高考作文

時(shí)間：2021-02-26 09:46:04 高考我要投稿

【推薦】高考作文合集六篇

　　在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的高考作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

【推薦】高考作文合集六篇

高考作文篇1

　　老子曰：不知，知，�。恢�，不知，上。——序言

　　“行而知之”是當(dāng)今中國(guó)的主流哲學(xué)觀。所謂行，即實(shí)踐，就是親身經(jīng)歷，親眼所見(jiàn)。頗具代表性的，是著名教育家陶行知之名。陶行知原名陶文浚，后改名陶知行，又改為陶行知。馬克思主義者認(rèn)為，陶行知在認(rèn)識(shí)論上終于取得真經(jīng)——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　而道家的觀點(diǎn)卻恰恰相反。老子曰：“不出戶，知天下。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少�！庇衷唬骸安恍卸�，“以行為末，以知為本。”

　　對(duì)于老子的認(rèn)識(shí)論。著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師們對(duì)其評(píng)價(jià)驚人的一致——“老子的認(rèn)識(shí)論單憑主觀臆測(cè)，是片面的、淺薄的和不可取的�！�

　　要正確解析老子的認(rèn)識(shí)論，須借助儒家經(jīng)典。在《禮記·曾子問(wèn)》中，有孔子跟隨老子主持喪禮的記載：

　　孔子助喪于老子，發(fā)生日食。老子命孔丘“止柩就道右，止哭以聽(tīng)變�！比帐尺^(guò)后，才繼續(xù)前進(jìn)。孔子不解，問(wèn)其故。老子曰：“見(jiàn)星而行者，唯罪人與奔父母之喪者�！笨鬃訁s認(rèn)為，僅僅是日食。并未見(jiàn)星辰。老子又曰：“日有食之，安知其不見(jiàn)星也！”

　　老子之意是目不見(jiàn)星，未必?zé)o星。眼見(jiàn)未必為實(shí)。人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知，受主觀意識(shí)和客觀環(huán)境的制約。

　　正因如此，孔子才會(huì)稱老子是龍。也就是說(shuō)，最令孔子折服的，并非老子博覽群書(shū)，而是其對(duì)宇宙的認(rèn)知能力。

　　受老子點(diǎn)播，孔子終于領(lǐng)悟到認(rèn)識(shí)論的真諦�！秴问洗呵铩と螖�(shù)》篇中，有孔子困于陳蔡之事：

　　孔子厄于陳蔡之間，七日不火食�？鬃訒儗嫞伝赜懨锥鴼w。在米飯即將煮熟之時(shí)，孔子瞥見(jiàn)顏回取米而食，便佯裝不知。顏回獻(xiàn)上飯時(shí)，孔子曰：“今日夢(mèng)見(jiàn)先君，當(dāng)祭之�！鳖伝卦唬骸安豢�，飯已被吾先食！方才柴草炭灰落入釜中。棄之不祥，便取而食之�！�

　　孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。”

　　即便是最博學(xué)的圣人孔子，在看待事物時(shí)，也常常被自己的耳目心智所蒙蔽。何況我們？智者未必見(jiàn)智，愚者更易見(jiàn)愚。

　　故曰：“耳目心智，所知甚缺，所聞甚薄，所視甚淺。十里之間，耳不相聞；圍墻之外，目不想見(jiàn)；三畝之宮，心不能知�！�

　　由于人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受主觀意識(shí)和客觀環(huán)境的制約。難免對(duì)事物產(chǎn)生主觀的、片面的、淺薄的認(rèn)識(shí)。故眼見(jiàn)未必屬實(shí)，實(shí)踐也未必是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們對(duì)老子認(rèn)識(shí)論的曲解和誤讀，就是老子認(rèn)識(shí)論的最好詮釋?zhuān)?/p>

　　我們的知識(shí)、眼界甚是有限，卻以淺薄的知識(shí)和有限的眼界去臆測(cè)老子的認(rèn)識(shí)論。必然得出片面的、淺薄的結(jié)論。而事實(shí)是，最淺薄的不是老子，而是我們這些淺薄之人。

　　一千年來(lái)，文壇泰斗，著名哲學(xué)家有如過(guò)江之鯽。但真正明老子此道者，唯見(jiàn)東坡一人——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�

