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淺評(píng)《三國(guó)演義》與《西游記》高三作文
——題記 蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書籍是人類進(jìn)步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認(rèn)為，在人物描寫這方面，四大名著中的《三國(guó)演義》與《西游記》有一拼。 仁 劉備在《三國(guó)演義》中，作者把他描寫成了“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善仁的性格特征著力描畫，極盡夸張，但是在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”的一面，給人以一種“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現(xiàn)了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。西晉史學(xué)家陳壽對(duì)歷史上劉備的評(píng)價(jià)是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡撬罢鄱粨�，終不為下”，就是他為人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。
《西游記》中的唐僧是小說(shuō)虛構(gòu)的人物，他的原型是歷史上的真實(shí)人物玄奘法師。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長(zhǎng)大。由于種種原因，他最終遷移到京城著名的寺院中落戶，修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經(jīng)。與劉備一樣，唐僧，這個(gè)《西游記》中的主人公也體現(xiàn)了“仁”的這種品質(zhì)。例如，在“三打白骨精”這個(gè)片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認(rèn)為唐僧并不知情，應(yīng)不算錯(cuò)，因?yàn)樗麤](méi)有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來(lái)講究以慈悲為懷。
智 《三國(guó)演義》中，要說(shuō)到“智”，當(dāng)仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣，知識(shí)分子，人民群眾都從不同的角度稱贊他、歌頌他、熱愛(ài)他。 可以這樣說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經(jīng)超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但是又把它無(wú)限夸大，把他描寫成為智慧的化身，忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)“狀諸葛亮之智而近于妖。”
由此可見(jiàn)，小說(shuō)《三國(guó)演義》中的諸葛亮并非真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。 孫悟空，又名美猴王，齊天大圣。系東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。他性格活潑聰明，機(jī)智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國(guó)儼然已成為了機(jī)智與勇敢的化身。 孫悟空是唐僧西天取經(jīng)路上收的第一個(gè)徒弟。他原來(lái)大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。最終修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。
義 我個(gè)人認(rèn)為，小說(shuō)《三國(guó)演義》中，對(duì)主公最忠心的是關(guān)羽。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠(chéng)著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余智略不足。 馬超投降劉備后，封為平西將軍，時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為“一世之杰”，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”。關(guān)羽“省書不悅，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說(shuō)中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以就被塑造成了“義”的化身。 當(dāng)然，提到“義”，在小說(shuō)《西游記》中，不得不提的就是沙悟凈了。沙悟凈，也叫沙和尚。他原為天宮中的卷簾大將，卻因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，后被唐僧師徒收服。盡管在取經(jīng)的路上，常有挫折，每在這時(shí)，豬八戒總是嚷嚷著要“散伙”，但是沙和尚卻沒(méi)有這樣想。還是在“三打白骨精”這個(gè)片段中，作者用了為數(shù)不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現(xiàn)地淋漓盡致。
無(wú)論是《三國(guó)演義》，還是《西游記》，都有著中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人! 所有具有民族氣息的中國(guó)小說(shuō)都是我們中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目!
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