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智者樂水作文（通用24篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的智者樂水作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
智者樂水作文 篇1
天下至柔莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之，弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知。
你是怎樣的一個(gè)精靈啊。 時(shí)而生出薄紗般透明的羽翼，在空中輕歌曼舞；時(shí)而又化作粒粒珍珠或朵朵白花，駕著風(fēng)的船兒降落；時(shí)而又變成微小的水汽，在陽(yáng)光的愛撫下晃悠悠飄上天，然后再重復(fù)這個(gè)過程……像一個(gè)頑童似的重復(fù)游戲，樂此不倦。
正因?yàn)檫@些精靈們，才使生命有了生存的溫床。生命因此延續(xù)、發(fā)展、壯大。她用慈愛的眼光來(lái)看待地球上的每一個(gè)生命，她證明了人們所說(shuō)的“柔情似水” 水是永遠(yuǎn)安靜的嗎？
不，當(dāng)我沿著彎彎曲曲的山路下山時(shí)，突然出現(xiàn)了一道亮光，哦，那時(shí)一條小溪，宛如一群正值青春年華的少女，小跑似的向山下奔去。陽(yáng)光灑在她們的衣裙上，金子般光輝。美得使你忍不住要親一親她。她給你吻后，便又歡快的向下流，不時(shí)還回蕩著銀鈴般清脆的笑聲。我曾在一個(gè)月明之夜目睹了大海的悲壯。洶涌的海浪咆哮著沖向岸邊的怪石斷崖，用生命去撞擊敵人，哪怕自己的身軀隨著一聲巨響，被巖石鋒利的牙齒撕得粉碎，也在所不惜。而后面的浪則會(huì)更兇猛，怒吼向敵人……
每次海浪的沖撞，都會(huì)引發(fā)我心靈的觸動(dòng)。在海的面前，我驚訝了，一直站著，直到東方那朝陽(yáng)緩緩升起，把海面染得血紅……面對(duì)著大海，我似乎領(lǐng)悟到什么了。水是如此勇敢。
“咚，咚……”水滴固執(zhí)的.滴著，每一滴都在巖洞里起了回聲。我側(cè)耳聆聽，仿佛里面有著多么古老的故事。多么神奇，多么美妙！不禁佩服起水的韌性。水，像一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的美妙女子，我被她的美麗所吸引；水，又像一位學(xué)識(shí)淵博的哲人，我被他的智慧所折服。
生命之河奔騰不息，它流淌過的地方，希望是一片有著夢(mèng)想的豐收田野。
智者樂水作文 篇2
仁者樂山，智者樂水。若有一處地方，山好水好風(fēng)光好，那便是神仙居處、理想家園了，陜南紫陽(yáng)，便是這樣一處所在，紫陽(yáng)富硒茶，早已馳名，深得愛茶之人歡心，猶若皇帝的寵妃，難舍難棄；紫陽(yáng)富硒水，也正插上飛翔的翅膀，帶著天女下凡的尊貴，“飛入尋常百姓家”，把健康水、生態(tài)水、營(yíng)養(yǎng)水帶給了我們。
年逾不惑，喝茶二十多年，已記不清楚第一次喝茶具體是什么時(shí)間，但依稀記得第一次所喝之茶是紫陽(yáng)毛尖，那淡淡的清香，至今似乎還在舌尖停留，令人回味，令人難忘。之后還喝過很多年的紫陽(yáng)茶，商場(chǎng)、超市以及批發(fā)市場(chǎng)里都有銷售，但慢慢地隨著生活工作交際圈子的擴(kuò)大，所喝之茶的種類也越來(lái)越多，國(guó)內(nèi)各地甚至國(guó)外的如印度、韓國(guó)、日本的茶也喝過。那時(shí)喝茶也沒有什么講究，隨便什么開水沖泡即可。后來(lái)有機(jī)會(huì)去茶葉專賣店或者茶樓茶園里喝茶品茶，或者在對(duì)喝茶極為講究的茶友那里喝茶品茶，茶藝師告訴我，喝茶不僅要茶好，還要水好，更要講究水的溫度以及如何洗茶泡茶等等。僅這泡茶之水，就有泉水、江水、河水、湖水、井水、雪水等等，我就喝過朋友用雪水沖泡的.茶，甘洌入喉，清香潤(rùn)滑，至今回味無(wú)窮。
水是生命之源。山清則水秀，水秀則萬(wàn)物興旺繁盛。對(duì)于人體，常言說(shuō)，女人是水做的，其實(shí)對(duì)于男人，也未嘗不是水做的。人體的大部分都是由水組成的，只有長(zhǎng)期飲用好水，才能形成強(qiáng)健的體魄。要做一個(gè)健康的人，優(yōu)質(zhì)健康的水必不可少。
記得多年前我寫過一首有關(guān)茶的詩(shī)句：“佳茗香分花上露，玉液水吸石中泉。寶鼎茶釅春尚綠，把盞臨江憶古賢�！倍潭趟木湓�(shī)，把茶、水、煮茶的器具、環(huán)境、心態(tài)等等都包含了進(jìn)去。能分得“花上露”的佳茗之香，可謂神品極品，如此佳茗，自然凡世少有，彌足珍貴；能吸得“石中泉”的玉液之水，亦可謂臻品逸品，如此玉液，自然人間難得，堪為至寶。好茶好水，方為絕配，“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)”，水韻茶香，不絕如縷，好水為好茶之魂，好茶為好水之韻，二者相得益彰。好茶借好水之力，錦上添花，詩(shī)情更添畫意，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，好似美人回眸一笑，百媚盡生；有好茶而無(wú)好水，猶若有好馬而無(wú)好鞍，有詩(shī)情而無(wú)畫意，或者有畫意而無(wú)詩(shī)情，終究美中不足，好似美人林黛玉，美則美矣，然病怏怏無(wú)一點(diǎn)精氣神，那樣的美就大打折扣了。
智者樂水作文 篇3
九寨歸來(lái)不看水”!
九寨的水,美!她有影無(wú)形,或靜或動(dòng)，或隱或現(xiàn)，或深或淺，或濃或淡......無(wú)不顯露出他的風(fēng)姿,神韻.
九寨的水,靈!她隱入山林，潛于亂石，匯成溪，化為泉；她注入山澗，集成湖， 聚成海；她爬上高崖，懸成瀑，飄成霧。身在九寨,你在哪水就在哪，她是云是霧，飄在你頭頂，漫在你身側(cè)；她是雨是雪，織滿你心房，揚(yáng)上你發(fā)捎；她是溪是海，流在你腳邊，躺在你道旁；她是冰是瀑，掛上你眼簾，響徹你耳畔。來(lái)到九寨，你會(huì)融入水的世界，水也會(huì)浸入你的魂靈。
九寨的水，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，她無(wú)形有影，她和這里的山，這里的石，這里的樹，這里的草，還有這里的人都相處得那么融洽，都配搭得那么和諧。伴隨著流傳千年的美麗傳說(shuō),為我們繪就了這絕美的童話世界。
九寨的水，無(wú)時(shí)無(wú)處不展現(xiàn)出她的神奇、她的靈性。親臨九寨，沐浴于九寨的山水中，會(huì)讓你疲憊的身心得到清潤(rùn)，會(huì)讓你喧燥的`靈魂得以安寧。
“九寨歸來(lái)不看水”,原在于，九寨的水，讓我們領(lǐng)略了水的至臻至美，以至“夫欲何求？”更在于，領(lǐng)略了九寨的水，讓我們更懂得了水的品性，悟到了人生的真諦.會(huì)讓水的靈性，水的品格融入我們的血液，鑄成我們的靈魂！
這也許就是智者樂水的緣由吧。因?yàn)槭侵钦咦x懂了水的心，因?yàn)槭撬T就了智者的魂！
智者樂水作文 篇4
請(qǐng)一位書法家朋友為我的書房寫了一個(gè)橫幅，內(nèi)容是我自己擬的：智者心靜。反過來(lái)念也可以：靜心者智。這是在提醒自己，年輕不再，來(lái)日不多，一定要心態(tài)平靜，認(rèn)真地做好該做的事。
第一遍，朋友寫好“智者”兩個(gè)字，第三個(gè)字落筆的竟是“樂”，他歉意地向我笑笑，把寫成一半的橫幅揉成團(tuán)扔進(jìn)廢紙簍，說(shuō)：“我寫成‘智者樂水’了！”“知（智）者樂水，仁者樂山”，這一句名言，中國(guó)的讀書人大概很少有不知道的，可是，智者為什么會(huì)樂水呢？水和智者到底是什么樣的關(guān)系？
朋友屏息凝神、揮毫潑墨，我在思考這個(gè)“牛角尖”問題。
看似無(wú)形卻又隨遇成形，這大概是水的特性。這樣的脾性若化為人有，便是一種很能適應(yīng)環(huán)境的生存技巧。隨遇而安，還遇啥變啥，不安于一種現(xiàn)狀。人若能隱藏小我，自覺去適應(yīng)生存大環(huán)境，不正是一種智者行為嗎？
