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智者樂水作文

時(shí)間:2024-07-23 05:20:42 初一 我要投稿
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智者樂水作文(通用24篇)

  在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家一定都接觸過作文吧,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編幫大家整理的智者樂水作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

智者樂水作文(通用24篇)

  智者樂水作文 篇1

  天下至柔莫過于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之,弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知。

  你是怎樣的一個(gè)精靈啊。 時(shí)而生出薄紗般透明的羽翼,在空中輕歌曼舞;時(shí)而又化作粒粒珍珠或朵朵白花,駕著風(fēng)的船兒降落;時(shí)而又變成微小的水汽,在陽(yáng)光的愛撫下晃悠悠飄上天,然后再重復(fù)這個(gè)過程……像一個(gè)頑童似的重復(fù)游戲,樂此不倦。

  正因?yàn)檫@些精靈們,才使生命有了生存的溫床。生命因此延續(xù)、發(fā)展、壯大。她用慈愛的眼光來(lái)看待地球上的每一個(gè)生命,她證明了人們所說(shuō)的“柔情似水” 水是永遠(yuǎn)安靜的嗎?

  不,當(dāng)我沿著彎彎曲曲的山路下山時(shí),突然出現(xiàn)了一道亮光,哦,那時(shí)一條小溪,宛如一群正值青春年華的少女,小跑似的向山下奔去。陽(yáng)光灑在她們的衣裙上,金子般光輝。美得使你忍不住要親一親她。她給你吻后,便又歡快的向下流,不時(shí)還回蕩著銀鈴般清脆的笑聲。我曾在一個(gè)月明之夜目睹了大海的悲壯。洶涌的海浪咆哮著沖向岸邊的怪石斷崖,用生命去撞擊敵人,哪怕自己的身軀隨著一聲巨響,被巖石鋒利的牙齒撕得粉碎,也在所不惜。而后面的浪則會(huì)更兇猛,怒吼向敵人……

  每次海浪的沖撞,都會(huì)引發(fā)我心靈的觸動(dòng)。在海的面前,我驚訝了,一直站著,直到東方那朝陽(yáng)緩緩升起,把海面染得血紅……面對(duì)著大海,我似乎領(lǐng)悟到什么了。水是如此勇敢。

  “咚,咚……”水滴固執(zhí)的.滴著,每一滴都在巖洞里起了回聲。我側(cè)耳聆聽,仿佛里面有著多么古老的故事。多么神奇,多么美妙!不禁佩服起水的韌性。水,像一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的美妙女子,我被她的美麗所吸引;水,又像一位學(xué)識(shí)淵博的哲人,我被他的智慧所折服。

  生命之河奔騰不息,它流淌過的地方,希望是一片有著夢(mèng)想的豐收田野。

  智者樂水作文 篇2

  仁者樂山,智者樂水。若有一處地方,山好水好風(fēng)光好,那便是神仙居處、理想家園了,陜南紫陽(yáng),便是這樣一處所在,紫陽(yáng)富硒茶,早已馳名,深得愛茶之人歡心,猶若皇帝的寵妃,難舍難棄;紫陽(yáng)富硒水,也正插上飛翔的翅膀,帶著天女下凡的尊貴,“飛入尋常百姓家”,把健康水、生態(tài)水、營(yíng)養(yǎng)水帶給了我們。

  年逾不惑,喝茶二十多年,已記不清楚第一次喝茶具體是什么時(shí)間,但依稀記得第一次所喝之茶是紫陽(yáng)毛尖,那淡淡的清香,至今似乎還在舌尖停留,令人回味,令人難忘。之后還喝過很多年的紫陽(yáng)茶,商場(chǎng)、超市以及批發(fā)市場(chǎng)里都有銷售,但慢慢地隨著生活工作交際圈子的擴(kuò)大,所喝之茶的種類也越來(lái)越多,國(guó)內(nèi)各地甚至國(guó)外的如印度、韓國(guó)、日本的茶也喝過。那時(shí)喝茶也沒有什么講究,隨便什么開水沖泡即可。后來(lái)有機(jī)會(huì)去茶葉專賣店或者茶樓茶園里喝茶品茶,或者在對(duì)喝茶極為講究的茶友那里喝茶品茶,茶藝師告訴我,喝茶不僅要茶好,還要水好,更要講究水的溫度以及如何洗茶泡茶等等。僅這泡茶之水,就有泉水、江水、河水、湖水、井水、雪水等等,我就喝過朋友用雪水沖泡的.茶,甘洌入喉,清香潤(rùn)滑,至今回味無(wú)窮。

  水是生命之源。山清則水秀,水秀則萬(wàn)物興旺繁盛。對(duì)于人體,常言說(shuō),女人是水做的,其實(shí)對(duì)于男人,也未嘗不是水做的。人體的大部分都是由水組成的,只有長(zhǎng)期飲用好水,才能形成強(qiáng)健的體魄。要做一個(gè)健康的人,優(yōu)質(zhì)健康的水必不可少。

  記得多年前我寫過一首有關(guān)茶的詩(shī)句:“佳茗香分花上露,玉液水吸石中泉。寶鼎茶釅春尚綠,把盞臨江憶古賢!倍潭趟木湓(shī),把茶、水、煮茶的器具、環(huán)境、心態(tài)等等都包含了進(jìn)去。能分得“花上露”的佳茗之香,可謂神品極品,如此佳茗,自然凡世少有,彌足珍貴;能吸得“石中泉”的玉液之水,亦可謂臻品逸品,如此玉液,自然人間難得,堪為至寶。好茶好水,方為絕配,“精茗蘊(yùn)香,借水而發(fā)”,水韻茶香,不絕如縷,好水為好茶之魂,好茶為好水之韻,二者相得益彰。好茶借好水之力,錦上添花,詩(shī)情更添畫意,詩(shī)中有畫畫中有詩(shī),好似美人回眸一笑,百媚盡生;有好茶而無(wú)好水,猶若有好馬而無(wú)好鞍,有詩(shī)情而無(wú)畫意,或者有畫意而無(wú)詩(shī)情,終究美中不足,好似美人林黛玉,美則美矣,然病怏怏無(wú)一點(diǎn)精氣神,那樣的美就大打折扣了。

  智者樂水作文 篇3

  九寨歸來(lái)不看水”!

  九寨的水,美!她有影無(wú)形,或靜或動(dòng),或隱或現(xiàn),或深或淺,或濃或淡......無(wú)不顯露出他的風(fēng)姿,神韻.

  九寨的水,靈!她隱入山林,潛于亂石,匯成溪,化為泉;她注入山澗,集成湖, 聚成海;她爬上高崖,懸成瀑,飄成霧。身在九寨,你在哪水就在哪,她是云是霧,飄在你頭頂,漫在你身側(cè);她是雨是雪,織滿你心房,揚(yáng)上你發(fā)捎;她是溪是海,流在你腳邊,躺在你道旁;她是冰是瀑,掛上你眼簾,響徹你耳畔。來(lái)到九寨,你會(huì)融入水的世界,水也會(huì)浸入你的魂靈。

  九寨的水,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,她無(wú)形有影,她和這里的山,這里的石,這里的樹,這里的草,還有這里的人都相處得那么融洽,都配搭得那么和諧。伴隨著流傳千年的美麗傳說(shuō),為我們繪就了這絕美的童話世界。

  九寨的水,無(wú)時(shí)無(wú)處不展現(xiàn)出她的神奇、她的靈性。親臨九寨,沐浴于九寨的山水中,會(huì)讓你疲憊的身心得到清潤(rùn),會(huì)讓你喧燥的`靈魂得以安寧。

  “九寨歸來(lái)不看水”,原在于,九寨的水,讓我們領(lǐng)略了水的至臻至美,以至“夫欲何求?”更在于,領(lǐng)略了九寨的水,讓我們更懂得了水的品性,悟到了人生的真諦.會(huì)讓水的靈性,水的品格融入我們的血液,鑄成我們的靈魂!

  這也許就是智者樂水的緣由吧。因?yàn)槭侵钦咦x懂了水的心,因?yàn)槭撬T就了智者的魂!

  智者樂水作文 篇4

  請(qǐng)一位書法家朋友為我的書房寫了一個(gè)橫幅,內(nèi)容是我自己擬的:智者心靜。反過來(lái)念也可以:靜心者智。這是在提醒自己,年輕不再,來(lái)日不多,一定要心態(tài)平靜,認(rèn)真地做好該做的事。

  第一遍,朋友寫好“智者”兩個(gè)字,第三個(gè)字落筆的竟是“樂”,他歉意地向我笑笑,把寫成一半的橫幅揉成團(tuán)扔進(jìn)廢紙簍,說(shuō):“我寫成‘智者樂水’了!”“知(智)者樂水,仁者樂山”,這一句名言,中國(guó)的讀書人大概很少有不知道的,可是,智者為什么會(huì)樂水呢?水和智者到底是什么樣的關(guān)系?

