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文化話(huà)題作文
現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得“豐富”起來(lái)。于是，一種“新世紀(jì)的新文化——課桌文化”誕生了。
魯迅先生在桌上刻過(guò)“早”字，也在桌上貼過(guò)“君子自重”的字條，這也許是“課桌文化”的發(fā)軔之作吧。
插一句，倒也不是什么諷刺對(duì)比——我曾見(jiàn)過(guò)在桌上刻“早”字的人，但他一星期遲到了三次；我也見(jiàn)過(guò)在桌上寫(xiě)“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的人，但每次的“酣睡交響曲”總是從“勤奮、刻苦”外傳來(lái)的。
相對(duì)的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了——當(dāng)然，除開(kāi)那些歌詞、歌曲名以及“謝霆鋒我愛(ài)你”之類(lèi)的崇拜派。這也分派？當(dāng)然。如愿派的“絕不讓拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替補(bǔ)”，志向派的“克林斯曼能辦到，我也能辦到”，狂人派的“我歡呼我的殺氣/我痛恨我的上帝/我蔑視我的敵人/我感謝我的朋友”，以及抒情派的“風(fēng)雨過(guò)后不見(jiàn)得有美好的天空，不是天晴就會(huì)有彩虹”。這個(gè)落款很特別，倒不是什么阿牛阿馬的，而是一個(gè)近乎搞笑的名稱(chēng)——文星監(jiān)獄。
就是這種“課桌文化”，你肯定見(jiàn)過(guò)，說(shuō)不定還在創(chuàng)造它。沒(méi)錯(cuò)，它正悄悄地在學(xué)校中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，席卷著一切，于是“文化”從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門(mén)上。
“課桌文化”是一塊心的留言板。那么為什么要寫(xiě)在課桌上？如果寫(xiě)在墻上、門(mén)上，清潔工一來(lái)就“干干凈凈，不留污漬”；如果寫(xiě)在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人；如果寫(xiě)在隨筆本上，又要拿本子給人“鑒賞”，似乎有一點(diǎn)不好意思及班門(mén)弄斧的感覺(jué)。惟有寫(xiě)在桌上，清潔工弄不走——他不可能鏟來(lái)桌面吧；惟有寫(xiě)在桌上，似乎不經(jīng)意卻又實(shí)實(shí)在在地給路過(guò)的人“觀賞”；惟有寫(xiě)在桌上，不必?fù)?dān)心本子花落誰(shuí)家，不會(huì)遺失——但有失傳的可能，它可不會(huì)“流芳百世”；惟有寫(xiě)在桌上，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫(xiě)在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍(lán)，數(shù)量不減反而增多——這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
可曾想起過(guò)大禹？雖說(shuō)“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”，但一萬(wàn)精兵打一個(gè)將軍，打不過(guò)就說(shuō)過(guò)去了。在長(zhǎng)江入�？谔帯巴裂凇�，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整為零，如同將一捆火柴解散再一根根折斷——當(dāng)然我的意思不是叫老師把同學(xué)一個(gè)個(gè)地叫出來(lái)說(shuō)弄干凈桌子否則怎樣怎樣，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄幾個(gè)留言板，讓同學(xué)之間想互交流什么的——但這官方的東西肯定不如民間的開(kāi)放、自由、方便，所以這留言板也僅是個(gè)“招安”的幌子。
看來(lái)，“課桌文化”還是有它產(chǎn)生、存在和延續(xù)的必然性的。
關(guān)于西洋文化(反思)
在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中華民族走過(guò)了坎坷崎嶇的五千年，其文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是人類(lèi)精神的結(jié)晶，它包括一切語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等精神產(chǎn)品。漢代劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。南齊王融在《曲水詩(shī)序》中說(shuō)：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。共頁(yè)，當(dāng)前第頁(yè)1 2
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