人往高處走，水往低處流。我想，這句話是經(jīng)不起推敲的。水也往高處流，只是流動(dòng)的方式不同而已。水的世界不僅僅是液態(tài)的，豐富得很，它可以凝為固態(tài)的冰，也可以化為霧狀的汽，水汽上升，結(jié)為云，風(fēng)起云涌，你還能說(shuō)它往低處流嗎？所以，當(dāng)我們欣賞“飛流直下三千尺”的壯麗景觀時(shí)，我們一定要想到，這只是水壯美人生的一種，就像一個(gè)人類的智者，他要美滿地活著，就必須享受不同層面的人生快樂，事業(yè)要成功、家庭要幸福、環(huán)境要和諧，這樣的人生才是水一樣的`美好人生。
水是有性格的，溫順時(shí)，它“柔情似水”，水平如鏡；發(fā)怒時(shí)，它咆哮洶涌，恣意汪洋，這多像智者的個(gè)性，在非原則問題上，他可以謙和忍讓，舉止冷靜，但在原則性問題上，他又寸步不讓，義正詞嚴(yán)。成就智者的美名，并非遇什么事都打馬虎眼、和稀泥，而是“有理、有利、有節(jié)”。
不同環(huán)境下的水，就像不同的人生。林間潺潺的溪水，那是纖柔的美；波高浪涌的大海，那是壯闊的美；晶瑩透亮的冰凌，那是冷峻的美；煙籠霧罩的水汽，那是朦朧的美……不管什么樣的人生，都能找到展示自己美的最佳形式，這就是水。這一點(diǎn)，為平常人不及，只有智者，才能真正弄明白“適者生存”的道理。
海納百川，有容乃大。但水的容忍也是有一定限度的，它不會(huì)不講條件毫無(wú)原則地去容忍，你對(duì)它重視不夠、關(guān)心不夠，它就以一種犧牲自我的壯烈之舉引起你的重視，那時(shí)它多半已變成死水、臭水甚至毒水，它以一種不得已而為之的方式證明自身健康存在的必要性、重要性。這不也是一種智者的行為嗎？
智者與水對(duì)視，惺惺相惜，激起多處共鳴，彼此印證，感悟良多，難怪“智者樂水”。
智者樂水作文 篇5
“仁者樂山，智者樂水”這句話最早是孔子說(shuō)的，《論語(yǔ)》中記載道“仁者樂山，智者樂水，仁者靜，智者動(dòng)，仁者壽，智者樂�！彼萜浔疽饧礊椋喝收咦非笊揭话愕某绺�、寧?kù)o、祥和；而智者追求水一般的快樂、靈動(dòng)、悠然……
由此可見，不同的人都會(huì)追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)也不同，東晉著名田園詩(shī)人陶淵明終日過著采菊東籬下，悠然見南山的生活，倒是好生自在，寧?kù)o祥和，與世無(wú)爭(zhēng)，所以平靜的生活是一種幸福；俞伯牙與種子期的`故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠(chéng)然令人感動(dòng)，由此可見，天長(zhǎng)地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一點(diǎn)，就是它們都無(wú)貴賤之分。
“幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實(shí)也不盡然，追求幸福好比攀登高峰：若只為觀賞風(fēng)景，盡可乘索道上山，一睹風(fēng)光；也可一步步登上山頂，看到美景的同時(shí)，還會(huì)有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過程中，愈是舉步維艱，到達(dá)山頂后的成就感變愈是強(qiáng)烈。同樣的道理，若想收獲幸福就應(yīng)有所付出收獲幸福的同時(shí)一定是開心的，但開心的是未必能表露出幸福。
麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以為腰纏萬(wàn)貫的財(cái)富就是幸福，所以他們想著法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實(shí)，所以欲望從未被滿足，以至于年耄垂死時(shí)還對(duì)他的財(cái)產(chǎn)念念不忘，諸如此類的還有許多，無(wú)論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。前不久‘走基層’活動(dòng)中記者了解到大多數(shù)人覺得當(dāng)下的生活稱得上是幸福，而且他們依據(jù)就是當(dāng)今國(guó)泰民安，生活穩(wěn)定。百姓們認(rèn)為‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)”
其中的思想不謀而合，從中可以看出，幸福的含義就是人內(nèi)心深處最真實(shí)樸素的渴望。
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)；關(guān)鍵是肯為幸福付出，才能收獲幸福；而且要對(duì)自己的收獲予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內(nèi)心；要滿足于自己所擁有的，知足者方能常樂。
智者樂水作文 篇6
俗話說(shuō)的好：“仁者樂山，智者樂水�！�，而我們?cè)谶@車水馬龍的市區(qū)，對(duì)于能夠在蟲鳴鳥叫中生活是我夢(mèng)寐以求的。終于在風(fēng)和日麗的清晨，和媽媽以及媽媽的同事共同開車前往“清境農(nóng)場(chǎng)”。
在前往的途中看到了滿山的檳榔樹，沿途櫻花盛開，萬(wàn)紫千紅真是美不勝收，看見天空的白云靄靄像極了澎彭松棉花，我忍不住打開車窗深深的吸了一口氣，空氣中彌漫著淡淡的綠草香，令人心曠神怡，將塵囂拋諸于腦后。
期待已久的“清境農(nóng)場(chǎng)”，終于映入眼簾中，出了車門，滿山滿谷的綿羊，及壯碩的馬群，在我面前奔馳，這就是著名的“青青草原”， 真是“百聞不如一見”呀！沐浴在藍(lán)天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。而一只只毛絨絨的綿羊令我聯(lián)想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠綠 的草皮上，相互爭(zhēng)食游客手中的飼料，這有趣景象對(duì)于長(zhǎng)年居住都市的小孩是彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。
到了日正當(dāng)中，令眾人引頸企盼的“綿羊秀”即將熱烈展開，只見人山人海，坐無(wú)虛席，將整個(gè)表演場(chǎng)地?cái)D的水泄不通。很幸運(yùn)的，我因?yàn)楸帧霸缙鸬镍B兒有蟲吃”，提早就定位,而坐于絕佳觀賞位置。首先上場(chǎng)的是成群結(jié)隊(duì)的羊群，被聰明及訓(xùn)練有素的牧羊犬追趕著，從一開始排列亂無(wú)章法到最后羊群整整齊齊的到達(dá)羊圈，觀眾拍手叫好掌聲不絕于耳，平時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練,如今呈現(xiàn)出來(lái)。而鼎鼎有名的外國(guó)牧羊人妙語(yǔ)如珠逗的大家開懷大笑；而驚險(xiǎn)絕倫的`牛仔秀,展現(xiàn)出高超的皮鞭技巧，將臺(tái)上觀眾的氣球一一精準(zhǔn)擊破，觀眾卻毫發(fā)無(wú)傷，真是藝高膽大，令人拍案叫絕。更值得一提的是哈薩克的馬術(shù)表演，讓我暗自吃驚，年輕的女騎士交替跳躍于馬群中，如果一有閃失，后果不堪設(shè)想，她們精湛的演出，使我想起“臺(tái)上五分鐘，臺(tái)下十年功”，必定是下過苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。
當(dāng)夕陽(yáng)西下，這時(shí)覺得又饑又渴，便喝了天然濃郁的牧草汁及香醇的羊奶饅頭，真是人間美味，齒頰留香。當(dāng)夜晚籠罩大地時(shí)，窗外傳來(lái)陣陣的蟲鳴聲，空氣之中飄來(lái)?yè)浔堑幕ú菹�，我沉浸在這悠然的“清境”山林之中，靜謐的月光灑下我的窗前，我沉沉進(jìn)入香甜夢(mèng)鄉(xiāng)。
智者樂水作文 篇7
我常常想，是山比水更穩(wěn)健，抑或是水比山更遼闊?不知道是哪一位古人游覽河山后，留下了這么一句擲地有聲的千古箴言：“仁者樂山，智者樂水!”
也許，山水之間，真的無(wú)法分辨出高低優(yōu)劣。山“仁德”，懂得用信念和原則堅(jiān)守足下的土地，亙古地佇立千年；水“尚智”，懂得用智慧和機(jī)智適時(shí)地變通奔向大海的路徑，追求博大的氣度!
大自然的山山水水為我們昭示著堅(jiān)守與變通的哲理，執(zhí)著地堅(jiān)守與適時(shí)地變通將會(huì)使每一個(gè)生命吸取山的風(fēng)度、水的氣度，綻放出人生最耀眼的光芒和美麗!
