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奶粉

時(shí)間:2009-09-16 高三 我要投稿

奶粉

2008年的中國注定是不平凡的。國之殤剛剛遠(yuǎn)逝,奧運(yùn)的圣火趕剛在神州大地上熊熊燃燒起來,這些讓我們見證的是中華兒女的團(tuán)結(jié)忽然對祖國無比熾熱的心。但是“毒奶粉”事件震驚了神州大地,這一次汶川震得更加令人痛心,直面我們的是“道德”的強(qiáng)震。

古人云:“君子者,德之修身之準(zhǔn)則也。”古之中華,以德為美。明之宰相,在朝為官。其家人以鄰要求延伸三尺來建房屋寫信想給他,請他用職務(wù)來解決這件事情,他回信說:“千里家書只為墻,讓他三尺有何妨?”于是家人讓出了三尺,鄰家見之,也讓出了三尺,形成了現(xiàn)今的“六尺巷”。這個(gè)宰相的寬容成了千古的假話,他是美德的一個(gè)典范。又如楚大夫屈原,因不愿見國家滅亡,君主以來讒臣,以自投汨羅江而明之。他的舉動(dòng)體現(xiàn)了一位政治家對國家的'赤枕的感情,他是美德的一個(gè)典范。

但古人亦有道德不堪入目者也。亦如明末清初的“三判”之臣吳三桂。為了求的生存,一判明朝;為了求的高官厚祿,而判李自成;為了求的皇位,三判清朝。此者終未能有善終,均告失敗也。再亦如宋之逆臣秦檜,為求得榮華富貴,進(jìn)君讒言,以致精忠報(bào)國的岳飛含冤而死,使大宋江山毀于一旦。此類人士未能有所厚報(bào)也。吳三桂暴死,其孫因敗自殺,秦檜死后,遭萬人唾罵,至今泥像跪在岳飛墓前。原因只有一個(gè),他們超越了道德的底線,偉人所不恥。

溫總理曾在汶川中學(xué)的黑板上寫下“多難興邦”。我想年初的白雪和汶川的地震是讓我們中華民族道德提高、升華的兩次契機(jī),讓我們看到國人的團(tuán)結(jié),品德之高尚。但與此同時(shí),齊齊哈爾的藥品問題,看病難,食譜問題屢屢發(fā)生,歸根結(jié)底是道德除了問題,是責(zé)任感的缺失和利益的誘惑。

道德問題,就是如何做人的問題。我們應(yīng)該把思想道德建設(shè)放在首位,因?yàn)樗且粋(gè)人的縮影,沒有了零號(hào)的道德就不能成為社會(huì)人,況且連動(dòng)物都知道如何尊老愛幼,“烏鴉反哺”、“幼羊跪乳”、羚羊過崖“不都是如此嗎?

道德就好比一個(gè)衣架子,多好看的衣服架在不好的畸形的衣架上就奇丑無比,只有擺好衣架子,才能站相衣服的特點(diǎn)。

我們要注重精神道德建設(shè),把道德放在待人接物的首位,這樣才能展現(xiàn)你的人格魅力。

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