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兩個蘇東坡的博弈高一寫人作文

時間:2024-05-20 03:18:06 高一 我要投稿
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兩個蘇東坡的博弈高一寫人作文

  依據(jù)辭賦體的主客問答、設(shè)詞非難的特點(diǎn),我們認(rèn)為《赤壁賦》中顯然隱含這兩個蘇軾,而且兩個蘇軾在搏斗著,一個試圖勸說另一個。一個即“蘇子”,一個即“客”。

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  黃州四年,形同囚犯的謫居生活,蘇子內(nèi)心仍然懷念著心中的那個“在天一方”的“美人”。此時,作為“客”的蘇軾以其悲苦愁絕的樂聲意圖打斷作為“蘇子”的蘇軾的夢想——曹孟德不是不可一世的英雄嗎?他曾經(jīng)氣勢洶洶地想席卷天下,囊括四海,而今他不也是一抔黃土、冢中枯骨嗎?還有那個羽扇綸巾的周公瑾,談笑間強(qiáng)虜飛灰煙滅,不也是跟著灰飛煙滅了嗎?由此可見,我只是一個小小的蜉蝣、小小的粟米,我們只能幻想著隨著神仙一樣心鶩八極、神游萬仞,還不如珍惜眼前的婆娑月影,臨風(fēng)把酒,品賞悲樂,來撫慰一下我們干涸的心吧。

  一般說來,悲劇具有毀滅感,也最能帶來崇高感偉大感。既然不能像英雄一樣叱咤風(fēng)云,既然大英雄的蓋世功業(yè)也會煙消云散,既然不能像神仙一樣自由往來、任意東西,何妨不看淡一切,看淡一切才能超然于一切呢?人生多苦,欲而不能,苦上加苦,干脆卸下欲念,自在皆人生,自在才能與物齊壽,與宇宙天地齊壽,山間一壺酒,秋月春風(fēng)等閑過。如此有詩意的人生才是蘇子曾經(jīng)苦苦追求而不能得的功業(yè)。至此,作為“蘇子”的蘇軾和作為“客”的蘇軾達(dá)成了默契,這種默契是通過自醫(yī)而不是通過他醫(yī)完成的,是自我的不斷調(diào)整的結(jié)果,幻化成一只凌空飛舞的孤鶴。

  《赤壁賦》作于元豐五年(1082年)即蘇軾謫居黃州的最后一年。此期,他已經(jīng)擺脫“烏臺詩案”以來時或?qū)に酪捇畹幕炭譄o措,融匯了儒、釋、道三家思想,以佛道兩家的辯證思想和無為、超脫思想來駕馭汲汲求索的儒家事功之心,從而能戰(zhàn)勝貶謫的無盡苦痛。儒、釋、道三家思想在蘇軾身上合流,促使他終于在時間與空間、小我與大我、小宇宙與大宇宙、有限與無限的相對統(tǒng)一的認(rèn)識中實(shí)現(xiàn)了自我的突圍和超越,蘇軾的《自題金山畫像》一詩滿懷豪情地宣言:“問汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州。”在困頓偃蹇的角落中不是一味去舔舐自己的傷口,惠及億萬黎庶也是實(shí)現(xiàn)自我功業(yè)!因此,政治流放不再是打擊而是成就了偉大,正如余秋雨先生說:“蘇東坡成就了黃州,黃州也成全了蘇東坡!

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