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杜甫詩化人生

時間:2009-09-22 高三 我要投稿

杜甫詩化人生

一個生在顯赫的名門貴族,一個走到中國現(xiàn)實主義詩歌頂峰的人,誰曾想過他的一生卻是流離失所,四處漂泊,貧困多病,客伴終生的。他優(yōu)國優(yōu)民而不優(yōu)己,他悲憫百姓而無人悲己。一個影響著中國三千年文化的人,最終卻貧死客船。

杜甫詩化人生

杜甫(公元712--770年),字子美,號少陵野老,或許在自號時,他便已經(jīng)明白自己一生老在四野。他青年時讀書與游歷,天寶年間到長安,仕進無門,困頓了十年,才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂后,他流亡顛沛,竟為叛軍所俘;脫險后,授官左拾遺。爾后,棄官西行,定居成都,晚年因生活所迫舉家東遷,途中留滯夔州。出峽,漂泊于鄂、湘一帶,貧病而卒。

朱門酒肉臭路有凍死骨

悲憫屬于時代的產(chǎn)物,魯迅說,杜甫不是古人,他生活在我們堆里。悲憫屬于人類的激素,我們每個人在沒有被生活麻木時,都會萌生對人的悲憫,對“路有凍死骨”的悲憫,因為那凍死骨在活著時也曾悲憫過人類。

他過著“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵,殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的生活時還悲憫著“牽衣頓足攔道哭,哭聲直上千云霄”;他在安史叛軍俘獲時還悲憫著“人生無家別,何以為蒸黎”;他在自家“入門依舊四壁空,老妻睹我顏色同,癡兒不知父子禮,叫怒索飯?zhí)溟T東”時還悲憫著“東堂前撲棗任西鄰,無食無兒一婦人!

三吏官吏黑三別百姓苦

杜甫的同情與悲憫,甚至幻想著為解救人民的'苦難,甘愿做自我犧牲。他的詩歌創(chuàng)作,始終貫穿著憂國憂民的主線,因而他有了“詩圣”與“詩史”的并稱。三吏(《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》),三別(《新婚別》、《無家別》、《垂老別》)真實地描寫了的縣吏、老婦等人的思想、感情,生動地反映了安史之亂時的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦,展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

杜甫過著乞討的生活嗎?

《浣花旅地志》記曰:“杜甫寓蜀,每蠶熟,即與兒躬行而乞”,杜甫真的如記載中所說行過乞嗎?

我們從杜甫的人生經(jīng)歷就可以看到,同時也可以從杜甫的詩中發(fā)現(xiàn),杜甫行乞是一個不爭的事實。杜甫被迫離開長安,流落到成都,一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里,家里就揭不開鍋了。杜甫這樣記載過:“入門依舊四壁空,老妻睹我顏色同,癡兒不知父子禮,叫怒索飯?zhí)溟T東!倍鸥ΦK于面子就給高適發(fā)出求援信:“百年已過半,秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問彭州牧,何時救急難”,高適從百里之外背米來接濟他,鄰里又送他些小菜,使他免卻了無米之炊的困苦。實際上自離開長安,杜甫就有意無意地過起了到處乞討的日子。

安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏

大愛無疆,就如同求得這廣廈千萬間,大庇天下的寒士,胸襟是用愛承載的,愛能像野馬一樣在奔馳般拓展著自己的心胸。一個人可以像杜甫一樣沒有家財萬貫,可以沒有日日的歡欣,但卻不能沒有了愛,只要心中久存著愛,就有信念,就是一種巨大的財富。愛可以修行一種心境,可以修行一顆善心,可以讓自己、讓別人都俱歡顏。

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