  朋友屏息凝神、揮毫潑墨,我在思考這個(gè)“牛角尖”問題。

  看似無(wú)形卻又隨遇成形,這大概是水的特性。這樣的脾性若化為人有,便是一種很能適應(yīng)環(huán)境的生存技巧。隨遇而安,還遇啥變啥,不安于一種現(xiàn)狀。人若能隱藏小我,自覺去適應(yīng)生存大環(huán)境,不正是一種智者行為嗎?

  人往高處走,水往低處流。我想,這句話是經(jīng)不起推敲的。水也往高處流,只是流動(dòng)的方式不同而已。水的世界不僅僅是液態(tài)的,豐富得很,它可以凝為固態(tài)的冰,也可以化為霧狀的汽,水汽上升,結(jié)為云,風(fēng)起云涌,你還能說(shuō)它往低處流嗎?所以,當(dāng)我們欣賞“飛流直下三千尺”的壯麗景觀時(shí),我們一定要想到,這只是水壯美人生的一種,就像一個(gè)人類的智者,他要美滿地活著,就必須享受不同層面的人生快樂,事業(yè)要成功、家庭要幸福、環(huán)境要和諧,這樣的人生才是水一樣的`美好人生。

  水是有性格的,溫順時(shí),它“柔情似水”,水平如鏡;發(fā)怒時(shí),它咆哮洶涌,恣意汪洋,這多像智者的個(gè)性,在非原則問題上,他可以謙和忍讓,舉止冷靜,但在原則性問題上,他又寸步不讓,義正詞嚴(yán)。成就智者的美名,并非遇什么事都打馬虎眼、和稀泥,而是“有理、有利、有節(jié)”。

  不同環(huán)境下的水,就像不同的人生。林間潺潺的溪水,那是纖柔的美;波高浪涌的大海,那是壯闊的美;晶瑩透亮的冰凌,那是冷峻的美;煙籠霧罩的水汽,那是朦朧的美……不管什么樣的人生,都能找到展示自己美的最佳形式,這就是水。這一點(diǎn),為平常人不及,只有智者,才能真正弄明白“適者生存”的道理。

  海納百川,有容乃大。但水的容忍也是有一定限度的,它不會(huì)不講條件毫無(wú)原則地去容忍,你對(duì)它重視不夠、關(guān)心不夠,它就以一種犧牲自我的壯烈之舉引起你的重視,那時(shí)它多半已變成死水、臭水甚至毒水,它以一種不得已而為之的方式證明自身健康存在的必要性、重要性。這不也是一種智者的行為嗎?

  智者與水對(duì)視,惺惺相惜,激起多處共鳴,彼此印證,感悟良多,難怪“智者樂水”。

  智者樂水作文 篇5

  “仁者樂山,智者樂水”這句話最早是孔子說(shuō)的,《論語(yǔ)》中記載道“仁者樂山,智者樂水,仁者靜,智者動(dòng),仁者壽,智者樂!彼萜浔疽饧礊椋喝收咦非笊揭话愕某绺、寧?kù)o、祥和;而智者追求水一般的快樂、靈動(dòng)、悠然……

  由此可見,不同的人都會(huì)追求自己的幸福,而性格不同的人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)也不同,東晉著名田園詩(shī)人陶淵明終日過著采菊東籬下,悠然見南山的生活,倒是好生自在,寧?kù)o祥和,與世無(wú)爭(zhēng),所以平靜的生活是一種幸福;俞伯牙與種子期的`故事我們都有所耳聞,而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠(chéng)然令人感動(dòng),由此可見,天長(zhǎng)地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同,但相同的一點(diǎn),就是它們都無(wú)貴賤之分。

  “幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固,其實(shí)也不盡然,追求幸福好比攀登高峰:若只為觀賞風(fēng)景,盡可乘索道上山,一睹風(fēng)光;也可一步步登上山頂,看到美景的同時(shí),還會(huì)有一種征服大自然的成就感,而在攀登的過程中,愈是舉步維艱,到達(dá)山頂后的成就感變愈是強(qiáng)烈。同樣的道理,若想收獲幸福就應(yīng)有所付出收獲幸福的同時(shí)一定是開心的,但開心的是未必能表露出幸福。

  麻煩的是:有的人曲解了幸福的含義,而在這些人之中,有的以為腰纏萬(wàn)貫的財(cái)富就是幸福,所以他們想著法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實(shí),所以欲望從未被滿足,以至于年耄垂死時(shí)還對(duì)他的財(cái)產(chǎn)念念不忘,諸如此類的還有許多,無(wú)論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。前不久‘走基層’活動(dòng)中記者了解到大多數(shù)人覺得當(dāng)下的生活稱得上是幸福,而且他們依據(jù)就是當(dāng)今國(guó)泰民安,生活穩(wěn)定。百姓們認(rèn)為‘家庭和睦’,而這與《大道之行也》中“大道之行也,天下為公,選賢舉能,講信修睦,使老有所終,壯有所用,幼有所養(yǎng)”

  其中的思想不謀而合,從中可以看出,幸福的含義就是人內(nèi)心深處最真實(shí)樸素的渴望。

  幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單,任何人都能找到自己的幸福,首先要堅(jiān)信這一點(diǎn);關(guān)鍵是肯為幸福付出,才能收獲幸福;而且要對(duì)自己的收獲予以肯定,世界上不缺少幸福,只是缺少感悟幸福的內(nèi)心;要滿足于自己所擁有的,知足者方能常樂。

  智者樂水作文 篇6

  俗話說(shuō)的好:“仁者樂山,智者樂水!,而我們?cè)谶@車水馬龍的市區(qū),對(duì)于能夠在蟲鳴鳥叫中生活是我夢(mèng)寐以求的。終于在風(fēng)和日麗的清晨,和媽媽以及媽媽的同事共同開車前往“清境農(nóng)場(chǎng)”。

  在前往的途中看到了滿山的檳榔樹,沿途櫻花盛開,萬(wàn)紫千紅真是美不勝收,看見天空的白云靄靄像極了澎彭松棉花,我忍不住打開車窗深深的吸了一口氣,空氣中彌漫著淡淡的綠草香,令人心曠神怡,將塵囂拋諸于腦后。

  期待已久的“清境農(nóng)場(chǎng)”,終于映入眼簾中,出了車門,滿山滿谷的綿羊,及壯碩的馬群,在我面前奔馳,這就是著名的“青青草原”, 真是“百聞不如一見”呀!沐浴在藍(lán)天白云及蓊蓊郁郁的草原,真是人生一大享受也……。而一只只毛絨絨的綿羊令我聯(lián)想起香甜的棉花糖,一朵一朵的散布在翠綠 的草皮上,相互爭(zhēng)食游客手中的飼料,這有趣景象對(duì)于長(zhǎng)年居住都市的小孩是彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

  到了日正當(dāng)中,令眾人引頸企盼的“綿羊秀”即將熱烈展開,只見人山人海,坐無(wú)虛席,將整個(gè)表演場(chǎng)地?cái)D的水泄不通。很幸運(yùn)的,我因?yàn)楸帧霸缙鸬镍B兒有蟲吃”,提早就定位,而坐于絕佳觀賞位置。首先上場(chǎng)的是成群結(jié)隊(duì)的羊群,被聰明及訓(xùn)練有素的牧羊犬追趕著,從一開始排列亂無(wú)章法到最后羊群整整齊齊的到達(dá)羊圈,觀眾拍手叫好掌聲不絕于耳,平時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練,如今呈現(xiàn)出來(lái)。而鼎鼎有名的外國(guó)牧羊人妙語(yǔ)如珠逗的大家開懷大笑;而驚險(xiǎn)絕倫的`牛仔秀,展現(xiàn)出高超的皮鞭技巧,將臺(tái)上觀眾的氣球一一精準(zhǔn)擊破,觀眾卻毫發(fā)無(wú)傷,真是藝高膽大,令人拍案叫絕。更值得一提的是哈薩克的馬術(shù)表演,讓我暗自吃驚,年輕的女騎士交替跳躍于馬群中,如果一有閃失,后果不堪設(shè)想,她們精湛的演出,使我想起“臺(tái)上五分鐘,臺(tái)下十年功”,必定是下過苦功才有今日的演出,令我留下深刻的印象。

  當(dāng)夕陽(yáng)西下,這時(shí)覺得又饑又渴,便喝了天然濃郁的牧草汁及香醇的羊奶饅頭,真是人間美味,齒頰留香。當(dāng)夜晚籠罩大地時(shí),窗外傳來(lái)陣陣的蟲鳴聲,空氣之中飄來(lái)?yè)浔堑幕ú菹,我沉浸在這悠然的“清境”山林之中,靜謐的月光灑下我的窗前,我沉沉進(jìn)入香甜夢(mèng)鄉(xiāng)。

  智者樂水作文 篇7

  我常常想,是山比水更穩(wěn)健,抑或是水比山更遼闊?不知道是哪一位古人游覽河山后,留下了這么一句擲地有聲的千古箴言:“仁者樂山,智者樂水!”

  也許,山水之間,真的無(wú)法分辨出高低優(yōu)劣。山“仁德”,懂得用信念和原則堅(jiān)守足下的土地,亙古地佇立千年;水“尚智”,懂得用智慧和機(jī)智適時(shí)地變通奔向大海的路徑,追求博大的氣度!