　　老子的認(rèn)識(shí)論是深刻的，也是科學(xué)的。并孕育出先進(jìn)的世界觀：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！奔慈祟�(lèi)萬(wàn)物和宇宙并非上帝創(chuàng)造，而是由客觀規(guī)律和自然法則產(chǎn)生。

　　莊子曰：“有真人，然后有真知�！崩献雍涂鬃�，便是莊子所言之真人。

　　莊子又曰：“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)以冰者，篤于時(shí)也。”在自然、宇宙面前，人類(lèi)如滄海之一粟，浮游于天地。

　　從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直至21世紀(jì)的今天。雖然涌現(xiàn)了一百多位思想人文大師，卻未見(jiàn)一位真人。對(duì)這些三季人，可一言蔽之——行而不知。即經(jīng)歷再多的實(shí)踐，也不知有冬季。

　　大地靜止的嗎？太陽(yáng)是繞大地運(yùn)動(dòng)的嗎？在兩千多年前，人們會(huì)有一致而肯定的回答。因?yàn)檠垡?jiàn)為實(shí)嘛。但老子的回答卻是：“吾不知也�！惫试唬翰恢�。

高考作文篇2

　　“二十四”節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對(duì)。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個(gè)道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。

　　誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

　　當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢(shì)不可擋地沖淡了人類(lèi)靈魂的濃度，人類(lèi)的精神家園安在？于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生在文革的苦難后創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩(shī)情無(wú)以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法望其項(xiàng)背。即便如此，當(dāng)利欲的海洋淹沒(méi)了整個(gè)世界，我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。

　　失了根，人無(wú)法發(fā)展，民族亦有沒(méi)落衰亡之險(xiǎn)。近年韓國(guó)與我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)式的申遺工作令舉國(guó)深醒文化之根的重要性。韓國(guó)政府瘋狂舉動(dòng)的背后，是對(duì)我國(guó)祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國(guó)爭(zhēng)先發(fā)展綜合文化實(shí)力的淵藪便在于此。相反，日本對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車(chē)水馬龍，這是我們應(yīng)警醒的，亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們?cè)?jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識(shí)，當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天……”的詩(shī)意與美好，方可提高我們綜合文化軟實(shí)力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。

　　當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對(duì)新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時(shí)代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。

　　對(duì)于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根，方有前路。

高考作文篇3

　　伴隨著九點(diǎn)半的鐘聲，我們走上了寂靜的夜道上。

　　四周漆黑無(wú)比，偶有小燈發(fā)出微弱的亮光，幾只白蛾不停地?fù)渖戎岚�，跟著陣陣悅�?lè)蟬音，有節(jié)奏地?fù)浯蛑种t熱的燈絲外的.玻璃。

　　正前方幾輛校車(chē)長(zhǎng)長(zhǎng)地排列著，司機(jī)師傅也是憨憨地笑著迎接著我們的到來(lái)，那一刻心中的溫暖像打火石擦出的火花，微妙地閃爍著。

　　坐上車(chē)，隨著顛簸的車(chē)廂窗外的燈搖晃不定，所有學(xué)生都?jí)阂种砩辖袊痰募?xì)胞，一天的學(xué)習(xí)，一天的努力抽去他們身上天生本該有的活力，大家都很累。寂靜無(wú)聲無(wú)息地彌漫開(kāi)。

　　十點(diǎn)鐘，校車(chē)準(zhǔn)時(shí)停在了家門(mén)口的站臺(tái)上，橘黃色的燈照得人孤獨(dú)，一個(gè)人的影子被拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的連只飛蛾都不與它為伴，深深嘆了口氣，熟知上班勞累的他們應(yīng)是不會(huì)下來(lái)了。

　　低著頭擺弄著書(shū)包帶，兩個(gè)高矮不等的影子出現(xiàn)在眼前，它們是那么高大又那么慈愛(ài)，像是一個(gè)溫暖的懷抱緊緊擁著我，我抬頭，媽媽對(duì)我溫柔的笑著，爸爸接過(guò)我的書(shū)包朝家走去。

