關(guān)于常識的議論文800字（精選6篇）

　　相信許多人都寫過作文吧，尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的關(guān)于常識的議論文800字，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　常識的議論文 篇1

　　古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若�！�。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

　　所以對于常識，要知之。

　　所謂的'對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對于常識，要行之。

　　至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

　　“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。

　　常識的議論文 篇2

　　非洲人訓(xùn)象最為聰明，在象小的時候就用鐵鏈把小象綁在柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。這讓小象形成了一種常識，有意識認(rèn)為這條鐵鏈?zhǔn)遣粫�斷的。以至小象成了大象，可掙脫鏈子時也不掙扎。

　　常識的重要勿庸置疑的，但是不要讓常識束縛著你，在常識上探求更高的創(chuàng)造性，勿讓常識禁錮著你。

　　水稻的生產(chǎn)在當(dāng)時一年一季是常識，袁隆平卻想著能讓它提高產(chǎn)量，它的夢想僅僅是讓全球人吃飽。當(dāng)時有不少資深老者笑他。他卻不顧他人的譏笑一心投身于農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，才有了我們現(xiàn)在的“燦型水稻”彭隆平敢挑戰(zhàn)常識，為后人創(chuàng)造了更幸福的生活。勿讓常識束縛著你，才能有更美好的幸福。

　　常識是后人的經(jīng)驗所遺留下來的，自然是正確的，不然怎么會流傳呢？但是在常識上我們可以立足于之上，去發(fā)現(xiàn)更多的可塑性。讓自己進(jìn)一步提升，從而使得能造福于他人。勿讓常識禁錮了你，用自己的思想去開拓更美好的事物。

　　馴虎人讓小虎吃素，無論怎么饑餓都不給肉食。小虎長成了大虎，可以攻擊動物時，也不傷人。這樣讓馴虎人形成了一個常識，老虎不會傷人。就是這可笑的常識以至于后來馴虎人命喪虎口。

　　勿讓常識禁錮著你，常識是大眾都知道的，我們不是要推常識，而是要在常識之上去開拓那一片不為人知的.土地；開采的得當(dāng)你可能會踏上那一片從未有人達(dá)到的屬于自己的高臾之地。若是不能有所成，那你也不是一無所獲，至少你在別人耕耘的沁香之地走上一遭。勿讓常識束縛著你，這樣我們才能走得更遠(yuǎn)。

　　上天對每個都是公平的，付于人的時間也是等同的，每個人便有了常識我仍只能活一次。其實不然，這個活不是在生命上，人生中也可以活兩次，這個活不是在生命上，人生中也兩次，17世紀(jì)的英國人威仁士便是這樣，在他48歲時，又投身于創(chuàng)造建設(shè)中，現(xiàn)在聞名于世的保羅教常便是他的創(chuàng)作。他沒有被常識禁錮，攀上了屬于自己的那一片土地。

　　勿讓常識束縛著你，踏足自己土地那一刻起，你便是個勝者。勿讓常識束縛著你，發(fā)揮自己無限潛能的創(chuàng)造性、探求性，你會有屬于自己生命的精彩。讓常識禁錮了你，起身去發(fā)掘吧！

　　常識的議論文 篇3

　　所謂常識，便是由祖祖輩輩流傳下來的那些不成文或成文的習(xí)慣或規(guī)矩所形成，來引導(dǎo)后輩們更快更簡單地獲得更好生存的東西。人們對它堅信無疑，并是它日益壯大，可總有些時候，一個偶然的機(jī)會下，你發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與常識背道而行，你總懷疑自己，卻不曾懷疑過常識，我想說，朋友，別做困于常識的瞎子。

　　時間退回600年前，一位年輕英俊的教授正與一群老人們爭得不可開交，他憤怒而執(zhí)著，他堅信自己是對的。雖然亞里士多德先生身為一代人杰，但他也會犯錯，不是嗎？年輕人這般想著，分開眾人，于是拿一大一小兩個鐵球登上了那座斜傾而立，卻又不到的古塔上，他，就是伽利略，那個質(zhì)疑亞里士多德經(jīng)典理論的毛頭小子，他認(rèn)為不同重量的物體從同一高度落下，用時相同。但歷經(jīng)400年的歲月，亞里士多德的推斷已根深蒂固，甚至都無人愿去做實驗來驗證！他想，那很好，今天就用它來翻開這力學(xué)史上一頁嶄新的篇章。于是他松開了手，在眾人的驚呼中，一大一小兩個鐵球同時落地。伽利略堅持自我，他的理論源于常識又超于常識，他沒有做困于常識的瞎子，于是他獲得了成功。