  大自然的山山水水為我們昭示著堅(jiān)守與變通的哲理,執(zhí)著地堅(jiān)守與適時(shí)地變通將會(huì)使每一個(gè)生命吸取山的風(fēng)度、水的氣度,綻放出人生最耀眼的光芒和美麗!

  仁者樂山。做一個(gè)仁者,堅(jiān)守生命中最本質(zhì)的信念與原則。真誠(chéng)、道德、仁義,這是一個(gè)人靈魂的根,若無(wú)根的牽系,人生便會(huì)如水上的浮萍,輕輕忽忽不知何去何從!

  厭棄污濁的世風(fēng),堅(jiān)守高潔的品性,嵇康不屑于高官權(quán)勢(shì)的誘惑,不在乎生活的貧困艱辛。子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣!憋稻褪窃谶@貧窮中堅(jiān)守自己“真善美”的節(jié)操!胺菧涠】字,越名教而任自然!甭尻(yáng)城錚錚的打鐵聲洋溢著人格中最可貴的“真”!當(dāng)“乘肥衣輕,賓從如云”的鐘回來(lái)訪,他不屑抬眼仰望,蔑視權(quán)貴,堅(jiān)守不與世俗同流合污的`節(jié)操。甚至,他付出了生命的代價(jià)!雖然《廣陵散》的樂曲絕傳于晉,但嵇康高貴的人格一如高山,讓后人敬仰,向人們昭示著堅(jiān)守的偉大力量!

  智者樂水。做一個(gè)智者,適時(shí)地變通心態(tài),以適應(yīng)環(huán)境命運(yùn)的變化無(wú)常。你看那涓涓流水,不迷戀沿途的風(fēng)景,一路奔涌不息,繞過了高山,繞過了暗礁,為了奔往大海而適時(shí)地變通流向,終于到達(dá)理想與成功的彼岸!

  年輕有為,才華橫溢,身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù),正當(dāng)蘇軾決意為國(guó)為民施展?jié)M腔的抱負(fù)和才氣之時(shí),“烏臺(tái)詩(shī)案”的“臟水”卻讓他從成功的巔峰摔到黃州赤壁。曾經(jīng)沮喪,曾經(jīng)彷徨,但當(dāng)赤壁的清風(fēng)吹散郁結(jié)于心的塊壘時(shí),蘇軾釋然了!他變通自己的道路,以最佳的狀態(tài)投入到文學(xué)的創(chuàng)作中,終于使文學(xué)作品如流水一般流傳于后世——“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”、“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”、“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”……如水,向我們昭示了大丈夫能屈能伸的品格,適時(shí)地變通自己的人生之路,其實(shí)也是一種智慧!

  如山,堅(jiān)守信念與道義;似水,適度地變通自己的人生之路!叭收邩飞剑钦邩匪,做一個(gè)仁者,做一個(gè)智者,懂得堅(jiān)守和變通的意義,我們便能在人生的畫卷上繪出一幅絢麗多姿的山水畫!

  智者樂水作文 篇8

  在我國(guó)古典文化中,茶和水一直是古人們最為鐘愛的東西。仁者樂茶,智者樂水,因此他們也寫下了一篇篇關(guān)于他們與茶水相伴的故事。

  唐代偉大詩(shī)人白居易無(wú)疑是一位仁者,他曾寫下《觀刈麥》一詩(shī),其中“力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”一句可以看出他是一位關(guān)心勞苦大眾的仁者。在唐代,茶與詩(shī)的關(guān)系最為密切。茶給詩(shī)人清思助興,詩(shī)人也給茶褒揚(yáng)推崇。而詩(shī)人,無(wú)疑都是仁者,仁者都是愛茶的。在茶中,他們可以品出世間百態(tài),可以平復(fù)自己心中曾經(jīng)那顆放浪不羈的心。因而,喜歡茶的仁者中有很多隱士。他們或居住在小山村里,或森林里,或深山中,雖與塵世間隔絕,但茶確實(shí)他們必不可少的。甚至他們自己開辟一片茶園。

  唐朝陸羽的一部《茶經(jīng)》,是中國(guó)第一部關(guān)于茶文化的著作。此書一出,天下飲茶之風(fēng)盛行。這時(shí),不知道影響了多少人。我想,它的價(jià)值是不可估量的。而陸羽,他無(wú)疑是一位愛茶的人。而且是一位世間少有的仁者。他采茶,制茶,始終與茶呆在一起,才寫出這樣一部讓人驚嘆的著作。無(wú)疑他是愛茶的典型。

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過:智者樂水?鬃铀麩o(wú)疑是一位智者,更是一位天大的智者。他被我們推崇為“圣人”,圣人也是愛水的。他們愛水的柔情,也愛水的洶涌。他們可以寫出“清風(fēng)徐來(lái)水波不興”的溫柔,也可以寫出“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的豪氣萬(wàn)丈。為什么呢?因?yàn)檫@是他們至愛的水。所以,他們把看到的,想到的,都融入到詩(shī)歌之中,賦予水以更為深刻的內(nèi)涵。

  茶,已經(jīng)不是表面意義上的.茶了;水,也已經(jīng)不是表面意義上的水了。茶是仁者的化身,水亦是智者的化身。其實(shí),茶和水二者關(guān)系是最為密切的。茶,沒有水的滋潤(rùn),可以說(shuō)是無(wú)用之物。而水與茶聯(lián)系在一起,使得水的內(nèi)涵更加豐富了。

  所以,仁者樂茶,智者樂水,其實(shí)是一體的。仁者即是智者,智者也是仁者。二者應(yīng)該是相通的。仁者見仁智者見智,也說(shuō)的就是這個(gè)道理。不管是仁者還是智者,他們都是樂茶樂水的典范。我們要做的就是繼承和發(fā)揚(yáng)他們的深刻內(nèi)涵。

  智者樂水作文 篇9

  水,那樣輕靈,那樣柔美。永動(dòng)的水充滿著無(wú)窮的智慧,就像生活中的智者。

  山,那樣厚重,那樣沉著,沉穩(wěn)的山體現(xiàn)著一種敦厚,就像生活中的仁者。

  無(wú)論是仁者還是智者,他們都有各自的優(yōu)點(diǎn),正所謂“仁者見仁,智者見智”吧。

  智者,如水一般靈動(dòng)的智者,他在生活中總是能夠明辨是非,靈活地看待一切問題,古時(shí)候的塞翁,一個(gè)地地道道的智者,他用他那獨(dú)特的眼光,巧妙地看待了失馬這一事件,于是“塞翁失馬,焉知非!北銈鳛榍Ч琶勒劇C珴蓶|主席,也是一位了不起的智者,在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,正是他那靈活多變的戰(zhàn)略安排,徹底打垮了蔣家王朝,“不計(jì)一城一地得失,集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人有生力量!倍嗝搭V堑臎Q定呀!生活中需要這樣的智者。

  仁者,如山般敦厚的仁者,他用他那顆充滿仁愛的心,感化了千千萬(wàn)萬(wàn)的人們,孔子正是這樣一個(gè)仁者,他周游列國(guó),門徒三千,他用他那以仁為本的思想,教育、感化著每一個(gè)凡人。這種“仁”的思想影響了他的弟子,更影響了整個(gè)中國(guó)的.文化!除了孔子,還有許許多多的仁者,他們用自己的一言一行,教育著身邊的人。生活中同樣需要這樣的仁者。

  但是,“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,智者和仁者有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤,古語(yǔ)有云:“智者千慮,必有一失!倍收,則常常因?yàn)樘^沉穩(wěn)敦厚而使一些壞人得不到應(yīng)有的懲罰。

  因此,我們需要一些既是智者又是仁者的人,姑且稱之為“能人”。在為人處事方面!澳苋藗儭睍(huì)運(yùn)用自己的智慧,加上仁愛的本性,靈活地對(duì)待一切事物,避免不應(yīng)有的錯(cuò)誤,同時(shí),也會(huì)用他們智慧的雙眼,看穿惡人的本性,讓其接受應(yīng)有的懲罰。

  雖然這樣的能人十分罕見,但我相信,只要我們國(guó)家能既抓智育,又抓德育,終有一天,兼有水的靈動(dòng)與山的敦厚的能人們將領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)世界!