仁者樂山。做一個(gè)仁者，堅(jiān)守生命中最本質(zhì)的信念與原則。真誠(chéng)、道德、仁義，這是一個(gè)人靈魂的根，若無(wú)根的牽系，人生便會(huì)如水上的浮萍，輕輕忽忽不知何去何從!
厭棄污濁的世風(fēng)，堅(jiān)守高潔的品性，嵇康不屑于高官權(quán)勢(shì)的誘惑，不在乎生活的貧困艱辛。子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！憋稻褪窃谶@貧窮中堅(jiān)守自己“真善美”的節(jié)操�！胺菧涠】字�，越名教而任自然�！甭尻�(yáng)城錚錚的打鐵聲洋溢著人格中最可貴的“真”!當(dāng)“乘肥衣輕，賓從如云”的鐘回來(lái)訪，他不屑抬眼仰望，蔑視權(quán)貴，堅(jiān)守不與世俗同流合污的`節(jié)操。甚至，他付出了生命的代價(jià)!雖然《廣陵散》的樂曲絕傳于晉，但嵇康高貴的人格一如高山，讓后人敬仰，向人們昭示著堅(jiān)守的偉大力量!
智者樂水。做一個(gè)智者，適時(shí)地變通心態(tài)，以適應(yīng)環(huán)境命運(yùn)的變化無(wú)常。你看那涓涓流水，不迷戀沿途的風(fēng)景，一路奔涌不息，繞過了高山，繞過了暗礁，為了奔往大海而適時(shí)地變通流向，終于到達(dá)理想與成功的彼岸!
年輕有為，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)，正當(dāng)蘇軾決意為國(guó)為民施展?jié)M腔的抱負(fù)和才氣之時(shí)，“烏臺(tái)詩(shī)案”的“臟水”卻讓他從成功的巔峰摔到黃州赤壁。曾經(jīng)沮喪，曾經(jīng)彷徨，但當(dāng)赤壁的清風(fēng)吹散郁結(jié)于心的塊壘時(shí)，蘇軾釋然了!他變通自己的道路，以最佳的狀態(tài)投入到文學(xué)的創(chuàng)作中，終于使文學(xué)作品如流水一般流傳于后世——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”、“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”……如水，向我們昭示了大丈夫能屈能伸的品格，適時(shí)地變通自己的人生之路，其實(shí)也是一種智慧!
如山，堅(jiān)守信念與道義；似水，適度地變通自己的人生之路�！叭收邩飞剑钦邩匪�，做一個(gè)仁者，做一個(gè)智者，懂得堅(jiān)守和變通的意義，我們便能在人生的畫卷上繪出一幅絢麗多姿的山水畫!
智者樂水作文 篇8
在我國(guó)古典文化中，茶和水一直是古人們最為鐘愛的東西。仁者樂茶，智者樂水，因此他們也寫下了一篇篇關(guān)于他們與茶水相伴的故事。
唐代偉大詩(shī)人白居易無(wú)疑是一位仁者，他曾寫下《觀刈麥》一詩(shī)，其中“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”一句可以看出他是一位關(guān)心勞苦大眾的仁者。在唐代，茶與詩(shī)的關(guān)系最為密切。茶給詩(shī)人清思助興，詩(shī)人也給茶褒揚(yáng)推崇。而詩(shī)人，無(wú)疑都是仁者，仁者都是愛茶的。在茶中，他們可以品出世間百態(tài)，可以平復(fù)自己心中曾經(jīng)那顆放浪不羈的心。因而，喜歡茶的仁者中有很多隱士。他們或居住在小山村里，或森林里，或深山中，雖與塵世間隔絕，但茶確實(shí)他們必不可少的。甚至他們自己開辟一片茶園。
唐朝陸羽的一部《茶經(jīng)》，是中國(guó)第一部關(guān)于茶文化的著作。此書一出，天下飲茶之風(fēng)盛行。這時(shí)，不知道影響了多少人。我想，它的價(jià)值是不可估量的。而陸羽，他無(wú)疑是一位愛茶的人。而且是一位世間少有的仁者。他采茶，制茶，始終與茶呆在一起，才寫出這樣一部讓人驚嘆的著作。無(wú)疑他是愛茶的典型。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過：智者樂水�？鬃铀麩o(wú)疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我們推崇為“圣人”，圣人也是愛水的。他們愛水的柔情，也愛水的洶涌。他們可以寫出“清風(fēng)徐來(lái)水波不興”的溫柔，也可以寫出“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪氣萬(wàn)丈。為什么呢？因?yàn)檫@是他們至愛的水。所以，他們把看到的，想到的，都融入到詩(shī)歌之中，賦予水以更為深刻的內(nèi)涵。
茶，已經(jīng)不是表面意義上的.茶了；水，也已經(jīng)不是表面意義上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其實(shí)，茶和水二者關(guān)系是最為密切的。茶，沒有水的滋潤(rùn)，可以說(shuō)是無(wú)用之物。而水與茶聯(lián)系在一起，使得水的內(nèi)涵更加豐富了。
所以，仁者樂茶，智者樂水，其實(shí)是一體的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者應(yīng)該是相通的。仁者見仁智者見智，也說(shuō)的就是這個(gè)道理。不管是仁者還是智者，他們都是樂茶樂水的典范。我們要做的就是繼承和發(fā)揚(yáng)他們的深刻內(nèi)涵。
智者樂水作文 篇9
水，那樣輕靈，那樣柔美。永動(dòng)的水充滿著無(wú)窮的智慧，就像生活中的智者。
山，那樣厚重，那樣沉著，沉穩(wěn)的山體現(xiàn)著一種敦厚，就像生活中的仁者。
無(wú)論是仁者還是智者，他們都有各自的優(yōu)點(diǎn)，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧。
智者，如水一般靈動(dòng)的智者，他在生活中總是能夠明辨是非，靈活地看待一切問題，古時(shí)候的塞翁，一個(gè)地地道道的智者，他用他那獨(dú)特的眼光，巧妙地看待了失馬這一事件，于是“塞翁失馬，焉知非�！北銈鳛榍Ч琶勒劇Ｃ珴蓶|主席，也是一位了不起的智者，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是他那靈活多變的戰(zhàn)略安排，徹底打垮了蔣家王朝，“不計(jì)一城一地得失，集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人有生力量�！倍嗝搭Ｖ堑臎Q定呀！生活中需要這樣的智者。
仁者，如山般敦厚的仁者，他用他那顆充滿仁愛的心，感化了千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，孔子正是這樣一個(gè)仁者，他周游列國(guó)，門徒三千，他用他那以仁為本的思想，教育、感化著每一個(gè)凡人。這種“仁”的思想影響了他的弟子，更影響了整個(gè)中國(guó)的.文化！除了孔子，還有許許多多的仁者，他們用自己的一言一行，教育著身邊的人。生活中同樣需要這樣的仁者。
但是，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，智者和仁者有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤，古語(yǔ)有云：“智者千慮，必有一失�！倍收�，則常常因?yàn)樘^沉穩(wěn)敦厚而使一些壞人得不到應(yīng)有的懲罰。
因此，我們需要一些既是智者又是仁者的人，姑且稱之為“能人”。在為人處事方面�！澳苋藗儭睍�(huì)運(yùn)用自己的智慧，加上仁愛的本性，靈活地對(duì)待一切事物，避免不應(yīng)有的錯(cuò)誤，同時(shí)，也會(huì)用他們智慧的雙眼，看穿惡人的本性，讓其接受應(yīng)有的懲罰。
雖然這樣的能人十分罕見，但我相信，只要我們國(guó)家能既抓智育，又抓德育，終有一天，兼有水的靈動(dòng)與山的敦厚的能人們將領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界！
智者樂水作文 篇10
同樣是人，同樣是猿類進(jìn)化而來(lái)的人，但對(duì)于某一事物的看法，理解都是不同的，所謂“仁者見仁，智者見智�！闭蛉绱�，才構(gòu)成大千世界形形色色，各不相同的人，也形成各民族各種文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。
