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常識的議論文

時間:2024-10-12 02:29:20 高三 我要投稿

關(guān)于常識的議論文800字(精選6篇)

  相信許多人都寫過作文吧,尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的議論文,議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的關(guān)于常識的議論文800字,僅供參考,大家一起來看看吧。

關(guān)于常識的議論文800字(精選6篇)

  常識的議論文 篇1

  古語云:“易有三訓(xùn),一訓(xùn)簡易,二訓(xùn)變易,三訓(xùn)不易”,“易與天地準(zhǔn)”,之于常識,不也是如此嗎?我們生活在常識中,“春暖花開”、“秋高氣爽”,我們不假思索地運用它們,是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn),變化無窮,是為變易;常識由生活而來,經(jīng)久適用,是為不易。故莊子云:“道在便溺”。因常識,于生活,我們泰然。

  老子云:“大象若!。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了,時常,我們會無所察覺,如同時空之于我們過于靜止與絕對,在愛氏之前,我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白,常識雖常,但亦要知之、行之、思之。

  所謂的對常識的知之,并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射,而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心,何來常識?沒有常識,何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人,了解交通擁擠之時間,于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷,便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

  所以對于常識,要知之。

  所謂的'對常識的行之,不僅是于知之之后的體證,還是生活的必需,之所以要知且行,系因為知易而行難。行難,故特以行之。常識的知之,是困則眠、疲則休息,是諸葛順勢三分天下,是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之,是順應(yīng)自然、順時而動,故可避害趨利,所以才有一覺醒來的精神,才有漢朝天下。

  所以對于常識,要行之。

  至于對于常識的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常,所以無形中被我們忽略、習(xí)慣,然世間萬物莫不在變易中永恒,拘泥而行自己不適合,若死守既得,便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰:“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”;因為對常識的思之,愛氏提出了相對論,玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的,不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革,再知而行之,才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

  “易與天地準(zhǔn)”,也正是憑借常識,憑借與常識同行,我們維系了一個曠古的文明,然而無論是生活還是發(fā)展,不知常識無語進(jìn)步,不行常識無以趨利避患,不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。

  于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,篤行之”而說,對于常識,我們要知之、行之、思之,由是,則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。

  常識的議論文 篇2

  非洲人訓(xùn)象最為聰明,在象小的時候就用鐵鏈把小象綁在柱上,無論小象怎么掙扎都無法掙脫。這讓小象形成了一種常識,有意識認(rèn)為這條鐵鏈?zhǔn)遣粫䲠嗟摹R灾列∠蟪闪舜笙,可掙脫鏈子時也不掙扎。

  常識的重要勿庸置疑的,但是不要讓常識束縛著你,在常識上探求更高的創(chuàng)造性,勿讓常識禁錮著你。

  水稻的生產(chǎn)在當(dāng)時一年一季是常識,袁隆平卻想著能讓它提高產(chǎn)量,它的夢想僅僅是讓全球人吃飽。當(dāng)時有不少資深老者笑他。他卻不顧他人的譏笑一心投身于農(nóng)業(yè)創(chuàng)新,才有了我們現(xiàn)在的“燦型水稻”彭隆平敢挑戰(zhàn)常識,為后人創(chuàng)造了更幸福的生活。勿讓常識束縛著你,才能有更美好的幸福。

  常識是后人的經(jīng)驗所遺留下來的,自然是正確的,不然怎么會流傳呢?但是在常識上我們可以立足于之上,去發(fā)現(xiàn)更多的可塑性。讓自己進(jìn)一步提升,從而使得能造福于他人。勿讓常識禁錮了你,用自己的思想去開拓更美好的事物。

  馴虎人讓小虎吃素,無論怎么饑餓都不給肉食。小虎長成了大虎,可以攻擊動物時,也不傷人。這樣讓馴虎人形成了一個常識,老虎不會傷人。就是這可笑的常識以至于后來馴虎人命喪虎口。

  勿讓常識禁錮著你,常識是大眾都知道的,我們不是要推常識,而是要在常識之上去開拓那一片不為人知的.土地;開采的得當(dāng)你可能會踏上那一片從未有人達(dá)到的屬于自己的高臾之地。若是不能有所成,那你也不是一無所獲,至少你在別人耕耘的沁香之地走上一遭。勿讓常識束縛著你,這樣我們才能走得更遠(yuǎn)。

  上天對每個都是公平的,付于人的時間也是等同的,每個人便有了常識我仍只能活一次。其實不然,這個活不是在生命上,人生中也可以活兩次,這個活不是在生命上,人生中也兩次,17世紀(jì)的英國人威仁士便是這樣,在他48歲時,又投身于創(chuàng)造建設(shè)中,現(xiàn)在聞名于世的保羅教常便是他的創(chuàng)作。他沒有被常識禁錮,攀上了屬于自己的那一片土地。

  勿讓常識束縛著你,踏足自己土地那一刻起,你便是個勝者。勿讓常識束縛著你,發(fā)揮自己無限潛能的創(chuàng)造性、探求性,你會有屬于自己生命的精彩。讓常識禁錮了你,起身去發(fā)掘吧!