  智者樂水作文 篇10

  同樣是人,同樣是猿類進(jìn)化而來(lái)的人,但對(duì)于某一事物的看法,理解都是不同的,所謂“仁者見仁,智者見智!闭蛉绱,才構(gòu)成大千世界形形色色,各不相同的人,也形成各民族各種文化,構(gòu)成世界文化的多樣性。

  同樣身處亂世中,儒家提出“仁,禮”,“無(wú)為而治”;法家提出“嚴(yán)刑峻法”,這樣不同的思想,構(gòu)成了百家爭(zhēng)鳴的局面,使當(dāng)時(shí)的文化達(dá)到極度繁榮。正因仁者見仁,智者見智,各學(xué)派對(duì)于政治,教育等問題的看法自然各不相同。當(dāng)然,并非只有哪些偉人才會(huì)形成這樣局面,偉人也是從平凡人中走出來(lái)的',只是他們的眼界較寬,視野較遠(yuǎn),思考也較為深?yuàn)W。在生活中,無(wú)法是多細(xì)微的問題,多渺小的事物都會(huì)形成不同看法,仁者見仁。智者見智在每個(gè)人身上都可以體現(xiàn)。

  有人說(shuō)過:“一千個(gè)人,有一千個(gè)哈姆雷特”不同的人,對(duì)同一個(gè)人的看法是不同,在我國(guó)的神話故事有玉皇大帝,女媧娘娘;在希臘神話故事中有宙斯,那維斯;西方也有耶穌。 只要我們仔細(xì)觀察,可以發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家的神話人物與本國(guó)人們都是相似的,可以看出當(dāng)人,們?cè)趧?chuàng)造神話人物是依照自己的形象塑造的。

  這就是仁者見仁,智者見智,每個(gè)人在看待某一事物時(shí)是帶有主觀色彩的,自然形成了不同的結(jié)果。在通過孩子的奇特幻想與好奇心時(shí),不同父母會(huì)有不同的做法。有些父母會(huì)認(rèn)為孩子在胡說(shuō)八道,胡思亂想,無(wú)情扼殺她們的好奇心。在美國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)有一位母親在廚房里干活,聽到孩子在后院蹦跳玩耍,便問:“親愛的,你在干什么?” 孩子回道:“我要跳上月球!蹦悄赣H沒有像別的父母一樣向孩子潑冷水。她笑道:“要記得回家喲! 30年后,這個(gè)小孩子長(zhǎng)大了,成為了世界第一個(gè)登上月球的人類,他就是——阿姆斯特朗。這種不同的做法,使得孩子有了不同的成就,可見仁者見仁,智者見智。

  不過也會(huì)有誤導(dǎo)人們的,不然社會(huì)上怎會(huì)出現(xiàn)犯罪分子,所以仁者見仁,要見到真正的“仁”,智者見智,要見到真正的“智”。

  智者樂水作文 篇11

  “叮鈴鈴……”我從一陣急促的鬧鈴聲中醒來(lái)。我一翻身,順手拿起枕邊的小說(shuō)《天龍八部》,津津有味地讀了起來(lái)。我正沉迷在喬峰大戰(zhàn)聚賢莊的激烈情節(jié)之中,媽媽在客廳里大聲地叫我:“該起床了!去上業(yè)數(shù)的時(shí)間到了!”我嘴里不停地“哦哦”地答應(yīng)著,眼睛卻一刻不停地盯著小說(shuō)。媽媽的聲音大了數(shù)十個(gè)分貝,幾乎是吼了起來(lái):“再不起來(lái)就真的要遲到了!”“好吧!蔽覠o(wú)奈地合上書,急匆匆地穿上衣服,拿了早點(diǎn)就出門了。

  一路上,我一邊趕路,一邊吃早點(diǎn),腦海里還在不停地想:“喬峰已經(jīng)被群雄打成重傷了,他能逃出去嗎?”坐上地鐵,我就迫不及待地拿出《天龍八部》又讀了起來(lái)。雖然只有十分鐘的地鐵時(shí)間,我卻又多讀了二十多頁(yè),等看到喬峰有驚無(wú)險(xiǎn)地逃出重圍,一顆懸著的心終于落地。

  一堂精彩的數(shù)學(xué)課讓我暫時(shí)忘記了段譽(yù)和喬峰,但是,下課鈴聲一響,我就又條件反射般拿出小說(shuō),和他們重逢在這短短的十分鐘里……

  我就是這樣在碎片時(shí)間里閱讀著我喜愛的小說(shuō)《天龍八部》:坐在地鐵上,我讀得聚精會(huì)神;坐在馬桶上,我讀得有滋有味;坐在飯桌旁,我讀得專心致志;哪怕是課間休息的幾分鐘,我也讀得一絲不茍;晚上睡覺前,我更是讀得如饑似渴。有幾個(gè)夜晚,我是在睡夢(mèng)中與小說(shuō)里的人物相遇的。

  雖然我是用碎片化的時(shí)間讀完了整部小說(shuō),但是小說(shuō)里的每個(gè)人物的形象卻在我腦海里逐漸清晰起來(lái):蕭峰,有情有義,心系蒼生,悲天憫人,對(duì)朋友和國(guó)家誠(chéng)實(shí)可信,是一個(gè)大大的'英雄;段譽(yù),知書達(dá)禮,溫文儒雅,老實(shí)謙遜,善良誠(chéng)實(shí),也有俠義之心;慕容復(fù),同樣是一個(gè)瀟灑公子,一樣身負(fù)武功,卻因?yàn)樽约盒男g(shù)不正,而最終落得身敗名裂……

  相比較一整段的大片時(shí)間,我更享受碎片時(shí)間。魯迅先生說(shuō)過:“時(shí)間就象海綿里的水,只要你肯擠,總是會(huì)有的!钡聡(guó)哲學(xué)家叔本華也說(shuō),智者總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時(shí)間。很多偉人都充分利用自己的碎片時(shí)間,從而成就了了不起的偉業(yè)。

  我喜歡碎片時(shí)間。碎片時(shí)間使我更加專注于做某件事,更體會(huì)到生活的樂趣。

  享受碎片時(shí)間,做生活的智者。

  智者樂水作文 篇12

  在中華優(yōu)秀文化的“大觀園”中,有很多有著優(yōu)秀品質(zhì)的人:“守拙歸園田”的陶淵明、“天生我材必有用”的李白、“竹杖芒鞋輕勝馬”的蘇東坡、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹……他們身上的品質(zhì)就像取之不盡的寶藏,對(duì)后世人們產(chǎn)生了無(wú)盡的影響。而這其中,對(duì)我影響最大的則是我國(guó)歷史上著名的`大思想家、大教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,奉行“三人行,必有我?guī)熝伞钡目鬃印?/p>

  孔子倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”并一生都在用實(shí)際行動(dòng)踐行這五字精神,后世將其尊為“萬(wàn)世師表”。1988年1月,全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回首二千五百年去吸取孔子的智慧!庇纱丝梢,孔子確實(shí)是“圣人”,其諸多品質(zhì)早已流芳千古。

  我作為一名小學(xué)生,雖不能完全理解孔圣人的所有思想精髓,但其謙虛好學(xué),不懂就問,而且是不恥下問的精神卻深深的影響了我。我記得曾讀到過這樣一個(gè)典故:有一次,孔子終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入魯國(guó)的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方,里面陳列著許多文物古器,還常舉行祭祀活動(dòng)。在這里,可以了解歷史和有關(guān)的典章制度?鬃舆M(jìn)太廟后,對(duì)每一樣?xùn)|西都認(rèn)真地進(jìn)行觀察和思考,對(duì)每一件他感到疑惑的事,都虛心向別人請(qǐng)教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂,他都要找人問個(gè)究竟,將太廟里各個(gè)職位的人、做各種事情的人都問了個(gè)遍。同時(shí)他也把自己所能了解的,毫無(wú)保留的悉數(shù)告訴太廟里的人。有人覺得他很討厭,就說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)年輕人懂得禮呢?他跑進(jìn)太廟,什么事都要問。”孔子聽了卻說(shuō):“不懂就問,這就是禮啊!”

  沒錯(cuò),這就是禮。平時(shí),在日常學(xué)習(xí)中,我就缺乏這種精神,不敢像孔子一樣大膽地問問題,生怕會(huì)讓老師失望,會(huì)被同學(xué)嘲笑。但我讀了孔圣人的故事后,我明白把問題搞清楚、弄明白才是最重要的。這天,大家正在上語(yǔ)文課,老師提了一個(gè)由課文引申出的問題,同學(xué)們各抒己見,我也在努力的思考。最終老師公布了一個(gè)答案,可跟我想的又不一樣,這使我非常困惑,如果不知道原因,我想我可能會(huì)晚上睡不著覺。這時(shí)候我想起了孔子進(jìn)太廟的故事,于是鼓起勇氣,舉手向老師提問,老師不但沒有失望,反而夸我善于思考,還耐心的跟我講解了她的答案,同學(xué)們也沒人嘲笑我,還紛紛稱贊我這個(gè)想法好。原來(lái)像孔子一樣謙虛好學(xué),不懂就問,收獲的不僅是知識(shí),還有開心快樂。

  在我心中,孔子被稱為“圣人”當(dāng)之無(wú)愧。他不僅是我尊敬的對(duì)象,更是我學(xué)習(xí)的楷模,我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì),成為一名知識(shí)淵博的人!