同樣身處亂世中，儒家提出“仁，禮”，“無(wú)為而治”；法家提出“嚴(yán)刑峻法”，這樣不同的思想，構(gòu)成了百家爭(zhēng)鳴的局面，使當(dāng)時(shí)的文化達(dá)到極度繁榮。正因仁者見仁，智者見智，各學(xué)派對(duì)于政治，教育等問題的看法自然各不相同。當(dāng)然，并非只有哪些偉人才會(huì)形成這樣局面，偉人也是從平凡人中走出來(lái)的'，只是他們的眼界較寬，視野較遠(yuǎn)，思考也較為深?yuàn)W。在生活中，無(wú)法是多細(xì)微的問題，多渺小的事物都會(huì)形成不同看法，仁者見仁。智者見智在每個(gè)人身上都可以體現(xiàn)。
有人說(shuō)過：“一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特”不同的人，對(duì)同一個(gè)人的看法是不同，在我國(guó)的神話故事有玉皇大帝，女媧娘娘；在希臘神話故事中有宙斯，那維斯；西方也有耶穌。 只要我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家的神話人物與本國(guó)人們都是相似的，可以看出當(dāng)人，們?cè)趧?chuàng)造神話人物是依照自己的形象塑造的。
這就是仁者見仁，智者見智，每個(gè)人在看待某一事物時(shí)是帶有主觀色彩的，自然形成了不同的結(jié)果。在通過孩子的奇特幻想與好奇心時(shí)，不同父母會(huì)有不同的做法。有些父母會(huì)認(rèn)為孩子在胡說(shuō)八道，胡思亂想，無(wú)情扼殺她們的好奇心。在美國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)有一位母親在廚房里干活，聽到孩子在后院蹦跳玩耍，便問：“親愛的，你在干什么？” 孩子回道：“我要跳上月球�！蹦悄赣H沒有像別的父母一樣向孩子潑冷水。她笑道：“要記得回家喲�！� 30年后，這個(gè)小孩子長(zhǎng)大了，成為了世界第一個(gè)登上月球的人類，他就是——阿姆斯特朗。這種不同的做法，使得孩子有了不同的成就，可見仁者見仁，智者見智。
不過也會(huì)有誤導(dǎo)人們的，不然社會(huì)上怎會(huì)出現(xiàn)犯罪分子，所以仁者見仁，要見到真正的“仁”，智者見智，要見到真正的“智”。
智者樂水作文 篇11
“叮鈴鈴……”我從一陣急促的鬧鈴聲中醒來(lái)。我一翻身，順手拿起枕邊的小說(shuō)《天龍八部》，津津有味地讀了起來(lái)。我正沉迷在喬峰大戰(zhàn)聚賢莊的激烈情節(jié)之中，媽媽在客廳里大聲地叫我：“該起床了！去上業(yè)數(shù)的時(shí)間到了！”我嘴里不停地“哦哦”地答應(yīng)著，眼睛卻一刻不停地盯著小說(shuō)。媽媽的聲音大了數(shù)十個(gè)分貝，幾乎是吼了起來(lái)：“再不起來(lái)就真的要遲到了！”“好吧�！蔽覠o(wú)奈地合上書，急匆匆地穿上衣服，拿了早點(diǎn)就出門了。
一路上，我一邊趕路，一邊吃早點(diǎn)，腦海里還在不停地想：“喬峰已經(jīng)被群雄打成重傷了，他能逃出去嗎？”坐上地鐵，我就迫不及待地拿出《天龍八部》又讀了起來(lái)。雖然只有十分鐘的地鐵時(shí)間，我卻又多讀了二十多頁(yè)，等看到喬峰有驚無(wú)險(xiǎn)地逃出重圍，一顆懸著的心終于落地。
一堂精彩的數(shù)學(xué)課讓我暫時(shí)忘記了段譽(yù)和喬峰，但是，下課鈴聲一響，我就又條件反射般拿出小說(shuō)，和他們重逢在這短短的十分鐘里……
我就是這樣在碎片時(shí)間里閱讀著我喜愛的小說(shuō)《天龍八部》：坐在地鐵上，我讀得聚精會(huì)神；坐在馬桶上，我讀得有滋有味；坐在飯桌旁，我讀得專心致志；哪怕是課間休息的幾分鐘，我也讀得一絲不茍；晚上睡覺前，我更是讀得如饑似渴。有幾個(gè)夜晚，我是在睡夢(mèng)中與小說(shuō)里的人物相遇的。
雖然我是用碎片化的時(shí)間讀完了整部小說(shuō)，但是小說(shuō)里的每個(gè)人物的形象卻在我腦海里逐漸清晰起來(lái)：蕭峰，有情有義，心系蒼生，悲天憫人，對(duì)朋友和國(guó)家誠(chéng)實(shí)可信，是一個(gè)大大的'英雄；段譽(yù)，知書達(dá)禮，溫文儒雅，老實(shí)謙遜，善良誠(chéng)實(shí)，也有俠義之心；慕容復(fù)，同樣是一個(gè)瀟灑公子，一樣身負(fù)武功，卻因?yàn)樽约盒男g(shù)不正，而最終落得身敗名裂……
相比較一整段的大片時(shí)間，我更享受碎片時(shí)間。魯迅先生說(shuō)過：“時(shí)間就象海綿里的水，只要你肯擠，總是會(huì)有的�！钡聡�(guó)哲學(xué)家叔本華也說(shuō)，智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間。很多偉人都充分利用自己的碎片時(shí)間，從而成就了了不起的偉業(yè)。
我喜歡碎片時(shí)間。碎片時(shí)間使我更加專注于做某件事，更體會(huì)到生活的樂趣。
享受碎片時(shí)間，做生活的智者。
智者樂水作文 篇12
在中華優(yōu)秀文化的“大觀園”中，有很多有著優(yōu)秀品質(zhì)的人：“守拙歸園田”的陶淵明、“天生我材必有用”的李白、“竹杖芒鞋輕勝馬”的蘇東坡、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……他們身上的品質(zhì)就像取之不盡的寶藏，對(duì)后世人們產(chǎn)生了無(wú)盡的影響。而這其中，對(duì)我影響最大的則是我國(guó)歷史上著名的`大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，奉行“三人行，必有我?guī)熝伞钡目鬃印?/p>
孔子倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”并一生都在用實(shí)際行動(dòng)踐行這五字精神，后世將其尊為“萬(wàn)世師表”。1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回首二千五百年去吸取孔子的智慧�！庇纱丝梢�，孔子確實(shí)是“圣人”，其諸多品質(zhì)早已流芳千古。
我作為一名小學(xué)生，雖不能完全理解孔圣人的所有思想精髓，但其謙虛好學(xué)，不懂就問，而且是不恥下問的精神卻深深的影響了我。我記得曾讀到過這樣一個(gè)典故：有一次，孔子終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入魯國(guó)的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動(dòng)。在這里，可以了解歷史和有關(guān)的典章制度�？鬃舆M(jìn)太廟后，對(duì)每一樣?xùn)|西都認(rèn)真地進(jìn)行觀察和思考，對(duì)每一件他感到疑惑的事，都虛心向別人請(qǐng)教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂，他都要找人問個(gè)究竟，將太廟里各個(gè)職位的人、做各種事情的人都問了個(gè)遍。同時(shí)他也把自己所能了解的，毫無(wú)保留的悉數(shù)告訴太廟里的人。有人覺得他很討厭，就說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么事都要問。”孔子聽了卻說(shuō)：“不懂就問，這就是禮啊！”
沒錯(cuò)，這就是禮。平時(shí)，在日常學(xué)習(xí)中，我就缺乏這種精神，不敢像孔子一樣大膽地問問題，生怕會(huì)讓老師失望，會(huì)被同學(xué)嘲笑。但我讀了孔圣人的故事后，我明白把問題搞清楚、弄明白才是最重要的。這天，大家正在上語(yǔ)文課，老師提了一個(gè)由課文引申出的問題，同學(xué)們各抒己見，我也在努力的思考。最終老師公布了一個(gè)答案，可跟我想的又不一樣，這使我非常困惑，如果不知道原因，我想我可能會(huì)晚上睡不著覺。這時(shí)候我想起了孔子進(jìn)太廟的故事，于是鼓起勇氣，舉手向老師提問，老師不但沒有失望，反而夸我善于思考，還耐心的跟我講解了她的答案，同學(xué)們也沒人嘲笑我，還紛紛稱贊我這個(gè)想法好。原來(lái)像孔子一樣謙虛好學(xué)，不懂就問，收獲的不僅是知識(shí)，還有開心快樂。
在我心中，孔子被稱為“圣人”當(dāng)之無(wú)愧。他不僅是我尊敬的對(duì)象，更是我學(xué)習(xí)的楷模，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，成為一名知識(shí)淵博的人！
智者樂水作文 篇13