　　一種抑制不住的幸福感油然而生，母親拉著我的手，溫暖帶著溫度傳入掌心，樹(shù)上的蟬鳴叫得更歡了像是對(duì)這一切感到羨慕。

　　到了家，我注意到爸爸的雙腿，上面滿是蚊蟲(chóng)留下的痕跡，一個(gè)個(gè)小紅疙瘩冒出來(lái)，我的爸爸本來(lái)不多話，那些人看了就感到瘙癢無(wú)比的紅包，他硬是沒(méi)抱怨一句。

　　桌上擺滿了他們?yōu)槲覝?zhǔn)備的夜宵，微甜卻又涼爽的冰粥滋潤(rùn)著我，一天的疲憊漸漸放下，又消失殆盡了，此刻的我覺(jué)得溫馨快樂(lè)，看了看時(shí)鐘十點(diǎn)半了，他們辛苦了。

　　夏夜十點(diǎn)鐘，透著父母的愛(ài)，夏夜十點(diǎn)鐘讓我在溫馨的時(shí)刻里充滿了活力。

高考作文篇4

　　處在這個(gè)現(xiàn)實(shí)日益混濁的社會(huì)污盆里，我們面對(duì)著太多的誘惑和沼澤。人生沒(méi)有草稿，每一步都應(yīng)彌足珍貴，千萬(wàn)不要被眼前的美好誘惑，而步入萬(wàn)丈深淵。當(dāng)所有人都在為己謀取利益而犯著道德的錯(cuò)誤時(shí)，只有我們看清眼前的路，腳踏實(shí)地走出自己個(gè)性的人生，不與世俗同流合污。當(dāng)所有人都在為自己的一官半職巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)、花錢(qián)走后門(mén)時(shí)，只有我們靠知識(shí)不斷地充實(shí)自我，提升自身價(jià)值，或許他們的方式看起來(lái)是捷徑，所有人都選擇自以為聰明的捷徑。但，人生的道路上，最短的路程卻不一定是最快的，當(dāng)你已憑借自己的實(shí)力走到山頂時(shí)，放眼望去，他們還在山腳艱難地爬行著，呼吸著上層的空氣，愉快地“一覽眾山小”吧!

　　謝絕一切誘惑和泥潭，堅(jiān)持著對(duì)生命的仰望，任心靈奔逸舒卷以它生命的獨(dú)特軌跡，證明著自身的尊貴與圣潔……

　　處涸轍以猶歡。人生的路途漫漫，且充滿困苦與艱辛，要想肆意地生活，樂(lè)觀是必備的武器。也許你常常有受傷的感覺(jué)，別人的一句話或一個(gè)眼神總是很容易讓你萎靡心虛，人心莫測(cè)啊!你對(duì)自己說(shuō)，吉普賽女郎在用水晶球?yàn)閯e人占卜時(shí)，必須要忘掉自己，才能看清別人的世界。同樣的，你的心就像一顆水晶球，你要想看清周遭的一切，就必須拭凈你蒙塵的情緒，受傷、萎靡或心虛，只是因?yàn)槟銓?duì)自己看不清，莫測(cè)的，其實(shí)是你的心。所以你必須時(shí)時(shí)保持心的潔凈，就像擦亮一顆能透視世界的水晶。做任何事保持一個(gè)中庸的平常心是很重要的。勤勞、自我要求高，原本是美德，但一旦要求到了枯槁極苦、十全十美的程度，這種美德就升華成了苛求，即不能得到修身養(yǎng)性的益處，心情也不會(huì)愉悅。因此我們對(duì)事物一定不要太苛求，否則，我們會(huì)離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，完美便轉(zhuǎn)型成為了一種傷害。保持一種心的潔凈和樂(lè)觀的情緒，一切的不快都將驅(qū)盡。

　　人生的道路上有很多門(mén)，生活就是這樣，悲痛和喜悅，痛苦和幸福是同時(shí)存在的，只是開(kāi)了不同的門(mén)而已，開(kāi)錯(cuò)了門(mén)怎么辦?不能流淚就微笑吧!

　　不因外在的一切而迷亂，迷失自我，就能堅(jiān)守住生命中最寶貴的東西，堅(jiān)守住的就是你的尊嚴(yán)、你的操守、你的信仰、你的情愛(ài)——你生命中最純的底色。

　　個(gè)性地活著!

