《西游記》人物分析:孫悟空
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說�，F存明刊百回本《西游記》均無作者署名，清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。下面是小編收集整理的《西游記》人物分析:孫悟空，僅供參考，大家一起來看看吧。
《西游記》人物分析:孫悟空 篇1
《西游記》名列中國四大名著，無疑是中華民族文學史上最偉大的作品之一，而其主人公孫悟空的形象更是有重大的意義。孫悟空是全書中最光輝的形象。"大鬧天宮"突出他熱愛自由、勇于反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除、除惡必盡的精神。頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難，在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。
孫悟空是《西游記》的靈魂人物。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著“山中無甲子，寒盡不知年”的快樂生活，但是不能夠天長地久。于是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做“孫悟空”。對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來存在著許多不同看法。有人說是農民英雄，有說人是起義叛徒，有人說是新興市民，有人說是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經時則是理想的奮斗者和改革的英雄。其實，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當今時代的眼光去看，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經時屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成長的階段，是一個人實現其人生意義的路程。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒�？梢娝乃技毭芎筒粶p頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇于面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
孫悟空有一句口頭禪：“俺老孫去也！”這是他對自己行動迅速的一種嘉許。一方面，正是這種當機立斷、注重行動的作風，才能夠快刀斬亂麻，迅速解決工作中遇到的每一件麻煩事�？墒牵硪环矫嬉舱怯捎谒患偎妓鞯男愿�，會惹出許多連他自己都意想不到的麻煩。
他有著猴的行為,神的能力,人的性格(缺點和優(yōu)點),他是人神猴的'結合。
在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大的孫悟空，也無法獨立完成取經大任。然而，我們卻能夠通過合作以及別人的幫助，彌補自身的不足。對于一個團隊而言，無論是力量型的悟空，完美型的唐僧，活潑型的八戒，還是和平型的沙僧，都能憑借自身的人格魅力，融合到這個團隊中。而孫悟空從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛，正是由孤立到合作的過程，也是由個人奮斗失敗到團隊合作成功的過程。
孫悟空成長的故事，告訴我們這樣一個道理：當我們學會了做人，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念。戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過程。
《西游記》人物分析:孫悟空 篇2
一、追求自由的“攪局者”
孫悟空是從石頭縫中蹦出的神猴，是大自然創(chuàng)造的神物，這就意味著從一出生他就不受任何社會關系的束縛，自由本就存在于他的血液之中。他的生活環(huán)境是桃花源般的花果山，在這里自由平等的到了最大的發(fā)揮。本性的自由加上生活環(huán)境的自由，使他不允許任何東西破換阻擋他自由自在的生活模式。這也注定了他必定成為那個等級森嚴的皇權社會的“攪局者”。所以當“勾魂鬼”來勾魂奪他生命，剝奪他自由生存的權利的 時候，他表現出了極大的憤怒，大鬧地府并銷毀生死簿，使其肉體得到了自由不滅。這是他追求自由的第一步同時也拉開了統治者對他追求自由進扼殺的序幕。統治者是絕對不允許這樣一個攪局者動搖其固有的統治秩序的，因此大規(guī)模的圍剿開始了。天兵天將、托塔天王、二郎神、太白金星、如來等對他進行了一次又一次的攻擊，孫悟空也不屈不撓的進行了一次有一次的回擊。雖然結局以被如來壓在五行山下而告終，但是在追求自由中展現的斗爭精神令人既感動有敬佩。其實我們每個人都是渴望自由、追求自由的，孫悟空就像我們的夢，做了我們想做而沒有做的事情。
二、恪守職責的守護者
《西游記》中的孫悟空追求自由，神通廣大，武藝超群，視皇權為污物，蔑視等級制度他多次見到玉帝不跪，與各路神仙皆以兄弟相稱。即使后來保護唐僧西天取經，孫悟空對玉帝、如來等統治者仍不是很恭敬。第三十三回中他為了騙取兩個小妖的寶貝，竟然要玉皇大帝把天借給他裝半個時辰，還威脅說：“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵！”在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己有些親處，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”觀音菩薩是取經的實際組織者，但孫悟空竟敢嘲笑她“憊懶”，活該“一世無夫”。對四海龍王、山神土地、天兵天將等神仙他也總是呼來喝去的。但是唯獨對凡夫俗子的唐僧卻畢恭畢敬。究其原因唐僧之于悟空不僅使其師父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如來貼的條幅救他出山還他自由的。因此西行路上不論孫悟空遭受唐僧多少次誤解與驅趕，他都兢兢業(yè)業(yè)恪守職責的守護在唐僧身邊，一路上降妖除魔，救唐僧于危難之中，恪守一個守護者的職責。
三、嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者
西行路上艱難險阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空從不畏懼退縮迎難上。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經，也是為民除害。這是他疾惡如仇的本性使然。同時他能明辨是非善惡，他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經事業(yè)，要么是因其危害百姓。悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪進行的斗爭是正義的。對那些危害百姓進行的斗爭使孫悟空的形象更加的鮮明和深入人心。如：在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。經過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什么：“你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫(yī)得眼好”這些都表現出了孫悟空的嫉惡如仇為民除害的形象。
孫悟空在嫉惡如仇的同時還保持著充沛的戰(zhàn)斗力，不論妖怪多么的兇險狡詐他都戰(zhàn)斗到底。這樣的戰(zhàn)斗精神使得他嫉惡如仇的品質落實到了實處。每次都與妖怪斗智斗勇，如八十一回為對付鼠精在陷空山無底洞中，孫悟空先后化為小蟲兒、老鷹、蒼蠅最后變作一個紅桃兒翻進妖精的肚腹中機智頑皮地將它教訓了一頓。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分別變身為小蟲、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空還都不留后患斬草除根，以免再危害百姓。從獅駝國逃走后他們還沒有忘記獅駝洞還有萬數妖精"進洞后變作三頭六臂"將大小妖精悉數打死。
除上述這些形象的外，孫悟空還顯示出率性而為的孩子氣和愛戴高帽等缺點，比如在和如來斗法的時候在居然在他的“五指山”里撒尿。偷桃就把熟桃給吃光，偷喝蟠桃宴會的酒就要喝個醉醺醺就把宴會上“百味八珍吃個遍”。這些都好像是一個孩子似的行為。愛戴高帽的主要體現在他兩次去天宮做官的經歷。第一次他被封為“弼馬溫”先是高興，盡職盡責，當他得知是一個“未入流”的卑賤官職，連入朝的資格都沒有，他感到極大的遇弄和侮辱，推倒公案、打出天門、自封“齊天大圣”。第二次是王母娘娘設立蟠桃會，宴請各路神仙，做“齊天大圣”的孫悟空自以為可以奉為“座上客、席上賓”，沒想到根本沒他的一席之地，一氣之下，便大鬧蟠桃會，我們看到這些的時候都會會心一笑�？梢娺@些缺點的描寫并沒有損害孫悟空在我們心中的形象反而使其顯得更加的可愛，更加的令我們喜歡
總而言之作者從多角度全方位為我們塑造出了一個至情至性，率性而為，嫉惡如仇，善惡分明，勇敢斗爭并且又極其可愛的這樣一個形象。他是一個英雄，他是追求自由的攪局者，是恪盡職守的守護者，是嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我們凡人有的小心思和缺點——孩子氣、愛戴高帽。作者立體式的塑造是成功的，因為我們喜歡這樣的英雄。
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