  常識的議論文 篇3

  所謂常識,便是由祖祖輩輩流傳下來的那些不成文或成文的習(xí)慣或規(guī)矩所形成,來引導(dǎo)后輩們更快更簡單地獲得更好生存的東西。人們對它堅信無疑,并是它日益壯大,可總有些時候,一個偶然的機(jī)會下,你發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與常識背道而行,你總懷疑自己,卻不曾懷疑過常識,我想說,朋友,別做困于常識的瞎子。

  時間退回600年前,一位年輕英俊的教授正與一群老人們爭得不可開交,他憤怒而執(zhí)著,他堅信自己是對的。雖然亞里士多德先生身為一代人杰,但他也會犯錯,不是嗎?年輕人這般想著,分開眾人,于是拿一大一小兩個鐵球登上了那座斜傾而立,卻又不到的古塔上,他,就是伽利略,那個質(zhì)疑亞里士多德經(jīng)典理論的毛頭小子,他認(rèn)為不同重量的物體從同一高度落下,用時相同。但歷經(jīng)400年的歲月,亞里士多德的推斷已根深蒂固,甚至都無人愿去做實驗來驗證!他想,那很好,今天就用它來翻開這力學(xué)史上一頁嶄新的篇章。于是他松開了手,在眾人的驚呼中,一大一小兩個鐵球同時落地。伽利略堅持自我,他的理論源于常識又超于常識,他沒有做困于常識的瞎子,于是他獲得了成功。

  無獨有偶,400年后,一代物理學(xué)會巨人牛頓,此時正是個22歲出頭的小伙子,正躺在一棵蘋果樹下做白日夢,一個蘋果卻不偏不倚正正砸在他的頭上,伴隨著一聲痛呼,牛頓坐起身來,看著地上的蘋果,他不禁咒罵了起來。可是蘋果為什么會砸下來呢?正本是個常識問題,從未有人思考,可此時牛頓的眼睛卻愈發(fā)明亮,開始了深深的思考……30年后,力學(xué)三大定律脫爐而出,牛頓從此一夜成名,但恐怕誰也不曾料到的是,這一切的一切都源于牛頓對于一個蘋果落地引發(fā)的聯(lián)想,以及他對常識背后所蘊藏道理的執(zhí)著深究,但沒有成為固于常識的瞎子,他意識到了重力的'存在并找到了它,于是,他也得到了應(yīng)有的成功。

  其實,天地間的至美之物,天地間的道理規(guī)律,就生活在我們身邊,源于常識又超于常識,它們或蘊于常識中或躲藏于常識背后,那些有所發(fā)現(xiàn)有所成就的人們,都是敢于相信自己挑戰(zhàn)常識的人,在那些顯而易見卻又驚世駭俗的現(xiàn)象背后,是他們執(zhí)著堅持的身影,他們不甘做困于常識的瞎子,于是他們有所發(fā)現(xiàn),有所成就。

  常識的議論文 篇4

  如果你隨便找一個中學(xué)生,問他什么是對數(shù),什么是洛侖茲定律,什么是原子核式結(jié)構(gòu),他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道,讓你驚嘆當(dāng)今青少年個個都是科學(xué)家的料。但是,你找個尖子生,問他在野外被蛇咬了怎么辦,他也許會搔搔腦袋瓜,苦想各類化學(xué)反應(yīng)式,然后淡茫地對你說聲不知道。那么,青菜多少錢一斤?不知道!被子怎么疊不知道!為什么啥都不知道?也不知道!

  這就是中國教育的一個現(xiàn)狀:對科學(xué)知識抓得狠,也把各類奧賽搞得紅紅火火,但卻似乎對常識的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象,可以獨缺常識。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的象牙之塔,只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強國,靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技,似乎就應(yīng)該給學(xué)生喂飽科技知識。常識那些小事兒,何足掛齒,成大事者不拘小節(jié)嘛。每當(dāng)看到這些言論,我真想拍案而起,高呼一句:此言謬矣,別拿常識不當(dāng)干糧!

  常識是一門指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為,無一不需要常識的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦,各種事宜可以由父母操勞,儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子,長大后還是要靠自理。倘若不懂常識,將來豈不是要處處碰壁?難道還事事都找個電話問父母?而連自己都照料不好,生活一塌糊涂,又怎有心思搞學(xué)問?

