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淺評(píng)《三國(guó)演義》與《西游記》高三作文
——題記 蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):書籍是人類進(jìn)步的階梯。生活中,的確也是這樣。我認(rèn)為,在人物描寫這方面,四大名著中的《三國(guó)演義》與《西游記》有一拼。 仁 劉備在《三國(guó)演義》中,作者把他描寫成了“仁”的代表,漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者,因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善仁的性格特征著力描畫,極盡夸張,但是在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”的一面,給人以一種“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面,“哭”與“淚”雖然表現(xiàn)了他的“仁”,但又給人留下以劉備的天下是哭出來(lái)的印象,這扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。西晉史學(xué)家陳壽對(duì)歷史上劉備的評(píng)價(jià)是“先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮,而心神無(wú)貳,誠(chéng)君臣之至公,古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略,不逮魏武,是以基宇亦狹!钡撬罢鄱粨,終不為下”,就是他為人做事不折不撓,不肯屈居他人之下,最終才成就了他的帝位。
《西游記》中的唐僧是小說(shuō)虛構(gòu)的人物,他的原型是歷史上的真實(shí)人物玄奘法師。小說(shuō)里的唐僧,俗姓陳,小名江流,法號(hào)玄奘。他是遺腹子,自幼在寺廟中長(zhǎng)大。由于種種原因,他最終遷移到京城著名的寺院中落戶,修行。唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出,最終被皇上選定,前往西天去求取真經(jīng)。與劉備一樣,唐僧,這個(gè)《西游記》中的主人公也體現(xiàn)了“仁”的這種品質(zhì)。例如,在“三打白骨精”這個(gè)片段中,雖然那一家三口都是白骨精變化而成,但我認(rèn)為唐僧并不知情,應(yīng)不算錯(cuò),因?yàn)樗麤](méi)有孫悟空的“火眼金星”,而且他是出家人,向來(lái)講究以慈悲為懷。
智 《三國(guó)演義》中,要說(shuō)到“智”,當(dāng)仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣,知識(shí)分子,人民群眾都從不同的角度稱贊他、歌頌他、熱愛(ài)他。 可以這樣說(shuō),諸葛亮在歷史上的巨大影響已經(jīng)超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面,但是又把它無(wú)限夸大,把他描寫成為智慧的化身,忠貞的代表,并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)“狀諸葛亮之智而近于妖。”
由此可見(jiàn),小說(shuō)《三國(guó)演義》中的諸葛亮并非真實(shí)的歷史人物,而是歷史小說(shuō)人物。 孫悟空,又名美猴王,齊天大圣。系東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。他性格活潑聰明,機(jī)智勇敢,嫉惡如仇。如今,孫悟空在中國(guó)儼然已成為了機(jī)智與勇敢的化身。 孫悟空是唐僧西天取經(jīng)路上收的第一個(gè)徒弟。他原來(lái)大鬧天宮,自封為齊天大圣,被如來(lái)佛祖壓制于五行山下,無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng),路過(guò)五行山,揭去符咒,就下了孫悟空。他感慨不已,經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)撥,拜唐僧為師,同往西天取經(jīng)。最終修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。
義 我個(gè)人認(rèn)為,小說(shuō)《三國(guó)演義》中,對(duì)主公最忠心的是關(guān)羽。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人莫敵”一虎將,傲上而不侮下,恩怨分明,以信義忠誠(chéng)著稱,但“剛而自矜”,勇猛有余智略不足。 馬超投降劉備后,封為平西將軍,時(shí)關(guān)羽督荊州,修書與諸葛亮,“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”,諸葛亮答信時(shí),稱馬超雖為“一世之杰”,但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”。關(guān)羽“省書不悅,以示賓客”,這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說(shuō)中,因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人,又有講信義的特點(diǎn),所以就被塑造成了“義”的化身。 當(dāng)然,提到“義”,在小說(shuō)《西游記》中,不得不提的就是沙悟凈了。沙悟凈,也叫沙和尚。他原為天宮中的卷簾大將,卻因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河做了妖怪,后被唐僧師徒收服。盡管在取經(jīng)的路上,常有挫折,每在這時(shí),豬八戒總是嚷嚷著要“散伙”,但是沙和尚卻沒(méi)有這樣想。還是在“三打白骨精”這個(gè)片段中,作者用了為數(shù)不多的筆墨,但是卻將沙和尚的忠義表現(xiàn)地淋漓盡致。
無(wú)論是《三國(guó)演義》,還是《西游記》,都有著中華民族濃厚的民族氣息,同樣也是我們民族的美德:以仁待人,以智待事,以義待人! 所有具有民族氣息的中國(guó)小說(shuō)都是我們中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆顆閃耀的星星,正是這些閃耀的光芒,讓我們的歷史更加地輝煌、奪目!
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