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評(píng)史論調(diào)
我不喜歡看到在有關(guān)于歷史的各類書(shū)上有帶感情色彩的的詞語(yǔ)和評(píng)論的詞語(yǔ)。像“愚蠢、“聰明”、“英武”等。這些詞語(yǔ)有時(shí)候確實(shí)會(huì)引導(dǎo)我們誤入歧途。
曾漫步在《上下五千年》上時(shí)，就有一章叫《愚蠢的宋襄公》，確實(shí)，宋襄公為了贏得“仁義”的稱號(hào)，讓敵人渡河整裝才擊之，結(jié)果大敗而歸。于是就有人認(rèn)為他愚蠢，但是如果是勝了呢？那么“講信義”、“有仁德”，這些頭銜就會(huì)接踵而至。就像劉備未殺劉璋而得蜀地，不僅得地還得民心。于是有人稱他“仁德”，但是如果劉備后來(lái)未得蜀地呢？那么就會(huì)說(shuō)他是婦人之仁。所以歷史是為成功人所設(shè)計(jì)的，而不是為失敗者創(chuàng)造的。
成者為王，敗者為寇，這是亙古不變的道理。
歷史的寒風(fēng)無(wú)情地吹著失敗的人。
我從來(lái)就不相信歷史的評(píng)論是完全正確的，所以我不認(rèn)為有的人很笨，有的人很聰明，有的人很會(huì)用人，有的人太相信人。(請(qǐng)注意，我沒(méi)有說(shuō)“殘暴”、“殘毒”、“勇敢”、“強(qiáng)壯”等詞語(yǔ))
《三國(guó)演義》中，將諸葛亮的智商說(shuō)的很高，而我卻有點(diǎn)懷疑：諸葛亮真的那么聰明嗎？我想，未必。
姜維是諸葛亮的后繼人，但是卻沒(méi)有在戰(zhàn)役中像諸葛亮那樣屢戰(zhàn)屢勝，可能是因?yàn)闆](méi)有諸葛亮的軍事“感覺(jué)”那么好吧。說(shuō)不定，諸葛亮就是憑著良好的“軍事感覺(jué)”取勝的。
我一直不相信諸葛亮有未卜先知的能力，而《三國(guó)演義》偏偏又這樣寫(xiě)。但有一處卻不得不使我懷疑，人說(shuō)龐統(tǒng)好爭(zhēng)功，命喪落風(fēng)坡，我說(shuō)“臥龍”、“鳳雛”皆凡人，都互相排擠。而聰明的人排擠人是不會(huì)讓歷史看出的，否則就談不上聰明了�！傍P雛”進(jìn)軍，“臥龍”守家，當(dāng)然是不甘心的�！芭P龍”說(shuō)：“必有一將死。”要是直接說(shuō)明則可，據(jù)《三國(guó)演義》所說(shuō)，將星顯于天，要是落下必定是將死，而將星在曉天文之人是看得出來(lái)的，但他卻不說(shuō)，尤使我疑惑的是，為什么只說(shuō)一半？后來(lái)一想，人人相妒，諸葛亮是懂得換位思考的。如果只說(shuō)一半，對(duì)于只懂軍事的龐統(tǒng)來(lái)說(shuō)，必定是催化劑，而且會(huì)加快行軍速度。龐統(tǒng)、諸葛亮是絕不可能相處的，因?yàn)榇髾?quán)不能分治。進(jìn)軍一快，便命喪落風(fēng)坡。
重點(diǎn)就是重點(diǎn)，他不允許其他的重點(diǎn)出現(xiàn)。
歷史，過(guò)去就是過(guò)去了吧，何必過(guò)多辯論呢？
嘆千年，贊萬(wàn)年，終是一虛名。
不如閑來(lái)垂釣，棹孤舟于江渚吧。
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