  智者樂水作文 篇13

  現(xiàn)如今打假專家滿天飛:食品打假、政治打假、科學(xué)打假、文憑打假、美女也打假……可不知為什么,越打假越多,越打假越“假打”。民眾惶惶:自己周遭謊言如此之多,茫茫人海,渺渺乾坤,我們還可以相信誰(shuí)?時(shí)下最火爆的“打假”當(dāng)屬著名打假專家方舟子與著名80后作家韓寒之間有關(guān)韓之作品有無(wú)找人代筆的“罵戰(zhàn)”,它因久戰(zhàn)不決而拖成了連續(xù)劇,濃墨重彩地演成了跨年大戲。

  參與的人上百萬(wàn),圍觀的人上億,是一場(chǎng)全民口水戰(zhàn)。浩浩蕩蕩的人群分成兩大陣營(yíng),簇?fù)碇麄冃闹械摹吧瘛保袊讨褜?duì)方的.“神”扯下神壇來(lái)。神壇出現(xiàn)了裂紋,馬上有人修補(bǔ),即使只是徒勞的表面功夫。只苦了那眾多螻蟻般的人物,在兩大陣營(yíng)之間左右徘徊,舉棋不定,莫衷一是。當(dāng)然還有智者面孔的人物,高踞于巖壁之上緊鎖眉頭,時(shí)而沉吟不語(yǔ),時(shí)而仰望蒼天,時(shí)而煽風(fēng),時(shí)而澆油。此役,時(shí)而肉搏戰(zhàn)、時(shí)而陣地戰(zhàn)、時(shí)而偷襲戰(zhàn)、時(shí)而攻堅(jiān)戰(zhàn),熱火朝天,熱浪滾滾,火藥味十足。牽扯到娛樂圈、文藝圈、科學(xué)界、法律界,涉及文學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、心理學(xué),運(yùn)用了行為學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、法理學(xué)等知識(shí)。證據(jù)五花八門、稀奇古怪、另類異常:什么小孩寫作文不可能用“肚皮”,只會(huì)用“肚子”啦;兩封家書稱“父親”,一封稱“爸爸”啦……叫人眼花繚亂、頭暈?zāi)垦#踔量扌Σ坏谩?/p>

  “如果再有一個(gè)機(jī)會(huì),我可能是不會(huì)選擇當(dāng)作家了!表n寒面容憔悴!拔宜非蟮,就是自由!狈街圩用嫠铺一。我,一個(gè)來(lái)自俗世的、不知方舟子為何人亦對(duì)韓寒不感冒的純局外人,想冷靜客觀地分析,竟然不能:還未細(xì)細(xì)拜讀完所有“八卦”“花邊”,腦子就肥了。由此我不由感慨:“方粉”“韓粉”和其他相關(guān)人物是多么熱愛他們的“宿主”啊,以致如此忘情地任由自己的頭腦變成他人思想的跑馬場(chǎng)。由此也可推斷方、韓二人是多么法力無(wú)邊、光焰萬(wàn)丈、霞光萬(wàn)道。〉降,什么才是真相呢?柯南不是真有其人,福爾摩斯只出現(xiàn)在小說(shuō)里,狄仁杰也不可能穿越來(lái)到現(xiàn)代。我只好撣撣落在衣服上的片片塵埃,席地而坐,閉上雙眼,朗聲而歌:花非花,霧非霧……夜深人靜時(shí),摸摸自己那顆尚溫的心,坦然而睡!

  智者樂水作文 篇14

  很久很久以前,有一名智者住在一片深山中。一位少年去請(qǐng)教做人之本!按髱,我應(yīng)該怎樣做才能和您一樣成為一名智者呢?”

  智者似乎猶豫了,略加思索后,便對(duì)少年說(shuō):“要和我一樣并不是一件難事,只是你需要用一輩子的時(shí)間去追求、去理解罷了!鄙倌昴樕下舆^一絲驚訝,但還是聽完智者說(shuō)的話“要把別人當(dāng)自己、要把自己當(dāng)作別人、要把別人當(dāng)作別人、要把自己當(dāng)作自己!鄙倌旰芤苫蟆按髱,您說(shuō)的話有很多自相矛盾的地方,我到底應(yīng)該怎么做呢?”智者輕輕搖了搖頭,指了指大堂上一尊沙漏,少年愣了片刻頓時(shí)恍然大悟,便叩首告別了智者。

  許多年以后,少年邁入了中年,接著邁入了老年,身邊的人都評(píng)價(jià)他是一名真正的智者。這時(shí)當(dāng)初少年求教的那位智者臨終前聽到了別人對(duì)少年的`評(píng)價(jià)以后,便微微一笑,撒手西去了。

  后來(lái),又有人去問這位已經(jīng)是老年的,當(dāng)初向智者求教的人:“您是怎么成為智者的?”“這些年我終于懂了,把自己當(dāng)作別人可以使自己心態(tài)平和;把別人當(dāng)作自己可以讓自己更善良;把別人當(dāng)作別人,可以令自己做到對(duì)別人尊重;把自己當(dāng)作自己,能約束自己自尊自愛。這樣的人才是智者!”

  智者樂水作文 篇15

  什么是競(jìng)爭(zhēng)?競(jìng),比賽,爭(zhēng),爭(zhēng)取,爭(zhēng)奪,即通過雙方的比拼爭(zhēng)取勝利。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)過“競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的,也可能是破壞性的!庇纱丝梢,競(jìng)爭(zhēng)是一把雙刃劍,競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該始于智者。

  在人類生活中競(jìng)爭(zhēng)是具有重大意義的東西。大到國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng),小到個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng),只有國(guó)家與國(guó)家相互對(duì)比,相互競(jìng)爭(zhēng),才有可能使國(guó)家變得更加強(qiáng)大。同學(xué)之間假如沒有競(jìng)爭(zhēng)之心,沒有要爭(zhēng)第一的心理,那么彼此之間就不會(huì)有動(dòng)力,社會(huì)因此缺乏人才,因此可見,競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。

  競(jìng)爭(zhēng)始于智者。美國(guó)宣布將對(duì)中國(guó)進(jìn)口的商品大規(guī)模征收關(guān)稅,中國(guó)也霸氣宣布對(duì)美國(guó)產(chǎn)品加征關(guān)稅,但幾個(gè)月后特朗普發(fā)聲“我希望美國(guó)通過競(jìng)爭(zhēng)獲勝,而不是把更先進(jìn)的技術(shù)拒之門外!鄙扯◆~在運(yùn)輸過程中成活率因?yàn)榉湃胍粭l鯰魚而大大提高,這是鯰魚效應(yīng)。特朗普的發(fā)聲說(shuō)明他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)是有一定智慧的。鯰魚效應(yīng)同樣的說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)的重大意義,在競(jìng)爭(zhēng)面前一定要理智,假如特朗普沒有在貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)聲,那美方就是將更為先進(jìn)的技術(shù)拒之門外,無(wú)法汲取更豐富的經(jīng)驗(yàn),那么盲目競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)缺失獲勝率,美方不從中國(guó)汲取先進(jìn)的技術(shù),對(duì)美方也是一種損失。假如沙丁魚在運(yùn)輸過程中沒有放入一條鯰魚,那么沙丁魚的成活率會(huì)越來(lái)越低,競(jìng)爭(zhēng)在很多方面都有重大意義,假如生活中沒有競(jìng)爭(zhēng),那么前進(jìn)路上的腳步會(huì)越來(lái)越少,人類社會(huì)也難以發(fā)展,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)就是成功路上的墊腳石,因此,競(jìng)爭(zhēng)始于智者。

  錯(cuò)誤的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng),會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)具有破壞性。很多商家想讓商品更加暢銷,會(huì)出現(xiàn)不良的.競(jìng)爭(zhēng)心理,對(duì)商品進(jìn)行偷工減料等不良行為,這致使社會(huì)上出現(xiàn)許多不文明現(xiàn)象,競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該正確對(duì)待。為了一時(shí)的繁榮而造成不良影響,這使得競(jìng)爭(zhēng)的意義發(fā)生了很大的偏差。錯(cuò)誤的,盲目的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng),是具有一定破壞性的。

  競(jìng)爭(zhēng)是每個(gè)人的必備心理,但要智對(duì)競(jìng)爭(zhēng),讓競(jìng)爭(zhēng)始于智者,讓競(jìng)爭(zhēng)成為具有永久建設(shè)性的美好理念。不要因?yàn)橐粫r(shí)的利益而去破壞競(jìng)爭(zhēng)的意義。讓競(jìng)爭(zhēng)成為成功路上的墊腳石而并非絆腳石!