現(xiàn)如今打假專家滿天飛：食品打假、政治打假、科學(xué)打假、文憑打假、美女也打假……可不知為什么，越打假越多，越打假越“假打”。民眾惶惶：自己周遭謊言如此之多，茫茫人海，渺渺乾坤，我們還可以相信誰(shuí)？時(shí)下最火爆的“打假”當(dāng)屬著名打假專家方舟子與著名80后作家韓寒之間有關(guān)韓之作品有無(wú)找人代筆的“罵戰(zhàn)”，它因久戰(zhàn)不決而拖成了連續(xù)劇，濃墨重彩地演成了跨年大戲。
參與的人上百萬(wàn)，圍觀的人上億，是一場(chǎng)全民口水戰(zhàn)。浩浩蕩蕩的人群分成兩大陣營(yíng)，簇?fù)碇麄冃闹械摹吧瘛保袊讨褜?duì)方的.“神”扯下神壇來(lái)。神壇出現(xiàn)了裂紋，馬上有人修補(bǔ)，即使只是徒勞的表面功夫。只苦了那眾多螻蟻般的人物，在兩大陣營(yíng)之間左右徘徊，舉棋不定，莫衷一是。當(dāng)然還有智者面孔的人物，高踞于巖壁之上緊鎖眉頭，時(shí)而沉吟不語(yǔ)，時(shí)而仰望蒼天，時(shí)而煽風(fēng)，時(shí)而澆油。此役，時(shí)而肉搏戰(zhàn)、時(shí)而陣地戰(zhàn)、時(shí)而偷襲戰(zhàn)、時(shí)而攻堅(jiān)戰(zhàn)，熱火朝天，熱浪滾滾，火藥味十足。牽扯到娛樂圈、文藝圈、科學(xué)界、法律界，涉及文學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用了行為學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、法理學(xué)等知識(shí)。證據(jù)五花八門、稀奇古怪、另類異常：什么小孩寫作文不可能用“肚皮”，只會(huì)用“肚子”啦；兩封家書稱“父親”，一封稱“爸爸”啦……叫人眼花繚亂、頭暈?zāi)垦＃踔量扌Σ坏谩?/p>
“如果再有一個(gè)機(jī)會(huì)，我可能是不會(huì)選擇當(dāng)作家了�！表n寒面容憔悴�！拔宜非蟮�，就是自由�！狈街圩用嫠铺一�。我，一個(gè)來(lái)自俗世的、不知方舟子為何人亦對(duì)韓寒不感冒的純局外人，想冷靜客觀地分析，竟然不能：還未細(xì)細(xì)拜讀完所有“八卦”“花邊”，腦子就肥了。由此我不由感慨：“方粉”“韓粉”和其他相關(guān)人物是多么熱愛他們的“宿主”啊，以致如此忘情地任由自己的頭腦變成他人思想的跑馬場(chǎng)。由此也可推斷方、韓二人是多么法力無(wú)邊、光焰萬(wàn)丈、霞光萬(wàn)道�。〉降�，什么才是真相呢？柯南不是真有其人，福爾摩斯只出現(xiàn)在小說(shuō)里，狄仁杰也不可能穿越來(lái)到現(xiàn)代。我只好撣撣落在衣服上的片片塵埃，席地而坐，閉上雙眼，朗聲而歌：花非花，霧非霧……夜深人靜時(shí)，摸摸自己那顆尚溫的心，坦然而睡！
智者樂水作文 篇14
很久很久以前，有一名智者住在一片深山中。一位少年去請(qǐng)教做人之本�！按髱�，我應(yīng)該怎樣做才能和您一樣成為一名智者呢？”
智者似乎猶豫了，略加思索后，便對(duì)少年說(shuō)：“要和我一樣并不是一件難事，只是你需要用一輩子的時(shí)間去追求、去理解罷了�！鄙倌昴樕下舆^一絲驚訝，但還是聽完智者說(shuō)的話“要把別人當(dāng)自己、要把自己當(dāng)作別人、要把別人當(dāng)作別人、要把自己當(dāng)作自己�！鄙倌旰芤苫蟆按髱�，您說(shuō)的話有很多自相矛盾的地方，我到底應(yīng)該怎么做呢？”智者輕輕搖了搖頭，指了指大堂上一尊沙漏，少年愣了片刻頓時(shí)恍然大悟，便叩首告別了智者。
許多年以后，少年邁入了中年，接著邁入了老年，身邊的人都評(píng)價(jià)他是一名真正的智者。這時(shí)當(dāng)初少年求教的那位智者臨終前聽到了別人對(duì)少年的`評(píng)價(jià)以后，便微微一笑，撒手西去了。
后來(lái)，又有人去問這位已經(jīng)是老年的，當(dāng)初向智者求教的人：“您是怎么成為智者的？”“這些年我終于懂了，把自己當(dāng)作別人可以使自己心態(tài)平和；把別人當(dāng)作自己可以讓自己更善良；把別人當(dāng)作別人，可以令自己做到對(duì)別人尊重；把自己當(dāng)作自己，能約束自己自尊自愛。這樣的人才是智者！”
智者樂水作文 篇15
什么是競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)，比賽，爭(zhēng)，爭(zhēng)取，爭(zhēng)奪，即通過雙方的比拼爭(zhēng)取勝利。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)過“競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的�！庇纱丝梢�，競(jìng)爭(zhēng)是一把雙刃劍，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該始于智者。
在人類生活中競(jìng)爭(zhēng)是具有重大意義的東西。大到國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，小到個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，只有國(guó)家與國(guó)家相互對(duì)比，相互競(jìng)爭(zhēng)，才有可能使國(guó)家變得更加強(qiáng)大。同學(xué)之間假如沒有競(jìng)爭(zhēng)之心，沒有要爭(zhēng)第一的心理，那么彼此之間就不會(huì)有動(dòng)力，社會(huì)因此缺乏人才，因此可見，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。
競(jìng)爭(zhēng)始于智者。美國(guó)宣布將對(duì)中國(guó)進(jìn)口的商品大規(guī)模征收關(guān)稅，中國(guó)也霸氣宣布對(duì)美國(guó)產(chǎn)品加征關(guān)稅，但幾個(gè)月后特朗普發(fā)聲“我希望美國(guó)通過競(jìng)爭(zhēng)獲勝，而不是把更先進(jìn)的技術(shù)拒之門外�！鄙扯◆~在運(yùn)輸過程中成活率因?yàn)榉湃胍粭l鯰魚而大大提高，這是鯰魚效應(yīng)。特朗普的發(fā)聲說(shuō)明他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)是有一定智慧的。鯰魚效應(yīng)同樣的說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)的重大意義，在競(jìng)爭(zhēng)面前一定要理智，假如特朗普沒有在貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)聲，那美方就是將更為先進(jìn)的技術(shù)拒之門外，無(wú)法汲取更豐富的經(jīng)驗(yàn)，那么盲目競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)缺失獲勝率，美方不從中國(guó)汲取先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)美方也是一種損失。假如沙丁魚在運(yùn)輸過程中沒有放入一條鯰魚，那么沙丁魚的成活率會(huì)越來(lái)越低，競(jìng)爭(zhēng)在很多方面都有重大意義，假如生活中沒有競(jìng)爭(zhēng)，那么前進(jìn)路上的腳步會(huì)越來(lái)越少，人類社會(huì)也難以發(fā)展，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)就是成功路上的墊腳石，因此，競(jìng)爭(zhēng)始于智者。
錯(cuò)誤的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)具有破壞性。很多商家想讓商品更加暢銷，會(huì)出現(xiàn)不良的.競(jìng)爭(zhēng)心理，對(duì)商品進(jìn)行偷工減料等不良行為，這致使社會(huì)上出現(xiàn)許多不文明現(xiàn)象，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該正確對(duì)待。為了一時(shí)的繁榮而造成不良影響，這使得競(jìng)爭(zhēng)的意義發(fā)生了很大的偏差。錯(cuò)誤的，盲目的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，是具有一定破壞性的。
