來的復(fù)雜性和全面性，也為中國同時期各大區(qū)系類型考古學(xué)文化所絕無僅有。
是不是可以這樣說呢？隨著良渚文化的琢玉技術(shù)的提升，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，良渚文化玉器的用途始有了質(zhì)的變化。當(dāng)時，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮(zhèn)為禮器，是史前時代人類用來崇拜神靈的利器。這標(biāo)志著中國古代部分玉器已經(jīng)開始脫離現(xiàn)實(shí)生活，逐步被蒙上神秘的面紗走上神壇。毫無疑義，良渚文化玉器是當(dāng)時輻射面最寬、影響力最強(qiáng)的器物，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的影響力幾乎達(dá)到大半個中國。
是啊，良渚文化玉器所顯示出與夏商周文化的密切關(guān)系，自引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。比如，良渚玉琮到了商代，不僅為殷人所繼承，而琮上雕刻的神徽，更成為商王朝青銅禮器裝飾上所具有的饕餮紋，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)威武而又神秘的氣氛�！吨芏Y》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方�！边@也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來，而周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，正是起源于良渚文化。漢代以后玉琮發(fā)展成“玉剛卯”，變成一種佩帶于身，具有祈福消災(zāi)作用的護(hù)身符。又比如，良渚玉璧在先秦時已為華夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以與神明溝通的祭器，又是具有斂尸防腐功能的法器，同時還是部族間饋贈禮聘的貴重禮器。三國以降，良渚玉璧融入華夏文明，而且功能仍具有良渚遺風(fēng)……可以說，其他地區(qū)出土的內(nèi)圓外方造型的玉琮為良渚文化首創(chuàng)，其他地區(qū)出土的玉琮都受到了良渚文化直接間接的影響。隨之秉承、變異、傳遞和發(fā)揚(yáng)光大，最終融匯到夏、商、周三代文明以“六器”與“六端”為代表的玉禮器系統(tǒng)之中，占據(jù)著舉足輕重的地位。這一切誠如為“良渚文化”定位的夏鼐所言：“當(dāng)時各種文化在祖國大地上爭妍競秀，并且常常互相影響，互相滲透，交織成一幅光采奇麗的圖景，而且為中國文明打下了基礎(chǔ)。良渚文化不愧為中國文明起源的一大源頭�！�
穿梭在一片片玉石串成的歷史隧道，我想起了王蒙先生的話，良渚玉器有“天人合一”的自然審美趨向，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)，有“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)新追求，有“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德，有“化干戈為玉帛”的和諧友愛風(fēng)尚。是啊，這些鮮明的性格，自深深熔鑄在博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化之中，良渚文化那種精致和諧的調(diào)性奠定了杭州這座城市的審美調(diào)性，又何以不為當(dāng)下浙江人留下創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的文化基因？
走出良渚博物院，我心自難以平靜。良渚，吸引我們的不應(yīng)該只是瞻仰者的目光，更多的應(yīng)該是一種厚重與雋永的文化符號，凝結(jié)在華夏歷史與傳統(tǒng)文明的骨髓中，永恒在一個民族的記憶中。什么叫智慧？什么叫力量？創(chuàng)造文明就是智慧，推動歷史就是力量。良渚文化玉器告訴了我們一個完整準(zhǔn)確的答案。
高三作文 篇5
你不用刻意去發(fā)現(xiàn)我的存在。只要你稍稍低頭，就能在黃昏的剪影下，夜幕的降臨下發(fā)現(xiàn)我。我始終在你身旁，帶著關(guān)于你的記憶，成為你生命中的一部分。
你終于發(fā)現(xiàn)了我的存在。
那是一個寧靜的夜，偶爾幾聲蛙叫會從對面的小池里傳來。天空原本漆黑如墨，但不知何時升起的明月為深沉的夜色染上了一抹金黃，也照亮了你與父親的歸途。
你邁開腳步，想超過一步好比你兩步的父親，但這似乎有點(diǎn)難度。你停下了追逐的步伐，我想你是累了。但只見你晃了晃小小的腦袋，轉(zhuǎn)向了我這邊。眼神里有著迷茫。
“你是誰啊？”終于，你咬著手指頭向我問道。
我暗暗地笑了笑。你這小丫頭，我就知道你肯定會這樣問。然而，你的回頭還是讓我有點(diǎn)意外，畢竟我連自我介紹的內(nèi)容都還沒有起稿呢。
就在你嘟著小嘴，不知如何對我的形象下定論時。父親含著笑挽上了你的肩，說：“別研究了，你遲早會知道的。”而后牽著你繼續(xù)走上歸途。
我依然跟在你的身后，數(shù)著你那零星的碎步，充斥著我的記憶。我感到欣慰，你終于發(fā)現(xiàn)了我的存在。在這有著微微涼意的春夜里，你漸漸習(xí)慣了我的存在。
沒有青春不受傷你漸漸長大了，在那成長的時期逐漸成熟。有了自己的觀點(diǎn)和那些并不成型的思想，而你總認(rèn)為那是對的。倔強(qiáng)是你的個性，但在那堅強(qiáng)的掩飾下，是一顆需要去保護(hù)的心。
今天晚上，你坐在書桌旁，對著面前那杯仍冒熱氣的咖啡第三次嘆氣。怎么了？你的眉宇間有著淺淺的溝，沒有了往日的神采奕奕。今日的你就像是沒了太陽撫摸的向日葵，如此沒有生氣。
如果是考試失利了，別灰心。找到錯誤，相信自己下次能做得更好。
如果是受到批評了，別沮喪。這也許是善意的指責(zé)，目的是為了激勵你，幫你找到正確的航道。接受批評，完善自己，這才是的選擇。
如果是友情發(fā)生了矛盾，別難過。只有短暫的失去你們才會明白什么是珍貴；只有困難之際你們才會明白友情的重要與偉大。相信你們的友情，用一顆寬容的心去包容那些錯誤。
我在你身后設(shè)想了無數(shù)種“如果”，但始終沒有上前詢問。我知道，你會聽到我對你說的一字一句，現(xiàn)在應(yīng)該給一個安靜的環(huán)境給你，讓你自己去解開那些纏住你的愁緒。