  智者樂水作文 篇16

  記得上二年級(jí)時(shí),我坐的那條板凳是同學(xué)蔣璐換給我的。一提起換板凳這事,我心里總感覺不是個(gè)滋味。

  那事源自一節(jié)活動(dòng)課上,班上的一位笑話大王為我們講了一個(gè)天大的笑話,惹得同學(xué)們個(gè)個(gè)哈哈大笑。我也一樣,笑得前仰后合。突然,“喀嚓”一聲,沒等我反應(yīng)過來(lái),我已經(jīng)跌落在地,就連我的同桌也跟著摔在了地上(因?yàn)閮扇撕献粭l長(zhǎng)板凳)。原來(lái)是一頭的板凳腳掉了。我和同桌趕忙爬起來(lái),迅速把凳腳按了回去。完了我又想:雖說(shuō)這次凳腳被裝上了,可說(shuō)不定哪天它又會(huì)突然掉下來(lái)的。我可不能再成同學(xué)們的笑柄了。我得把這條板凳換給別人。換給誰(shuí)呢?對(duì)了,換給蔣璐吧,她為人忠厚老實(shí)。記得上次,有位同學(xué)嘔吐,她自告奮勇去食堂取煤渣,清除了那堆嘔吐物。想著想著,我主意已定。

  第二天,我早早地來(lái)到了學(xué)校?蓻]想,蔣璐比我更早到校。只見她正在修理板凳腳,我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問:難道說(shuō)她的板凳腳也壞了?緊跟著我又想到如果她的'板凳也壞了,那我就不換她的板凳,換別人的板凳了。我走到自己的座位,卻驚訝地發(fā)現(xiàn)自己那條板凳的凳腳已經(jīng)完好無(wú)損。是蔣璐把我的板凳腳修好了嗎?顯然不是!我走過去一看,原來(lái)是蔣璐主動(dòng)把她的那條板凳和我的兌換了。唉!這本來(lái)是我要和她換板凳,可如今怎變成了她和我換板凳了?……

  一個(gè)自認(rèn)為聰明,一個(gè)卻 “傻乎乎”地樂意當(dāng)受害者。兩相比較,究竟誰(shuí)是愚者?誰(shuí)是智者?

  智者樂水作文 篇17

  “英雄只想凸顯自己,而智者卻想把自己隱藏起來(lái)!蔽闹形浵伒母形蝾H令人深思。

  大自然界的英雄可不少。獸中之王尖銳的利齒、威武的身軀令動(dòng)物們望而生畏,它可謂是“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開”;斑紋土狼雖沒有獸王般剽悍的身軀,卻勇氣十足地挑戰(zhàn)獅子的美餐、與人類比試誰(shuí)更智慧,它們成群結(jié)隊(duì),以浩浩蕩蕩的陣勢(shì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。它們個(gè)個(gè)是熟練的獵人,從他們那犀利的綠色眼神便可讀出不遜的風(fēng)骨與英雄的氣魄;而矯健的獵豹、碩大的亞洲象、振翅高翔的老鷹……這些數(shù)不勝數(shù)的“英雄豪杰”奔赴在自然界的戰(zhàn)場(chǎng)上,它們勇于將自己的身軀展現(xiàn)于所有動(dòng)物,它們更以全力向萬(wàn)物展示:誰(shuí)是英雄!

  然而,這些英雄們的一生是短暫的,盡管它們威風(fēng)凜凜,盡管它們輝煌一時(shí),它們卻無(wú)時(shí)不刻遭受著其他抱有英雄夢(mèng)動(dòng)物的猛烈挑戰(zhàn)。雖然英雄凸顯了自己,但同時(shí)它們也暴露了自己。

  這時(shí),自然界中又出現(xiàn)了另一批高手,它們不但不展現(xiàn)自己的威武不屈,反而披上一層神秘的面紗隱身出場(chǎng)。瞧,那碧綠而細(xì)長(zhǎng)的竹枝成行成列地密布在竹叢中,它們是那樣挺直,它們是那樣蔥郁,然而殊不知其中的一根竹枝也許就是一只竹節(jié)蟲偽裝的;海底世界中,五彩斑斕的珊瑚一定讓魚兒們賞心悅目,而它也成了一種特殊魚類的華麗外衣——珊瑚魚。它們以假亂真,它們停息在珊瑚叢中靜靜等待獵物,它們?cè)谒惺澜绲睦_紛珊瑚中悄無(wú)聲息地贏得了一席之地;花花綠綠的野外草叢里,小動(dòng)物們自由嬉戲,卻難以察覺身后一只隱身的變色龍那虎視眈眈的雙眼……為了生存,許多的動(dòng)物不再爭(zhēng)當(dāng)英雄,而是學(xué)做智者。它們不張揚(yáng)自己,它們學(xué)會(huì)隱藏自己;它們雖然并沒有展現(xiàn)威猛英雄強(qiáng)悍的形象,卻塑造了自己“隱身特工”的冷靜與智慧。

  此時(shí),了解了英雄,也讀懂了智者?晌闹械男∥浵亝s又給了我們另一個(gè)巨大的'困惑:究竟是當(dāng)英雄還是當(dāng)智者呢?這位螞蟻老兄當(dāng)然想做英雄,可是,它的英雄夢(mèng)卻是以成千上萬(wàn)同類的生命為代價(jià)的。于是,它只能以巨大壓力與深深自責(zé)結(jié)束“英雄夢(mèng)”。為了遠(yuǎn)離嘈雜和紛爭(zhēng),螞蟻還是選擇了做智者。智者就是要很好地隱藏自己,可是當(dāng)它藏得越深就越發(fā)覺得自己孤獨(dú)……看來(lái)智者與英雄都不是那么好當(dāng)?shù)陌。?/p>

  “要勇于展現(xiàn)自己!”“要謙虛地放低自己!”這兩條要求是老師家長(zhǎng)們對(duì)我們的殷切希望,這兩條都很有道理卻又相互矛盾,也讓我們左右為難——是當(dāng)萬(wàn)人矚目的英雄,還是去做默默無(wú)聞的智者。做英雄有樹大招風(fēng)之危,而做默默無(wú)聞的智者又有“無(wú)為”之嫌。此時(shí),“中庸”無(wú)疑是一條明智的選擇。既不放棄自己的英雄夢(mèng),不喪失自己的英雄風(fēng)范,同時(shí)又懂得適時(shí)表現(xiàn)自己,適當(dāng)隱藏自己,這樣的人一定是英雄中的智者,智者中的英雄。

  智者樂水作文 篇18

  古人云:“仁者樂山,智者樂水,何其云爾?又言,仁者見仁,智者見智!薄}記

  我欣賞智者笑看“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的廣闊胸襟;我欣賞智者寫出“知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”的雨后海棠;我更欣賞智者就像“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的水一般透明,不帶雜質(zhì)。

  智者平淡如水,沒有花的顏色,沒有果的香味,沒有樹的招搖。水從山間漫過,不帶走任何一撮雜土;水從綠地漫過,不帶走任何一棵小草;水從石縫漫過,不帶走任何一塊碎石!奥浠ㄓ幸,流水無(wú)情”,其實(shí)不是他無(wú)情,而是因?yàn)樗安灰晕锵玻灰约罕,因(yàn)樗恰傍S飛戾天者,望峰息心”的智者。

  智者柔韌如水,“抽刀斷水水更流”,有誰(shuí)比如水智者更柔韌?如果不是智者,有誰(shuí)會(huì)有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”的曠達(dá);如果不是智者,有誰(shuí)能有“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適;如果不是智者,有誰(shuí)可以有“斯是陋室,惟吾德馨”的開朗?如果不是柔韌如水的智者,有誰(shuí)能毫發(fā)無(wú)傷地走出困境?

  智者執(zhí)著如水,身上的游動(dòng)的.魚兒阻擋不住他們東流的步伐!包S河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,海是如水智者的追求,他們執(zhí)著,不放棄!皶(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。他們看破紛繁塵世,它們阻止不了智者的希望!吧交芈忿D(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”智者不悲傷!敖痖浊寰贫肥,玉盤珍羞直萬(wàn)錢”迷惑不了智者。流水向著海就像智者向著希望。智者的希望是什么?或許是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。智者的希望究竟是什么,我無(wú)從知曉,僅是希望自己能像如水智者一般有追求。

  欣賞智者,更欣賞如水智者。

  智者樂水作文 篇19

  紅塵俗世,別尋煩惱,別礙人事,

  別討人嫌,悠哉游哉,乃智者也。

  ——題記

  風(fēng)來(lái)雨來(lái),不勝負(fù)荷的生活感受,使生命充滿傷感與愴涼。充滿燦爛陽(yáng)光的生活感受,卻讓生命笑著躍過生活中的懸崖峭壁,或者淌過深不可測(cè)的生活海洋。其實(shí),品味生活的過程,是禪悟,是一種修煉,是一種清醒和覺悟的美麗動(dòng)人的過程,因而面以成為張橫渠所說(shuō)的“為天地立心”的人。

  “為天地立心”的人,潛藏了豐富且深邃的智慧,無(wú)疑地顯示了生活價(jià)值和很重要的生活角色。是呵護(hù)生命形象的真正智者。因此,當(dāng)世俗之風(fēng)撲面的時(shí)候,智者不覺亦不動(dòng),可用一種空明的境界扛住滄桑帶來(lái)的傷害。即使在世俗生活之網(wǎng)里掙扎,也能用一種平和的心態(tài)對(duì)待,釋去重負(fù)。

  人與生活結(jié)成一段塵緣,生命的張力充滿禪意與智慧。但是,在浩繁的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中,只有心智者才能握住這種比財(cái)富更闊大的禪意與智慧。然而,懂得被世事磨平棱角且無(wú)奈與圓滑地生活的人,并不是智者的德行。