競(jìng)爭(zhēng)是每個(gè)人的必備心理，但要智對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，讓競(jìng)爭(zhēng)始于智者，讓競(jìng)爭(zhēng)成為具有永久建設(shè)性的美好理念。不要因?yàn)橐粫r(shí)的利益而去破壞競(jìng)爭(zhēng)的意義。讓競(jìng)爭(zhēng)成為成功路上的墊腳石而并非絆腳石！
智者樂水作文 篇16
記得上二年級(jí)時(shí)，我坐的那條板凳是同學(xué)蔣璐換給我的。一提起換板凳這事，我心里總感覺不是個(gè)滋味。
那事源自一節(jié)活動(dòng)課上，班上的一位笑話大王為我們講了一個(gè)天大的笑話，惹得同學(xué)們個(gè)個(gè)哈哈大笑。我也一樣，笑得前仰后合。突然，“喀嚓”一聲，沒等我反應(yīng)過來(lái)，我已經(jīng)跌落在地，就連我的同桌也跟著摔在了地上（因?yàn)閮扇撕献粭l長(zhǎng)板凳）。原來(lái)是一頭的板凳腳掉了。我和同桌趕忙爬起來(lái)，迅速把凳腳按了回去。完了我又想：雖說(shuō)這次凳腳被裝上了，可說(shuō)不定哪天它又會(huì)突然掉下來(lái)的。我可不能再成同學(xué)們的笑柄了。我得把這條板凳換給別人。換給誰(shuí)呢？對(duì)了，換給蔣璐吧，她為人忠厚老實(shí)。記得上次，有位同學(xué)嘔吐，她自告奮勇去食堂取煤渣，清除了那堆嘔吐物。想著想著，我主意已定。
第二天，我早早地來(lái)到了學(xué)校�？蓻]想，蔣璐比我更早到校。只見她正在修理板凳腳，我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問：難道說(shuō)她的板凳腳也壞了？緊跟著我又想到如果她的'板凳也壞了，那我就不換她的板凳，換別人的板凳了。我走到自己的座位，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)自己那條板凳的凳腳已經(jīng)完好無(wú)損。是蔣璐把我的板凳腳修好了嗎？顯然不是！我走過去一看，原來(lái)是蔣璐主動(dòng)把她的那條板凳和我的兌換了。唉！這本來(lái)是我要和她換板凳，可如今怎變成了她和我換板凳了？……
一個(gè)自認(rèn)為聰明，一個(gè)卻 “傻乎乎”地樂意當(dāng)受害者。兩相比較，究竟誰(shuí)是愚者？誰(shuí)是智者？
智者樂水作文 篇17
“英雄只想凸顯自己，而智者卻想把自己隱藏起來(lái)�！蔽闹形浵伒母形蝾H令人深思。
大自然界的英雄可不少。獸中之王尖銳的利齒、威武的身軀令動(dòng)物們望而生畏，它可謂是“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開”；斑紋土狼雖沒有獸王般剽悍的身軀，卻勇氣十足地挑戰(zhàn)獅子的美餐、與人類比試誰(shuí)更智慧，它們成群結(jié)隊(duì)，以浩浩蕩蕩的陣勢(shì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。它們個(gè)個(gè)是熟練的獵人，從他們那犀利的綠色眼神便可讀出不遜的風(fēng)骨與英雄的氣魄；而矯健的獵豹、碩大的亞洲象、振翅高翔的老鷹……這些數(shù)不勝數(shù)的“英雄豪杰”奔赴在自然界的戰(zhàn)場(chǎng)上，它們勇于將自己的身軀展現(xiàn)于所有動(dòng)物，它們更以全力向萬(wàn)物展示：誰(shuí)是英雄！
然而，這些英雄們的一生是短暫的，盡管它們威風(fēng)凜凜，盡管它們輝煌一時(shí)，它們卻無(wú)時(shí)不刻遭受著其他抱有英雄夢(mèng)動(dòng)物的猛烈挑戰(zhàn)。雖然英雄凸顯了自己，但同時(shí)它們也暴露了自己。
這時(shí)，自然界中又出現(xiàn)了另一批高手，它們不但不展現(xiàn)自己的威武不屈，反而披上一層神秘的面紗隱身出場(chǎng)。瞧，那碧綠而細(xì)長(zhǎng)的竹枝成行成列地密布在竹叢中，它們是那樣挺直，它們是那樣蔥郁，然而殊不知其中的一根竹枝也許就是一只竹節(jié)蟲偽裝的；海底世界中，五彩斑斕的珊瑚一定讓魚兒們賞心悅目，而它也成了一種特殊魚類的華麗外衣——珊瑚魚。它們以假亂真，它們停息在珊瑚叢中靜靜等待獵物，它們?cè)谒惺澜绲睦_紛珊瑚中悄無(wú)聲息地贏得了一席之地；花花綠綠的野外草叢里，小動(dòng)物們自由嬉戲，卻難以察覺身后一只隱身的變色龍那虎視眈眈的雙眼……為了生存，許多的動(dòng)物不再爭(zhēng)當(dāng)英雄，而是學(xué)做智者。它們不張揚(yáng)自己，它們學(xué)會(huì)隱藏自己；它們雖然并沒有展現(xiàn)威猛英雄強(qiáng)悍的形象，卻塑造了自己“隱身特工”的冷靜與智慧。
此時(shí)，了解了英雄，也讀懂了智者�？晌闹械男∥浵亝s又給了我們另一個(gè)巨大的'困惑：究竟是當(dāng)英雄還是當(dāng)智者呢？這位螞蟻老兄當(dāng)然想做英雄，可是，它的英雄夢(mèng)卻是以成千上萬(wàn)同類的生命為代價(jià)的。于是，它只能以巨大壓力與深深自責(zé)結(jié)束“英雄夢(mèng)”。為了遠(yuǎn)離嘈雜和紛爭(zhēng)，螞蟻還是選擇了做智者。智者就是要很好地隱藏自己，可是當(dāng)它藏得越深就越發(fā)覺得自己孤獨(dú)……看來(lái)智者與英雄都不是那么好當(dāng)?shù)陌。?/p>
“要勇于展現(xiàn)自己！”“要謙虛地放低自己！”這兩條要求是老師家長(zhǎng)們對(duì)我們的殷切希望，這兩條都很有道理卻又相互矛盾，也讓我們左右為難——是當(dāng)萬(wàn)人矚目的英雄，還是去做默默無(wú)聞的智者。做英雄有樹大招風(fēng)之危，而做默默無(wú)聞的智者又有“無(wú)為”之嫌。此時(shí)，“中庸”無(wú)疑是一條明智的選擇。既不放棄自己的英雄夢(mèng)，不喪失自己的英雄風(fēng)范，同時(shí)又懂得適時(shí)表現(xiàn)自己，適當(dāng)隱藏自己，這樣的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。
智者樂水作文 篇18
古人云：“仁者樂山，智者樂水，何其云爾？又言，仁者見仁，智者見智�！薄}記
我欣賞智者笑看“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的廣闊胸襟；我欣賞智者寫出“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”的雨后海棠；我更欣賞智者就像“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的水一般透明，不帶雜質(zhì)。
智者平淡如水，沒有花的顏色，沒有果的香味，沒有樹的招搖。水從山間漫過，不帶走任何一撮雜土；水從綠地漫過，不帶走任何一棵小草；水從石縫漫過，不帶走任何一塊碎石�！奥浠ㄓ幸�，流水無(wú)情”，其實(shí)不是他無(wú)情，而是因?yàn)樗安灰晕锵玻灰约罕�，因�(yàn)樗恰傍S飛戾天者，望峰息心”的智者。
智者柔韌如水，“抽刀斷水水更流”，有誰(shuí)比如水智者更柔韌？如果不是智者，有誰(shuí)會(huì)有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的曠達(dá)；如果不是智者，有誰(shuí)能有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；如果不是智者，有誰(shuí)可以有“斯是陋室，惟吾德馨”的開朗？如果不是柔韌如水的智者，有誰(shuí)能毫發(fā)無(wú)傷地走出困境？
智者執(zhí)著如水，身上的游動(dòng)的.魚兒阻擋不住他們東流的步伐�！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，海是如水智者的追求，他們執(zhí)著，不放棄�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。他們看破紛繁塵世，它們阻止不了智者的希望�！吧交芈忿D(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”智者不悲傷�！敖痖浊寰贫肥�，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”迷惑不了智者。流水向著海就像智者向著希望。智者的希望是什么？或許是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。智者的希望究竟是什么，我無(wú)從知曉，僅是希望自己能像如水智者一般有追求。