  常識也是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是空中樓閣,而是廣生于人們對身邊事物的.實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律;魯班從葉子會割傷手的常識中發(fā)明出鋸子。離開常識而空談高科技,就像蓋樓房不起地基,是靠不住的。

  由此觀之,在素質(zhì)教育制度中,增加常識的普及,是很有意義的。應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓。但同時,我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及獨立思考能力,使他們能在平凡的常識中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律,又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識,不要囿于常識。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略,正是在對常識的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。

  常識是人們生存的基礎(chǔ),是科技發(fā)展的基礎(chǔ),其對于人的意義堪比干糧。別拿常識不當(dāng)干糧,用它來填飽學(xué)生的腦袋,用它來支起科學(xué)大廈的腰腹吧!

  常識的議論文 篇5

  印度的馴象人很聰明,他們在象還小的時候便把它縛在樹樁上,小象的力量不足,掙脫不了繩索。久而久之,小象形成了這樣一種常識:繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它,以至在長大到只需輕輕一甩便可逃脫時,它也不會逃跑了。

  小象變成了大象,不變的是它心中形成的常識,小象受制于繩,大象受制于常識。驚嘆馴象人聰明之余,我們又是否意識到,其實,我們很多人也被常識禁錮了頭腦,失去了創(chuàng)造力。

  常識固然是重要的,這一點毋庸置疑。常識能讓我們少走彎路,但是,僅僅有常識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們在掌握一定常識后,還要學(xué)會突破進(jìn)取,推陳出新。

  蘋果熟了就會掉在地上,這是常識,別人或許只是撿起來吃掉,但牛頓,卻從這個常識中看到了不同,引發(fā)他深入思考,最終提出了萬有引力定律。同樣是常識,對于沒有準(zhǔn)備的人,它依然是常識,對于做好了準(zhǔn)備的人,它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過常識看到實質(zhì),我們才能有長足的進(jìn)步。

  袁隆平剛開始研究雜交水稻時,有一位資深的老教授對此不屑一顧,說:“水稻沒有雜交優(yōu)勢,這是常識,你難道不懂嗎?別再浪費時間和精力去做這種沒有意義的`事了!痹∑綄Υ藳]有過多的理會,全力投入實驗,最終培育出產(chǎn)量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當(dāng)初聽信教授,也迷信常識,那么,還會有秈型水稻的誕生,還會有“雜交水稻之父”的美稱嗎?答案是否定的。常識,之所以會成為常識,自然在人們心中已經(jīng)植下了根,輕易不會改變。所以,當(dāng)一種有違常識的看法被提出時,必定會引起許多人的反對。這時,我們不應(yīng)該因此而放棄,而應(yīng)該學(xué)習(xí)袁隆平的精神,堅持不懈。失敗了,只是證明常識真的正確,我們并沒有失去什么,成功了,那么我們涉足的就可能是一片全新的土地,等待我們?nèi)ラ_拓。

  突破常識并不局限于科學(xué)領(lǐng)域,生活中也如此。

  李洪新,一個下崗的工人,在觀察到廚房的油煙后,并沒有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻,而是突破了廚房必有煙的常識,自己調(diào)制出了冷花生油,結(jié)果,受到魯花集團(tuán)的青睞,自己也發(fā)了財。

  朋友,莫讓常識禁錮你的頭腦,抹殺你的創(chuàng)造力,我們應(yīng)該不斷去懷疑,去開拓,尋找屬于我們的未來。

  常識的議論文 篇6

  今天就是農(nóng)歷五月初五端午節(jié),讓我來告訴大家有關(guān)這一天的一些知識吧。

  農(nóng)歷五月初五,是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)自古以來就有許多別稱:端陽節(jié)(五月正是仲夏,據(jù)《荊楚歲時記》載,因仲夏登高,順陽在上,故稱五月初五為“端陽節(jié)”。)、重午節(jié)(午屬十二支,農(nóng)歷五月為午月,五、午同音,五、五相重,故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。)、天中節(jié)(古人認(rèn)為,五月五日時,太陽重入中天,故稱這一天為“天中節(jié)”。)、浴蘭節(jié)(端午是皮膚病多發(fā)季節(jié),古人以蘭草湯沐浴去污為俗。)、解粽節(jié)(古人端午吃粽時,有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲,故有“解粽節(jié)”之稱。)、菖蒲節(jié)(古人認(rèn)為“重午”時五毒盡出,因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等,故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。)。

  過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

  關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳越民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的'起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

  有關(guān)端午的知識我就介紹到這,怎樣,大家清楚了嗎?

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