  人遠(yuǎn)離不了生活的塵緣,因而,冷月寒星的世俗,及至真情至純的人性,已漸如血液融進(jìn)生命里。這時(shí)的盈盈心旅,所展現(xiàn)的生存形態(tài)是煎熬、屈服、抗?fàn)幒瓦m存。不過,生活之旅上的千辛萬(wàn)苦,可讓生命變得憔悴,也能創(chuàng)造出燦爛如花的生活人生。生活的日子里雖然有多少不平之氣,但更有很多的感動(dòng)。因此,許多世俗的東西,就能在智者面前消遁。顯赫權(quán)貴者,如果是生活的智者,就可以在草地上席地而坐,與平民百姓拉話談笑,而不必顧及會(huì)有失身份,也可以在小店攤販處吃點(diǎn)喝點(diǎn),過一點(diǎn)普通百姓的生活,而不必考慮為官者的風(fēng)度。而腰纏萬(wàn)貫的大款,如果是生活的智者,就可以把自己的財(cái)富看成是社會(huì)財(cái)富,而不必為富不仁。所以,只有生活的智者,才能認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)生活中的真正角色,才能使一切世俗生活的裝飾比不過智者人生的美麗。

  在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,生活中的驚喜、激動(dòng)、恐懼、疲憊,更展示人生的陣痛與快樂的并存。因此,生活中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我,就因人的性格、氣質(zhì)、意志的.不同,而有了不同的生活態(tài)度。力不能及之事,志不能所達(dá)之事,可說(shuō)甚多:但是生活的智者從中練達(dá)出一條經(jīng)驗(yàn):要給自己一點(diǎn)生活的危機(jī),而不要吝嗇對(duì)生活的微笑。

  微笑不是生活的點(diǎn)綴,微笑是一種生活的力量,是一種比勇氣和信心更切合現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。生活中有了微笑,就沒有煩惱,或者說(shuō)減少了煩惱的心理負(fù)擔(dān)。就不怕生活命運(yùn)的捉弄,如果你處于生活逆境,仍然可在微笑中找到悠哉悠哉的生活日子。即使你沒有體驗(yàn)過金錢、權(quán)力、風(fēng)花雪月的生活方式,但平平淡淡生活中的微笑也會(huì)讓你感到這不是人生的遺憾。

  生活是一幅詩(shī)的畫卷,寫滿了一路風(fēng)塵一路歌。誠(chéng)然,如果把生活的奢侈作為唯一的目標(biāo)去追求,那么到處是斗巧用機(jī)煞費(fèi)苦心,到頭來(lái),不僅僅是暴露一種消極生活的心理品質(zhì),而且會(huì)讓生命的靈魂在顫栗的生活時(shí)光里凄慘痛苦。因此,生活的智者就聰明地懂得“知足者常樂”、“平平安安是!钡恼芾恚磺以诓晃约旱纳钯|(zhì)量時(shí),不把生活的期望值定得太高。

  其實(shí),凡人遇世事皆難脫俗,隔斷紅塵并不是生活的徹悟,而頹廢的生活又是人生最大的悲哀。所以說(shuō),超越生活底蘊(yùn),超越生活內(nèi)在需求,貪婪地追求生活的期望值,是一種迷茫,根本襯托不出生活的美麗。相反,智者追求的淡然平安的生活,明麗而燦爛,也不會(huì)讓自已的人生靜悄悄。生活的真諦已經(jīng)告訴我們,智者在淡泊的生活中,體驗(yàn)痛苦時(shí)拼搏的是樂趣,品味失落時(shí)求索的是成功,走過坎坷時(shí)練達(dá)的是自信,飽受滄桑時(shí)收獲的是甘泉。

  人,雖然有著各種各樣的生活欲望,但生活價(jià)值的取向不同,所確立的生活目標(biāo)就不同。所以,我們要做生活的智者,躍上生活質(zhì)量的新高度,讓生活的原野永遠(yuǎn)蔥蘢,更加高闊高遠(yuǎn),讓洋溢光華的美麗生活充實(shí)著這漫長(zhǎng)而又短暫的平安人生。

  智者樂水作文 篇20

  一位記者問一個(gè)小男孩長(zhǎng)大想當(dāng)什么,男孩說(shuō)想當(dāng)飛機(jī)駕駛員,眾人一聽就問他如果你開飛機(jī)開到一半沒油了怎么辦,男孩說(shuō)讓所有乘客系好安全帶,他帶降落傘跳下去,群眾都覺得沒有再問下去的必要了,記者問他為什么要這么做,男孩說(shuō):“我下去拿了汽油再回來(lái)!

  這讓我想到了一個(gè)蘋果的故事。一位母親見小孩手上有兩個(gè)蘋果,蹲下問小孩哪個(gè)給媽媽,小孩迅速把兩個(gè)蘋果都咬了一口,媽媽感到很遺憾,結(jié)果小孩把一個(gè)蘋果遞給媽媽說(shuō):“甜的給媽媽。”

  很多事情皆如此,不知其由主觀臆斷,異論紛紛不絕于耳;很多事情亦如此,沒有繼續(xù)只有誤會(huì),你是否在鄙夷男孩自私的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他有一顆真誠(chéng)的心,你是否在蔑視小孩自私的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他有一顆孝愛的心,用心去體會(huì)這兩個(gè)故事,留給我的是心靈沉重的震撼,舒緩的感動(dòng)。男孩的思想很簡(jiǎn)單,他只想著沒汽油他去拿,并沒有獨(dú)自茍活的意思;小孩的思想很簡(jiǎn)單,他只想選個(gè)甜的蘋果給媽媽,并沒有獨(dú)吞兩個(gè)蘋果的.想法。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?

  世間沒有絕對(duì)的東西,人們所謂的光明之所以光明,僅僅因?yàn)槿藗冞@樣尊稱道義,好壞之分怎會(huì)由你一人之言而定,善惡區(qū)別更由不得你輕描淡寫。任何事物的背后經(jīng)歷過什么,你知道什么,你了解了什么,你非當(dāng)局者,僅為旁觀者,仰或者路人甲,所謂“當(dāng)局者迷,旁觀者清”也不過言之有理罷了,何以言之鑿鑿?你非他親,非他友,憑何論之,他人之口,本人雙耳,憑別人,自己的主觀臆斷?誰(shuí)為圣人,何為他所言即是,你非圣人,哪有你所言即是。

  萬(wàn)物歸一,歸于沉寂,何以無(wú)根而生,無(wú)果而去。淡泊一切,上天給我們兩只耳一個(gè)嘴,是為了讓我們多去傾聽少言語(yǔ)。一句謠言,以訛傳訛,止于智者。耳聞,心領(lǐng),看得清或隱于霧,止于言下。言起言滅,非你所能,如果你生來(lái)說(shuō)三道四,那么你生來(lái)何故,若如此,“雖非惡人,絕非善類”又何異之有?

  百丈峰,松如浪,厚德載物之像,故有君子不爭(zhēng)炎涼。故有萬(wàn)物止于言下,止于智者。

  智者樂水作文 篇21

  隨著第三次科技革命成果的普遍應(yīng)用,我們所處的21世紀(jì)是數(shù)字時(shí)代,傳媒的大量應(yīng)用也讓我們進(jìn)入到信息爆炸的年代,大量信息鋪天蓋地而來(lái),我們應(yīng)如何去偽存真?又如何從大量信息中提取到我們真正所需?對(duì)于某些重大新聞我們是應(yīng)隨手轉(zhuǎn)發(fā)還是置若罔聞?這都是做為21世紀(jì)合格的社會(huì)公民必須要學(xué)會(huì)的。

  當(dāng)你一打開朋友圈,大量轉(zhuǎn)載的文章紛紛涌現(xiàn)。從養(yǎng)生知識(shí)到國(guó)際風(fēng)云,包羅萬(wàn)象,如同一個(gè)微型社會(huì)。當(dāng)你看到“日本核電泄漏,近海鹽場(chǎng)遭到污染,國(guó)民陷入食鹽危機(jī)”的帖子,是否有一種如臨大敵的緊張感?于是你秉承著“為他人著想”的想法,隨手便點(diǎn)了轉(zhuǎn)發(fā)。殊不知這小小的轉(zhuǎn)發(fā)之后會(huì)隱藏著由于食鹽搶購(gòu)導(dǎo)致交通擁堵,人心不安,甚至出現(xiàn)社會(huì)不安的后果。你當(dāng)然不知道,因?yàn)榧幢闶轻劤珊蠊阋仓粫?huì)以“大家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),我也就轉(zhuǎn)了”來(lái)安慰自己。

  “隨大流”的心態(tài)無(wú)法為流言過度傳播而造成的后果開脫罪名!笆雏}危機(jī)”只不過是小小一件,各種網(wǎng)絡(luò)推手所制造的信言經(jīng)過百姓不名就里地傳播所造成的危害更甚!“郭美美事件”就是最好的例子。

  古人云,謠言止于智者。今日不知說(shuō)流言止于智者。我曾在書上看到如何辨別真假新聞的文章,當(dāng)時(shí)覺得荒誕可笑:新聞最重要的`不就是真實(shí)性嗎?失去了真實(shí)性的新聞就是謊言。就要做到“流言止于智者”很關(guān)鍵的一步就是分辨新聞?wù)婕佟?/p>

  其次,加強(qiáng)個(gè)人科學(xué)文化知識(shí),當(dāng)你看到如同“得道高仙只手下油鍋”的文章時(shí),沒準(zhǔn)就樂了。“得道高僧”將極低熔點(diǎn)的物質(zhì)放在油的下面,但僅達(dá)到40℃時(shí)該物質(zhì)即沸騰,但看起來(lái)就如同油開了,此時(shí)手放下去如同溫水洗手一般,一眼看清文章中不符科學(xué)規(guī)律的破綻,又怎會(huì)傳播這類無(wú)稽之談呢?

