雜說(shuō)
從公開(kāi)的文字上看，牛市中華大地上僅次于那虛無(wú)的龍的最高貴的生物，甚而，有時(shí)地位卻超過(guò)于國(guó)人。
對(duì)于龍的說(shuō)法，我斷然不能妄加點(diǎn)評(píng)，只是由于我根本不相信那頭上長(zhǎng)角身上長(zhǎng)鱗的怪物，便就私下里對(duì)牛加了一兩點(diǎn)關(guān)注。
表面來(lái)看，埋頭苦干，無(wú)埋無(wú)怨，最多時(shí)抬起頭看一眼眼前的路。內(nèi)部來(lái)觀，吃草產(chǎn)奶，造福于人，卻也值得人的尊重。不過(guò)，這種牛的精神卻應(yīng)為我國(guó)人所具備嗎？我想，在社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，只有原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)才有這樣的生產(chǎn)關(guān)系，爾虞我詐卻完全地為其他社會(huì)形式所詮釋�？磥�(lái)，牛活到今天還未滅絕倒也是一件難得的事。
茲時(shí)，牛仍是如此，國(guó)人，卻也未能趕超其一分。卻也應(yīng)該有些原因罷。至于其究竟為何依然，想必是人們所共知的罷——隔閡。
我不是至人，便自然有一切人應(yīng)該有或者說(shuō)是固有的內(nèi)心。不過(guò)我既然以窺得著隔閡的一二，便應(yīng)該寫(xiě)些文字，與諸君以提示罷。
所謂隔閡者，大抵是由于人性的弱點(diǎn)所致，倘一個(gè)人無(wú)欲無(wú)求，便也就無(wú)生無(wú)滅，更就無(wú)所謂布設(shè)任何的屏障了。不過(guò)，這木頭并不是我們所要的，因?yàn)槲抑腥A地大物博，柴草或是建材必是富足豐饒的`。若非說(shuō)短缺，那也只是砍伐者和加工者。
學(xué)習(xí)，固然是很重要的�？筛匾模闶窃搧�(lái)研討一下去學(xué)些什么，做些計(jì)劃，挑些講義，擇些重點(diǎn)。倘以此角度來(lái)觀揣，思緒便會(huì)豁然明清。作為我們這些黑眼睛，大約是都知道“俯首甘為孺子�！边@句引自《自嘲》的詩(shī)句，諸君也都甘于俯首成牛�？墒呛捅P(pán)端來(lái)誰(shuí)又會(huì)順利消食呢？囫圇吞棗且有些噎人，毋庸整牛而吞之。故必將去其糟粕，取其精華，以默默無(wú)聞易不思進(jìn)取，即有所成焉。
滋過(guò)程必是坎坷綿亙，而我們卻必須全面把握，若稍有偏頗，即會(huì)斷章取義，茲時(shí)，隔閡便出現(xiàn)了。與其這樣，倒不如不學(xué)。如野語(yǔ)有云：“上來(lái)容易下去難�！备糸u想拆去，必有釘子來(lái)扎破。
筆落于此，我又想再一次提一提關(guān)于牛的芻議。它固然是優(yōu)秀的生物，但固有其不可取之處，所以不能完全贊同“俯首甘為孺子�！边@句詩(shī)。倘諸君認(rèn)為我斷章取義，不顧“橫眉冷對(duì)千夫指”這句前綴，那我便會(huì)恭喜諸君，大家已明白這“�！钡恼嬷B，同時(shí)，也欣慰我的提示沒(méi)有白費(fèi)。
不過(guò)，這僅是提示而已。
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