高考作文篇5

　　德國(guó)哲學(xué)家康德是一個(gè)十分守時(shí)的人。他認(rèn)為無(wú)論是對(duì)老朋友還是對(duì)陌生人，守時(shí)都是一種美德，代表著禮貌和信譽(yù)。

　　1779年，他想要去一個(gè)名叫珀芬的小鎮(zhèn)拜訪他的一位老朋友威廉先生。于是，他寫(xiě)了信給威廉，說(shuō)自己將會(huì)在3月5日上午11點(diǎn)鐘之前到達(dá)那里。威廉回信表示熱烈的歡迎。

　　康德3月4日就到達(dá)了珀芬小鎮(zhèn)，為了能夠在約定的時(shí)間到達(dá)威廉先生那里，他第二天一早就租了一輛馬車(chē)趕往威廉先生的家。威廉先生住在一個(gè)離小鎮(zhèn)十幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)里。而小鎮(zhèn)和農(nóng)場(chǎng)之間，隔著一條河�？档滦枰獜臉蛏洗┻^(guò)去。但馬車(chē)來(lái)到河邊時(shí)，車(chē)夫停了下來(lái)，對(duì)車(chē)上的康德說(shuō)：“先生，對(duì)不起，我們過(guò)不了河了，橋壞了，再往前走很危險(xiǎn)�！�

　　康德只好從馬車(chē)上下來(lái)，看看從中間斷裂的橋，他知道確實(shí)不能走了。此時(shí)正是初春時(shí)節(jié)，河雖然不寬，但河水很深�？档驴纯磿r(shí)間，已經(jīng)10點(diǎn)多了，他焦急地問(wèn)：“附近還有沒(méi)有別的橋?”

　　車(chē)夫回答：“有，先生。在上游的地方還有一座橋，離這里大概有6英里�！笨档聠�(wèn)：“如果我們從那座橋上過(guò)去，以平常的速度多長(zhǎng)時(shí)間能夠到達(dá)農(nóng)場(chǎng)?”“最快也得40分鐘�！避�(chē)夫回答。這樣康德先生就趕不上約好的時(shí)間了。

　　于是，他跑到附近的一座破舊的農(nóng)舍旁邊，對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這間房子肯不肯出售?”農(nóng)婦聽(tīng)了他的話，很吃驚的說(shuō)：“我的房子又破又舊，而且地段也不好，你買(mǎi)這座房子干什么?”“你不用管我有什么用，你只要告訴我你愿不愿意賣(mài)?”“當(dāng)然愿意，200法郎就可以�！�

　　康德先生毫不猶豫地付了錢(qián)，對(duì)農(nóng)婦說(shuō)：“如果您能夠從房子上拆一些木頭，在20分鐘內(nèi)修好這座橋，我就把房子還給你�！鞭r(nóng)婦再次感到吃驚，但還是把自己的兒子叫來(lái)，及時(shí)修好了那座橋。

　　馬車(chē)終于平安地過(guò)了橋。10點(diǎn)50分的時(shí)候，康德準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了老朋友威廉的房門(mén)前。一直等候在門(mén)口的老朋友看到康德，大笑著說(shuō)：“親愛(ài)的朋友，你還像原來(lái)一樣準(zhǔn)時(shí)啊。”

　　康德和老朋友度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，但是他對(duì)于為了準(zhǔn)時(shí)過(guò)橋而買(mǎi)下房子、拆下木頭修橋的過(guò)程卻絲毫沒(méi)有提及。后來(lái)，威廉先生還是從那位農(nóng)婦那里知道了這件事，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給康德說(shuō)：老朋友之間的約會(huì)大可不必如此煞費(fèi)苦心，即使晚一些也是可以原諒的，更何況是遇到了意外呢。但是康德卻堅(jiān)持認(rèn)為守時(shí)是必須的，不管是對(duì)老朋友還是陌生人。

　　守時(shí)是一種美德。懂得珍惜時(shí)間的人，不僅僅要注意不浪費(fèi)自己的時(shí)間，也要時(shí)時(shí)注意不能夠白白浪費(fèi)別人的時(shí)間。管理好自己的時(shí)間，就是讓自己無(wú)論在做什么事的時(shí)候都能夠輕松應(yīng)對(duì)、游刃有余。一個(gè)守時(shí)的人，必將獲得別人的尊重。