  拒絕道聽途說(shuō)。毫無(wú)理論依據(jù)的流言也會(huì)產(chǎn)生極大影響。或許只是朋友的隨口一說(shuō)。也或許只是鄰里的家長(zhǎng)里短。切忌把這本就有可取是胡謅的信息大肆傳播,甚至是添油加醋。只會(huì)擾亂人心。

  信息如同組成空氣的各種分子,無(wú)時(shí)無(wú)刻不竄入我們的生活中。保留、傳播真實(shí)向上的信息,拒絕、抵制虛假、消極信息,在信息爆炸的時(shí)代煉就一雙慧眼,真正做到流言止于智者。

  智者樂水作文 篇22

  又是一年金秋,丹桂飄香。微雨初霽,踱步在鋪滿桂花清香的小路上,心便也像花瓣上的水珠,濕漉漉的。不禁心生詩(shī)意,拍下幾株可人的桂花發(fā)在社交平臺(tái),卻是回應(yīng)者寥寥。不由得感嘆,在這樣高速發(fā)達(dá)的時(shí)代里,春花秋月之美,已漸漸失色了。

  反觀那以鴿傳信的年代,文人墨客孰不因一景而生千萬(wàn)情思?狂風(fēng)驟雨一夜,詞人李清照方才轉(zhuǎn)醒,酒意未消便急急地詢問侍女窗外的海棠花事。當(dāng)侍女回道海棠花依然如舊時(shí),她不禁埋怨、甚至惱怒。而后,流傳千古的名句應(yīng)運(yùn)而生:“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”

  除卻春花秋月之景在時(shí)代的湍流中漸漸失色,家國(guó)之情似乎也正慢慢地轉(zhuǎn)淡!胺灿芯帲隳芨枇~。”這句詩(shī)中所說(shuō)的詞人柳永在一生的創(chuàng)作中將“三秋桂子,十里荷花”融于筆尖,字里行間流露出的看似是風(fēng)花雪月的閑愁,實(shí)際卻是“奉旨填詞”的`欲說(shuō)還休。他將余下一生埋沒于紅妝之間,心中抱負(fù)卻仍未退卻。而如今,人們心中的“家國(guó)情懷”卻不似從前。國(guó)內(nèi)的政治新聞、最新的科研成果發(fā)表在大眾眼中全然沒有明星的花邊新聞來(lái)得有趣。前幾日,“雜交水稻之父”袁隆平發(fā)明了“海稻”。這也就意味著,從今往后在海里也能種植人們生活所需的水稻。試想,若海洋的空間資源能為農(nóng)耕所用,這將是多么偉大的進(jìn)步!而該條新聞卻被兩位當(dāng)紅小生的娛樂新聞所淹沒,令人扼腕長(zhǎng)嘆。

  難道造成這樣社會(huì)風(fēng)氣的主流媒體嗎?我想,問題的答案應(yīng)當(dāng)有待商榷。若沒有龐大的、只愿關(guān)注明星家長(zhǎng)里短的觀眾的“助紂為虐”,又怎會(huì)有如此多娛樂方面的流言蜚語(yǔ)呢?在這個(gè)獲取信息只需手指輕輕一點(diǎn),成為朋友、結(jié)算錢財(cái)只需二維碼輕輕一掃的時(shí)代里,為何我們的思想?yún)s漸漸倒退?

  究竟是我們放縱了時(shí)代,還是時(shí)代放縱了我們?我問那靜靜飄香的桂花,桂花仍兀自挺立,不會(huì)作答。

  如何在時(shí)代的湍流中駐足?蘋果總裁庫(kù)克的話為我們提了醒。時(shí)代不僅需要發(fā)現(xiàn)春花秋月之美的惜花人,更需要擁有正確的價(jià)值觀和同情心,能夠逆流而上的智者。

  智者樂水作文 篇23

  關(guān)于流言常常想到一句話是,止于智者。但是更多的時(shí)侯,你聽到一些莫名的流言的時(shí)侯,你也會(huì)感覺的確的'讓人有些沮喪,有些不可思議。

  自從智能機(jī)上線之后,家里老爺子就迷上了玩手機(jī),從一開始的不嫻熟,到后來(lái)的逐步對(duì)抖音這個(gè)軟件嫻熟,基本上每天除了自己拍,就過著抖音五分鐘,人家倆小時(shí)的年月。

  當(dāng)然現(xiàn)在便是除了自己玩抖音之外,抖音也給很多一部分人創(chuàng)收。有的人便是直播帶貨或許有的人直播賺取流量,最終獲取必定的收益。

  老人家愛玩也能夠了解,但是玩到后來(lái),村里就有人說(shuō),老爺子玩抖音掙了好幾萬(wàn),有的還說(shuō)掙了一兩萬(wàn)。

  但是,每次碰頭,老爺子總是說(shuō)自己有多窮,多沒錢?勺罱K在村里的其他人眼中,卻是一個(gè)掙了大錢的人。

  聽到這些話,自己也是不知道該如什么言語(yǔ)描述比較好。假如或許,真希望這些事便是現(xiàn)實(shí)。

  那最起碼,還真的有錢可花,可僅僅流言的話,那真的是有些讓人無(wú)法理解了。

  智者樂水作文 篇24

  寬容者,乃大智者何謂“寬容”?顧名思義:“以寬大的胸懷容納他人!边@是我的理解!疤┥讲粨裢寥溃誓艹善浯;海河不擇細(xì)流,故能成其廣!边@句話形象地告訴我們寬容的內(nèi)涵。天地之大,萬(wàn)物之多,正因?yàn)榇蟮啬赣H擁有博大的胸襟——賦予萬(wàn)物生存的自由,才有了這無(wú)奇不有、多姿多彩的世界。從這個(gè)角度講,每個(gè)人正因?yàn)榻邮芰舜蟮氐膶捜荩艜?huì)擁有生存的權(quán)利。

  既然如此,那么,我們又有何種理由不去寬容他人呢?生活本是平淡的,但是由于諸多繁雜而瑣碎的事情的參與,使生活變得起伏跌宕,甚至?xí)霈F(xiàn)撲朔迷離的戲劇性場(chǎng)面。假設(shè)我們對(duì)于每件事都斤斤計(jì)較、牽腸掛肚,那結(jié)果不用去證明,我可以十分肯定地說(shuō):“他的生活是不幸的!毕喾矗僭O(shè)我們對(duì)于每件事都以微笑迎之,寬容處之,就會(huì)廓然無(wú)累,那么,“他的`生活是幸運(yùn)的!

  如此看來(lái),幸與不幸全在主觀的心,在于是否以寬容為大!霸紫喽抢锬軗未保炎约嚎锤咭坏,以寬容的心態(tài)對(duì)待他人,又何嘗不是一種解脫?有個(gè)朋友告訴我一個(gè)故事:烈日炎炎下,有一對(duì)好朋友在沙漠中行走,極渴難耐的二人心生煩躁,因?yàn)橐患∈鲁沉思埽粋(gè)人打了另一個(gè)人,被打的那個(gè)人在沙上寫了一句話:“今天,我的朋友打了我一巴掌!焙髞(lái),兩個(gè)人到山地中旅行,被打的那個(gè)人掉進(jìn)了河里,他的朋友不顧自身安危,奮力一躍跳進(jìn)河里,把被打的那個(gè)人救上了岸。那個(gè)曾被打又被救的人用小刀在石頭上刻了一句話:“今天我的朋友救了我一命!迸笥岩院蟛唤獾貑枺骸耙郧,你在沙地上寫字,現(xiàn)在你為什么在石頭上寫字呢?”

  那個(gè)人笑著說(shuō):“把我們的矛盾寫在沙地上,風(fēng)會(huì)幫我們把它抹去;把我的感激刻在石頭上,它就會(huì)深深地刻在心里,永不磨滅!”是啊,如果我們也讓風(fēng)吹走不愉快,那剩下的不就是快樂和滿足嗎?以寬容之心待人,把快樂之心留給自己,何樂而不為呢?寬容的受益者不只是被寬容者,也包括寬容者本人。寬容別人的過錯(cuò),寬容別人的缺點(diǎn)和不足,贏得快樂、贏得友誼、加強(qiáng)修養(yǎng)、增長(zhǎng)才干。仁者樂山,智者樂水,大智者則以寬容為樂。寬容者,乃大智者。

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