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高三優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)：拒絕“無(wú)效歸屬”
作文題目：
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
我們所處的時(shí)代比以往任何時(shí)候更加包容，然而特立獨(dú)行要承受壓力，在群體中我們會(huì)不知不覺(jué)地把自己塑造成他人希望的樣子，甚至拋棄是非去換取歸屬感。
拒絕“無(wú)效歸屬”
金陵中學(xué)高三(1)班 彭琳
人類(lèi)終究是群體動(dòng)物，尋求中歸屬于群體帶來(lái)的安全感是天賜的本性。沒(méi)有人是一座孤島，我們都是大陸土地上的一小塊泥土。而泥土并不會(huì)因?yàn)楣蔡幱谝黄蟮囟煌�、僵化。人卻很容易將自己塑造成群體所希望看到的樣子，而非自我內(nèi)在的真實(shí)反映。這種“無(wú)效歸屬”對(duì)我們百害而無(wú)一利，甚至引誘我們拋棄是非。
“無(wú)效歸屬”類(lèi)似于“無(wú)效社交”只能為人們帶來(lái)一點(diǎn)無(wú)意義的心理慰藉。它對(duì)人是非觀念的影響，既可以是科學(xué)理性方面的，也可以是精神觀念方面的。
中世紀(jì)的歐洲社會(huì)深受宗教和王族的控制，無(wú)志之人便選擇完全信仰教主與國(guó)王，迷茫且麻木于被禁錮的生活與思想。少數(shù)有志之人也在來(lái)自全社會(huì)的無(wú)形強(qiáng)迫之下，自愿歸屬于這個(gè)腐朽落后的群體，成為被群體擺布的軀殼。唯有哥白尼，在各路“地心說(shuō)”追捧者的反對(duì)與迫害之下，將“日心說(shuō)”宣傳給全社會(huì)。盡管社會(huì)這個(gè)群體早已變得麻木且污穢不堪，哥白尼從未放棄對(duì)科學(xué)和真理的追求。他被抵制、被迫害、被燒死，他越是被抵制，就越是肯定自己的科學(xué)是非面，他在火光中嘲笑這個(gè)拋棄是非、抱殘守缺的群體，而又有誰(shuí)能說(shuō)，這群體之中，沒(méi)有那么一兩個(gè)人被火燒亮了眼睛，開(kāi)始追求科學(xué)和理性?
“無(wú)效歸屬”在精神方面對(duì)人的影響遠(yuǎn)比科學(xué)理性方面的來(lái)得嚴(yán)重得多，它會(huì)從內(nèi)部逐漸侵蝕人們對(duì)自己的認(rèn)知�！都t樓夢(mèng)》中的劉姥姥，挖空心思嘩眾取寵，將自己塑造為賈府中人熱愛(ài)嘲弄的村中老嫗，自以為得了喜愛(ài)便得了利益，被人當(dāng)猴耍也覺(jué)得無(wú)需妨。孰不知她在整個(gè)參觀大觀園的行為與表演中，已經(jīng)將自己默認(rèn)為賈府的笑料，拋棄是非，否定自己作為獨(dú)立精神實(shí)體的價(jià)值，只為能在富饒的大觀園中尋求一點(diǎn)微弱的歸屬感。被“無(wú)效歸屬”迫害更深的角色是薛寶釵，她圓滑世故，在群體眼中嫻良又識(shí)大體，她的是非觀完全由封建禮教控制，是封建社會(huì)被壓迫女性的突出代表，是為了得到群體認(rèn)可拋棄是非的典型代表。
追求歸屬感無(wú)可非議，社會(huì)成員應(yīng)善于辨別有效與無(wú)效歸屬，盡力避免無(wú)效歸屬帶來(lái)的負(fù)面影響。
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