欣賞智者，更欣賞如水智者。
智者樂水作文 篇19
紅塵俗世，別尋煩惱，別礙人事，
別討人嫌，悠哉游哉，乃智者也。
——題記
風(fēng)來(lái)雨來(lái)，不勝負(fù)荷的生活感受，使生命充滿傷感與愴涼。充滿燦爛陽(yáng)光的生活感受，卻讓生命笑著躍過生活中的懸崖峭壁，或者淌過深不可測(cè)的生活海洋。其實(shí)，品味生活的過程，是禪悟，是一種修煉，是一種清醒和覺悟的美麗動(dòng)人的過程，因而面以成為張橫渠所說(shuō)的“為天地立心”的人。
“為天地立心”的人，潛藏了豐富且深邃的智慧，無(wú)疑地顯示了生活價(jià)值和很重要的生活角色。是呵護(hù)生命形象的真正智者。因此，當(dāng)世俗之風(fēng)撲面的時(shí)候，智者不覺亦不動(dòng)，可用一種空明的境界扛住滄桑帶來(lái)的傷害。即使在世俗生活之網(wǎng)里掙扎，也能用一種平和的心態(tài)對(duì)待，釋去重負(fù)。
人與生活結(jié)成一段塵緣，生命的張力充滿禪意與智慧。但是，在浩繁的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中，只有心智者才能握住這種比財(cái)富更闊大的禪意與智慧。然而，懂得被世事磨平棱角且無(wú)奈與圓滑地生活的人，并不是智者的德行。
人遠(yuǎn)離不了生活的塵緣，因而，冷月寒星的世俗，及至真情至純的人性，已漸如血液融進(jìn)生命里。這時(shí)的盈盈心旅，所展現(xiàn)的生存形態(tài)是煎熬、屈服、抗?fàn)幒瓦m存。不過，生活之旅上的千辛萬(wàn)苦，可讓生命變得憔悴，也能創(chuàng)造出燦爛如花的生活人生。生活的日子里雖然有多少不平之氣，但更有很多的感動(dòng)。因此，許多世俗的東西，就能在智者面前消遁。顯赫權(quán)貴者，如果是生活的智者，就可以在草地上席地而坐，與平民百姓拉話談笑，而不必顧及會(huì)有失身份，也可以在小店攤販處吃點(diǎn)喝點(diǎn)，過一點(diǎn)普通百姓的生活，而不必考慮為官者的風(fēng)度。而腰纏萬(wàn)貫的大款，如果是生活的智者，就可以把自己的財(cái)富看成是社會(huì)財(cái)富，而不必為富不仁。所以，只有生活的智者，才能認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)生活中的真正角色，才能使一切世俗生活的裝飾比不過智者人生的美麗。
在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生活中的驚喜、激動(dòng)、恐懼、疲憊，更展示人生的陣痛與快樂的并存。因此，生活中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我，就因人的性格、氣質(zhì)、意志的.不同，而有了不同的生活態(tài)度。力不能及之事，志不能所達(dá)之事，可說(shuō)甚多：但是生活的智者從中練達(dá)出一條經(jīng)驗(yàn)：要給自己一點(diǎn)生活的危機(jī)，而不要吝嗇對(duì)生活的微笑。
微笑不是生活的點(diǎn)綴，微笑是一種生活的力量，是一種比勇氣和信心更切合現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。生活中有了微笑，就沒有煩惱，或者說(shuō)減少了煩惱的心理負(fù)擔(dān)。就不怕生活命運(yùn)的捉弄，如果你處于生活逆境，仍然可在微笑中找到悠哉悠哉的生活日子。即使你沒有體驗(yàn)過金錢、權(quán)力、風(fēng)花雪月的生活方式，但平平淡淡生活中的微笑也會(huì)讓你感到這不是人生的遺憾。
生活是一幅詩(shī)的畫卷，寫滿了一路風(fēng)塵一路歌。誠(chéng)然，如果把生活的奢侈作為唯一的目標(biāo)去追求，那么到處是斗巧用機(jī)煞費(fèi)苦心，到頭來(lái)，不僅僅是暴露一種消極生活的心理品質(zhì)，而且會(huì)讓生命的靈魂在顫栗的生活時(shí)光里凄慘痛苦。因此，生活的智者就聰明地懂得“知足者常樂”、“平平安安是�！钡恼芾恚磺以诓晃约旱纳钯|(zhì)量時(shí)，不把生活的期望值定得太高。
其實(shí)，凡人遇世事皆難脫俗，隔斷紅塵并不是生活的徹悟，而頹廢的生活又是人生最大的悲哀。所以說(shuō)，超越生活底蘊(yùn)，超越生活內(nèi)在需求，貪婪地追求生活的期望值，是一種迷茫，根本襯托不出生活的美麗。相反，智者追求的淡然平安的生活，明麗而燦爛，也不會(huì)讓自已的人生靜悄悄。生活的真諦已經(jīng)告訴我們，智者在淡泊的生活中，體驗(yàn)痛苦時(shí)拼搏的是樂趣，品味失落時(shí)求索的是成功，走過坎坷時(shí)練達(dá)的是自信，飽受滄桑時(shí)收獲的是甘泉。
人，雖然有著各種各樣的生活欲望，但生活價(jià)值的取向不同，所確立的生活目標(biāo)就不同。所以，我們要做生活的智者，躍上生活質(zhì)量的新高度，讓生活的原野永遠(yuǎn)蔥蘢，更加高闊高遠(yuǎn)，讓洋溢光華的美麗生活充實(shí)著這漫長(zhǎng)而又短暫的平安人生。
智者樂水作文 篇20
一位記者問一個(gè)小男孩長(zhǎng)大想當(dāng)什么，男孩說(shuō)想當(dāng)飛機(jī)駕駛員，眾人一聽就問他如果你開飛機(jī)開到一半沒油了怎么辦，男孩說(shuō)讓所有乘客系好安全帶，他帶降落傘跳下去，群眾都覺得沒有再問下去的必要了，記者問他為什么要這么做，男孩說(shuō)：“我下去拿了汽油再回來(lái)�！�
這讓我想到了一個(gè)蘋果的故事。一位母親見小孩手上有兩個(gè)蘋果，蹲下問小孩哪個(gè)給媽媽，小孩迅速把兩個(gè)蘋果都咬了一口，媽媽感到很遺憾，結(jié)果小孩把一個(gè)蘋果遞給媽媽說(shuō)：“甜的給媽媽。”
很多事情皆如此，不知其由主觀臆斷，異論紛紛不絕于耳；很多事情亦如此，沒有繼續(xù)只有誤會(huì)，你是否在鄙夷男孩自私的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他有一顆真誠(chéng)的心，你是否在蔑視小孩自私的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他有一顆孝愛的心，用心去體會(huì)這兩個(gè)故事，留給我的是心靈沉重的震撼，舒緩的感動(dòng)。男孩的思想很簡(jiǎn)單，他只想著沒汽油他去拿，并沒有獨(dú)自茍活的意思；小孩的思想很簡(jiǎn)單，他只想選個(gè)甜的蘋果給媽媽，并沒有獨(dú)吞兩個(gè)蘋果的.想法。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
世間沒有絕對(duì)的東西，人們所謂的光明之所以光明，僅僅因?yàn)槿藗冞@樣尊稱道義，好壞之分怎會(huì)由你一人之言而定，善惡區(qū)別更由不得你輕描淡寫。任何事物的背后經(jīng)歷過什么，你知道什么，你了解了什么，你非當(dāng)局者，僅為旁觀者，仰或者路人甲，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”也不過言之有理罷了，何以言之鑿鑿？你非他親，非他友，憑何論之，他人之口，本人雙耳，憑別人，自己的主觀臆斷？誰(shuí)為圣人，何為他所言即是，你非圣人，哪有你所言即是。
萬(wàn)物歸一，歸于沉寂，何以無(wú)根而生，無(wú)果而去。淡泊一切，上天給我們兩只耳一個(gè)嘴，是為了讓我們多去傾聽少言語(yǔ)。一句謠言，以訛傳訛，止于智者。耳聞，心領(lǐng)，看得清或隱于霧，止于言下。言起言滅，非你所能，如果你生來(lái)說(shuō)三道四，那么你生來(lái)何故，若如此，“雖非惡人，絕非善類”又何異之有？
百丈峰，松如浪，厚德載物之像，故有君子不爭(zhēng)炎涼。故有萬(wàn)物止于言下，止于智者。
智者樂水作文 篇21
隨著第三次科技革命成果的普遍應(yīng)用，我們所處的21世紀(jì)是數(shù)字時(shí)代，傳媒的大量應(yīng)用也讓我們進(jìn)入到信息爆炸的年代，大量信息鋪天蓋地而來(lái)，我們應(yīng)如何去偽存真？又如何從大量信息中提取到我們真正所需？對(duì)于某些重大新聞我們是應(yīng)隨手轉(zhuǎn)發(fā)還是置若罔聞？這都是做為21世紀(jì)合格的社會(huì)公民必須要學(xué)會(huì)的。
