學(xué)而不晚
當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在身居要職掌握重權(quán)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多加以推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典而成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者嗎！ 只要粗略地閱讀，了解以往的事罷了。你說(shuō)你事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我處理的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，自己感到有很大的收益�！庇谑菂蚊删烷_(kāi)始學(xué)習(xí)。
魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙討論天下大事，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當(dāng)年的那個(gè)東吳阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與有志向的人分別幾日，就要擦擦眼睛重新看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了��！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后就告別了。這個(gè)故事告訴我們：一、學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取能力，提升素質(zhì)的途經(jīng)。一位偉人說(shuō)過(guò)：“人與人之間的差距是學(xué)習(xí)形成的”。呂蒙等人的變化就是最好的例子。人非生而知之，人的知識(shí)和能力不是與生俱來(lái)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)得來(lái)的。這里所指的學(xué)習(xí)包括向書(shū)本學(xué)、向他人學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛勞一分才”。自古及今，有所作為者，無(wú)一不是酷愛(ài)學(xué)習(xí)之人。非學(xué)無(wú)以廣才，不學(xué)就不能與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)成為時(shí)代的落伍者，甚至有被時(shí)代淘汰的危險(xiǎn)；
二、學(xué)習(xí)要有一種鍥而不舍的釘子精神，要忍得住孤獨(dú)，耐得住寂寞。釘子精神就是“擠勁”和“鉆勁”。孫權(quán)、曹操等人都日理萬(wàn)機(jī)，他們有一百個(gè)理由來(lái)推脫學(xué)習(xí)。但他們卻耽于書(shū)卷，忙中偷閑，苦學(xué)不輟，沒(méi)有“釘子精神”是做不到的�，F(xiàn)今生活豐富多彩，誘惑很多，如果忍不住孤獨(dú)，耐不住寂寞，就很難靜下心來(lái)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些知識(shí)，也就很難做到學(xué)有所成；
三、學(xué)習(xí)貴在理論與實(shí)際相結(jié)合，做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的'根本目的在于運(yùn)用，在于推動(dòng)工作，運(yùn)用是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就要求我們對(duì)所學(xué)內(nèi)容要有所選擇，學(xué)習(xí)方法要有所創(chuàng)新，學(xué)習(xí)效果要?jiǎng)?wù)求實(shí)用。那種“應(yīng)景”式的學(xué)習(xí)、“趕時(shí)鬢”式的學(xué)習(xí)、“裝點(diǎn)門(mén)面”式的學(xué)習(xí)從根本上背離了學(xué)習(xí)的初衷和目的，應(yīng)堅(jiān)決擯棄。學(xué)習(xí)是人類(lèi)永恒的話(huà)題。我們所從事的工作要求必須學(xué)，不斷學(xué)，甚至要刻苦學(xué)。在學(xué)習(xí)的態(tài)度上，孫權(quán)、呂蒙等人為我們樹(shù)立了榜樣。
【學(xué)而不晚】相關(guān)文章：