你要明白，沒有青春不受傷。在每一個痛苦、失敗、淚水過后，你們總能收獲珍貴的事物。用一顆始終向上的心去面對一切吧！不要讓你那多彩的青春留下遺憾。
高三作文 篇6
今晨坐校車經(jīng)過商廈時，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔(dān)得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。
隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們愿意打針，每天花許多時間保養(yǎng)，拍臉。
但，何為不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？
竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場流水逐落紅般轉(zhuǎn)瞬即逝的游戲，應(yīng)是清照未嫁時提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容；卓文君當(dāng)壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅持；昭君出塞面對未知的茫茫大漠的無畏與堅毅。青春，并非膚白貌美時期的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個女人在任何時期都可以擁有的不朽。
杜拉斯八十歲時仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時行樂！”我私下猜想，年輕導(dǎo)演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態(tài)度，而是杜拉斯的內(nèi)在氣質(zhì)與精神涵養(yǎng)。正是這種美質(zhì)，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。
古人勸讀時，總會說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。高考滿分作文見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時尚潮流，但對文采風(fēng)騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學(xué)時代的照片而無限感慨。當(dāng)今域中所謂的“�；ā眰�，如何與林相比？可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風(fēng)韻常存的吧。
每個女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯了“青春”。
青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內(nèi)而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。
女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉(xiāng)”！
高三作文 篇7
羅素曾說：“參差多態(tài)實(shí)乃幸福本源�！钡拇_，人生是由幸福和苦難共同構(gòu)成的。然而我們畢生尋覓的只是近在咫尺的幸福和歡樂，卻不知：那遙遠(yuǎn)的地方也是人生苦難中的財富。
人世間的“距離”于人生有多寶貴?那位智慧與高明的老者給了我們答案：“距離有多遠(yuǎn)，人生的收獲就有多少�！边@句話不也是偉大醫(yī)學(xué)家李時珍的真實(shí)寫照嗎?他被世人所崇拜，著名的佳作《本草綱木》在國內(nèi)外都很暢銷。在醫(yī)學(xué)界的成就都達(dá)到了頂點(diǎn)。而這些正是他跋山涉水，嘗遍百草在種種苦難下成就的作品。游山閱歷鑄就了他的堅韌，游歷多少年使他有了更強(qiáng)烈的代表中國醫(yī)學(xué)在歷史上的功績。
若是沒有奸侫小人的陷害，屈原又如何能夠在放逐之后乃賦《離騷》?孔子又在游說多年后著作《春秋》?
我們常說，中國文人的命運(yùn)多是不幸的，倘若不是經(jīng)歷生活的磨難，又怎能寫出打動人心的句子?我仿佛又看到“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。那位風(fēng)燭殘年、孤苦伶仃的老人形象。杜甫在他幼年時在棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。
他的一生都不曾安穩(wěn)過。十載長安的屈辱和辛酸，使他在那個混亂的世界中被小人陷害。屢遭貶職，不被朝廷所重用。中華大地生有九州，哪里都有華夏兒女，杜甫晚年漂泊游蕩，其心凄清，其身滄桑，其神頹喪。生活的陰影遮蓋了自己的生活�！墩撜Z》中有“既來之則安之”的經(jīng)典話語。杜甫既然被貶，他就應(yīng)該像歐陽修那樣與當(dāng)?shù)鼐用瘛巴硎朗隆�，游乎山水之間也。雖然杜甫的那一顆心一刻也沒有離開君王仕途，百姓蒼生。我認(rèn)為他可以用借酒消愁的時間來濟(jì)救天下蒼生，用他自己特有的方式，綻放出絢麗的人生光彩。
距離的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得美麗;距離的近，近得奪目。眾所周知，遙遠(yuǎn)夢想的距離太過干涸，常被戳破。現(xiàn)實(shí)中的重往往太過低調(diào);常被遺棄。人們常常因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中的苦難太過深重而想要遠(yuǎn)離和摒棄它，但當(dāng)我們真正尋找“天堂”時，才會理解現(xiàn)實(shí)奪目的珍貴。
昨日的杜甫，只是歷史匆匆的過客;今天的我們，也不過是明天的滄海桑田。
人的一切變化，幸福、傷悲都是由不同的距離而產(chǎn)生，只有真正領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)的真諦，才會在遙遠(yuǎn)的距離間找到屬于自己的人生。
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