當(dāng)你一打開朋友圈，大量轉(zhuǎn)載的文章紛紛涌現(xiàn)。從養(yǎng)生知識(shí)到國(guó)際風(fēng)云，包羅萬(wàn)象，如同一個(gè)微型社會(huì)。當(dāng)你看到“日本核電泄漏，近海鹽場(chǎng)遭到污染，國(guó)民陷入食鹽危機(jī)”的帖子，是否有一種如臨大敵的緊張感？于是你秉承著“為他人著想”的想法，隨手便點(diǎn)了轉(zhuǎn)發(fā)。殊不知這小小的轉(zhuǎn)發(fā)之后會(huì)隱藏著由于食鹽搶購(gòu)導(dǎo)致交通擁堵，人心不安，甚至出現(xiàn)社會(huì)不安的后果。你當(dāng)然不知道，因?yàn)榧幢闶轻劤珊蠊阋仓粫?huì)以“大家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我也就轉(zhuǎn)了”來(lái)安慰自己。
“隨大流”的心態(tài)無(wú)法為流言過度傳播而造成的后果開脫罪名�！笆雏}危機(jī)”只不過是小小一件，各種網(wǎng)絡(luò)推手所制造的信言經(jīng)過百姓不名就里地傳播所造成的危害更甚！“郭美美事件”就是最好的例子。
古人云，謠言止于智者。今日不知說(shuō)流言止于智者。我曾在書上看到如何辨別真假新聞的文章，當(dāng)時(shí)覺得荒誕可笑：新聞最重要的`不就是真實(shí)性嗎？失去了真實(shí)性的新聞就是謊言。就要做到“流言止于智者”很關(guān)鍵的一步就是分辨新聞?wù)婕佟?/p>
其次，加強(qiáng)個(gè)人科學(xué)文化知識(shí)，當(dāng)你看到如同“得道高仙只手下油鍋”的文章時(shí)，沒準(zhǔn)就樂了。“得道高僧”將極低熔點(diǎn)的物質(zhì)放在油的下面，但僅達(dá)到40℃時(shí)該物質(zhì)即沸騰，但看起來(lái)就如同油開了，此時(shí)手放下去如同溫水洗手一般，一眼看清文章中不符科學(xué)規(guī)律的破綻，又怎會(huì)傳播這類無(wú)稽之談呢？
拒絕道聽途說(shuō)。毫無(wú)理論依據(jù)的流言也會(huì)產(chǎn)生極大影響。或許只是朋友的隨口一說(shuō)。也或許只是鄰里的家長(zhǎng)里短。切忌把這本就有可取是胡謅的信息大肆傳播，甚至是添油加醋。只會(huì)擾亂人心。
信息如同組成空氣的各種分子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不竄入我們的生活中。保留、傳播真實(shí)向上的信息，拒絕、抵制虛假、消極信息，在信息爆炸的時(shí)代煉就一雙慧眼，真正做到流言止于智者。
智者樂水作文 篇22
又是一年金秋，丹桂飄香。微雨初霽，踱步在鋪滿桂花清香的小路上，心便也像花瓣上的水珠，濕漉漉的。不禁心生詩(shī)意，拍下幾株可人的桂花發(fā)在社交平臺(tái)，卻是回應(yīng)者寥寥。不由得感嘆，在這樣高速發(fā)達(dá)的時(shí)代里，春花秋月之美，已漸漸失色了。
反觀那以鴿傳信的年代，文人墨客孰不因一景而生千萬(wàn)情思？狂風(fēng)驟雨一夜，詞人李清照方才轉(zhuǎn)醒，酒意未消便急急地詢問侍女窗外的海棠花事。當(dāng)侍女回道海棠花依然如舊時(shí)，她不禁埋怨、甚至惱怒。而后，流傳千古的名句應(yīng)運(yùn)而生：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”
除卻春花秋月之景在時(shí)代的湍流中漸漸失色，家國(guó)之情似乎也正慢慢地轉(zhuǎn)淡�！胺灿芯帲隳芨枇~。”這句詩(shī)中所說(shuō)的詞人柳永在一生的創(chuàng)作中將“三秋桂子，十里荷花”融于筆尖，字里行間流露出的看似是風(fēng)花雪月的閑愁，實(shí)際卻是“奉旨填詞”的`欲說(shuō)還休。他將余下一生埋沒于紅妝之間，心中抱負(fù)卻仍未退卻。而如今，人們心中的“家國(guó)情懷”卻不似從前。國(guó)內(nèi)的政治新聞、最新的科研成果發(fā)表在大眾眼中全然沒有明星的花邊新聞來(lái)得有趣。前幾日，“雜交水稻之父”袁隆平發(fā)明了“海稻”。這也就意味著，從今往后在海里也能種植人們生活所需的水稻。試想，若海洋的空間資源能為農(nóng)耕所用，這將是多么偉大的進(jìn)步！而該條新聞卻被兩位當(dāng)紅小生的娛樂新聞所淹沒，令人扼腕長(zhǎng)嘆。
難道造成這樣社會(huì)風(fēng)氣的主流媒體嗎？我想，問題的答案應(yīng)當(dāng)有待商榷。若沒有龐大的、只愿關(guān)注明星家長(zhǎng)里短的觀眾的“助紂為虐”，又怎會(huì)有如此多娛樂方面的流言蜚語(yǔ)呢？在這個(gè)獲取信息只需手指輕輕一點(diǎn)，成為朋友、結(jié)算錢財(cái)只需二維碼輕輕一掃的時(shí)代里，為何我們的思想?yún)s漸漸倒退？
究竟是我們放縱了時(shí)代，還是時(shí)代放縱了我們？我問那靜靜飄香的桂花，桂花仍兀自挺立，不會(huì)作答。
如何在時(shí)代的湍流中駐足？蘋果總裁庫(kù)克的話為我們提了醒。時(shí)代不僅需要發(fā)現(xiàn)春花秋月之美的惜花人，更需要擁有正確的價(jià)值觀和同情心，能夠逆流而上的智者。
智者樂水作文 篇23
關(guān)于流言常常想到一句話是，止于智者。但是更多的時(shí)侯，你聽到一些莫名的流言的時(shí)侯，你也會(huì)感覺的確的'讓人有些沮喪，有些不可思議。
自從智能機(jī)上線之后，家里老爺子就迷上了玩手機(jī)，從一開始的不嫻熟，到后來(lái)的逐步對(duì)抖音這個(gè)軟件嫻熟，基本上每天除了自己拍，就過著抖音五分鐘，人家倆小時(shí)的年月。
當(dāng)然現(xiàn)在便是除了自己玩抖音之外，抖音也給很多一部分人創(chuàng)收。有的人便是直播帶貨或許有的人直播賺取流量，最終獲取必定的收益。
老人家愛玩也能夠了解，但是玩到后來(lái)，村里就有人說(shuō)，老爺子玩抖音掙了好幾萬(wàn)，有的還說(shuō)掙了一兩萬(wàn)。
但是，每次碰頭，老爺子總是說(shuō)自己有多窮，多沒錢�？勺罱K在村里的其他人眼中，卻是一個(gè)掙了大錢的人。
聽到這些話，自己也是不知道該如什么言語(yǔ)描述比較好。假如或許，真希望這些事便是現(xiàn)實(shí)。
那最起碼，還真的有錢可花，可僅僅流言的話，那真的是有些讓人無(wú)法理解了。
智者樂水作文 篇24
寬容者，乃大智者何謂“寬容”？顧名思義：“以寬大的胸懷容納他人�！边@是我的理解�！疤┥讲粨裢寥溃誓艹善浯�；海河不擇細(xì)流，故能成其廣�！边@句話形象地告訴我們寬容的內(nèi)涵。天地之大，萬(wàn)物之多，正因?yàn)榇蟮啬赣H擁有博大的胸襟——賦予萬(wàn)物生存的自由，才有了這無(wú)奇不有、多姿多彩的世界。從這個(gè)角度講，每個(gè)人正因?yàn)榻邮芰舜蟮氐膶捜荩艜?huì)擁有生存的權(quán)利。
既然如此，那么，我們又有何種理由不去寬容他人呢？生活本是平淡的，但是由于諸多繁雜而瑣碎的事情的參與，使生活變得起伏跌宕，甚至?xí)霈F(xiàn)撲朔迷離的戲劇性場(chǎng)面。假設(shè)我們對(duì)于每件事都斤斤計(jì)較、牽腸掛肚，那結(jié)果不用去證明，我可以十分肯定地說(shuō)：“他的生活是不幸的�！毕喾矗僭O(shè)我們對(duì)于每件事都以微笑迎之，寬容處之，就會(huì)廓然無(wú)累，那么，“他的`生活是幸運(yùn)的�！�
如此看來(lái)，幸與不幸全在主觀的心，在于是否以寬容為大�！霸紫喽抢锬軗未保炎约嚎锤咭坏�，以寬容的心態(tài)對(duì)待他人，又何嘗不是一種解脫？有個(gè)朋友告訴我一個(gè)故事：烈日炎炎下，有一對(duì)好朋友在沙漠中行走，極渴難耐的二人心生煩躁，因?yàn)橐患∈鲁沉思埽粋�(gè)人打了另一個(gè)人，被打的那個(gè)人在沙上寫了一句話：“今天，我的朋友打了我一巴掌�！焙髞�(lái)，兩個(gè)人到山地中旅行，被打的那個(gè)人掉進(jìn)了河里，他的朋友不顧自身安危，奮力一躍跳進(jìn)河里，把被打的那個(gè)人救上了岸。那個(gè)曾被打又被救的人用小刀在石頭上刻了一句話：“今天我的朋友救了我一命�！迸笥岩院蟛唤獾貑枺骸耙郧�，你在沙地上寫字，現(xiàn)在你為什么在石頭上寫字呢？”
那個(gè)人笑著說(shuō)：“把我們的矛盾寫在沙地上，風(fēng)會(huì)幫我們把它抹去；把我的感激刻在石頭上，它就會(huì)深深地刻在心里，永不磨滅！”是啊，如果我們也讓風(fēng)吹走不愉快，那剩下的不就是快樂和滿足嗎？以寬容之心待人，把快樂之心留給自己，何樂而不為呢？寬容的受益者不只是被寬容者，也包括寬容者本人。寬容別人的過錯(cuò)，寬容別人的缺點(diǎn)和不足，贏得快樂、贏得友誼、加強(qiáng)修養(yǎng)、增長(zhǎng)才干。仁者樂山，智者樂水，大智者則以寬容為樂。寬容者，乃大智者。
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