高考議論文作文范文及點(diǎn)評(píng)：恥的感悟
泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知散……在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是——知恥。
恥，辱也，過也。而知恥，不僅早已滲透到每一個(gè)炎黃子孫的一言一行中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動(dòng)中華文明的不竭動(dòng)力。
可以說，知恥，才有了中華文明智慧而堅(jiān)忍的精神內(nèi)核。
知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在《孟子》中，就有“人不可以無(wú)恥”之言�！袄衔崂弦约叭酥稀笔菢s，人人景仰�！罢d淫誨盜”是恥，人人唾棄。試想，一個(gè)人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個(gè)人心中自有一桿“知恥”的秤，那么即使這個(gè)人再心如鐵石，恐怕也不得不對(duì)自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，一顆知恥的心自會(huì)判斷，而“知恥”兩個(gè)字，也會(huì)漸漸體現(xiàn)在日常行為的一點(diǎn)一滴之中，也才有了“溫柔敦厚”的中華文明的基本構(gòu)架。
由個(gè)人而國(guó)家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場(chǎng)，三十功名，全部寫進(jìn)慷慨悲歌的愛國(guó)傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無(wú)恥地茍安求和，甚至以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，結(jié)果如何?歷史自有公斷：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣�！蔽骱呍缐�?zāi)惯叺淖舟E歷歷如新。知恥的'岳飛唱響了中華民族愛國(guó)精神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。
情隨境遷，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，“知恥”也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥;古以異端邪說為恥，今以抱殘守缺為恥;古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取為恥。光陰荏苒，恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到誠(chéng)信、助人、環(huán)保、革新等方方面面，“知恥”也相應(yīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的每個(gè)角落：知恥則奮發(fā)，知恥則后勇，知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面隊(duì)他人無(wú)恥的行為時(shí)大聲喊出“不!”因?yàn)橹獝u，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則，或者換個(gè)說法，更“文明”。
耳聽而知，既知而止�！皭u”字本身既已充分說明了它的意義。偉大的中華文明創(chuàng)造了“恥”字，而“恥”字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了“知恥”，知恥而仁，知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之不敢為。
知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則;知恥，孕育了中華文明不屈的精神內(nèi)核;知恥，讓中華文明經(jīng)過五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠熠生輝。
因此，當(dāng)我門再論起璀璨的中華文明，請(qǐng)別忘了在那些令人目眩的輝煌背后隱隱寫著的兩個(gè)大字——知恥。
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