　　無獨有偶，400年后，一代物理學(xué)會巨人牛頓，此時正是個22歲出頭的小伙子，正躺在一棵蘋果樹下做白日夢，一個蘋果卻不偏不倚正正砸在他的頭上，伴隨著一聲痛呼，牛頓坐起身來，看著地上的蘋果，他不禁咒罵了起來。可是蘋果為什么會砸下來呢？正本是個常識問題，從未有人思考，可此時牛頓的眼睛卻愈發(fā)明亮，開始了深深的思考……30年后，力學(xué)三大定律脫爐而出，牛頓從此一夜成名，但恐怕誰也不曾料到的是，這一切的一切都源于牛頓對于一個蘋果落地引發(fā)的聯(lián)想，以及他對常識背后所蘊藏道理的執(zhí)著深究，但沒有成為固于常識的瞎子，他意識到了重力的'存在并找到了它，于是，他也得到了應(yīng)有的成功。

　　其實，天地間的至美之物，天地間的道理規(guī)律，就生活在我們身邊，源于常識又超于常識，它們或蘊于常識中或躲藏于常識背后，那些有所發(fā)現(xiàn)有所成就的人們，都是敢于相信自己挑戰(zhàn)常識的人，在那些顯而易見卻又驚世駭俗的現(xiàn)象背后，是他們執(zhí)著堅持的身影，他們不甘做困于常識的瞎子，于是他們有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。

　　常識的議論文 篇4

　　如果你隨便找一個中學(xué)生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個個都是科學(xué)家的料。但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對你說聲不知道。那么，青菜多少錢一斤？不知道！被子怎么疊不知道！為什么啥都不知道？也不知道！

　　這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學(xué)知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象，可以獨缺常識。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的象牙之塔，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強國，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生喂飽科技知識。常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：此言謬矣，別拿常識不當(dāng)干糧！

　　常識是一門指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問？

　　常識也是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是空中樓閣，而是廣生于人們對身邊事物的.實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發(fā)明出鋸子。離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

　　由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓。但同時，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識，不要囿于常識。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對常識的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。

　　常識是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對于人的意義堪比干糧。別拿常識不當(dāng)干糧，用它來填飽學(xué)生的腦袋，用它來支起科學(xué)大廈的腰腹吧！

　　常識的議論文 篇5

　　印度的馴象人很聰明，他們在象還小的時候便把它縛在樹樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長大到只需輕輕一甩便可逃脫時，它也不會逃跑了。

　　小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識，小象受制于繩，大象受制于常識。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識到，其實，我們很多人也被常識禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。

　　常識固然是重要的，這一點毋庸置疑。常識能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們在掌握一定常識后，還要學(xué)會突破進(jìn)取，推陳出新。

　　蘋果熟了就會掉在地上，這是常識，別人或許只是撿起來吃掉，但牛頓，卻從這個常識中看到了不同，引發(fā)他深入思考，最終提出了萬有引力定律。同樣是常識，對于沒有準(zhǔn)備的人，它依然是常識，對于做好了準(zhǔn)備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過常識看到實質(zhì)，我們才能有長足的進(jìn)步。

　　袁隆平剛開始研究雜交水稻時，有一位資深的老教授對此不屑一顧，說：“水稻沒有雜交優(yōu)勢，這是常識，你難道不懂嗎？別再浪費時間和精力去做這種沒有意義的`事了�！痹�隆平對此沒有過多的理會，全力投入實驗，最終培育出產(chǎn)量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當(dāng)初聽信教授，也迷信常識，那么，還會有秈型水稻的誕生，還會有“雜交水稻之父”的美稱嗎？答案是否定的。常識，之所以會成為常識，自然在人們心中已經(jīng)植下了根，輕易不會改變。所以，當(dāng)一種有違常識的看法被提出時，必定會引起許多人的反對。這時，我們不應(yīng)該因此而放棄，而應(yīng)該學(xué)習(xí)袁隆平的精神，堅持不懈。失敗了，只是證明常識真的正確，我們并沒有失去什么，成功了，那么我們涉足的就可能是一片全新的土地，等待我們?nèi)ラ_拓。

　　突破常識并不局限于科學(xué)領(lǐng)域，生活中也如此。

　　李洪新，一個下崗的工人，在觀察到廚房的油煙后，并沒有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻，而是突破了廚房必有煙的常識，自己調(diào)制出了冷花生油，結(jié)果，受到魯花集團(tuán)的青睞，自己也發(fā)了財。

　　朋友，莫讓常識禁錮你的頭腦，抹殺你的創(chuàng)造力，我們應(yīng)該不斷去懷疑，去開拓，尋找屬于我們的未來。

　　常識的議論文 篇6

　　今天就是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，讓我來告訴大家有關(guān)這一天的一些知識吧。

　　農(nóng)歷五月初五，是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)自古以來就有許多別稱：端陽節(jié)（五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。）、重午節(jié)（午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。）、天中節(jié)（古人認(rèn)為，五月五日時，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。）、浴蘭節(jié)（端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。）、解粽節(jié)（古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱。）、菖蒲節(jié)（古人認(rèn)為“重午”時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。）。

　　過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳越民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的'起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

　　有關(guān)端午的知識我就介紹到這，怎樣，大家清楚了嗎？

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