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棄欲
蘇軾有云:“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一豪而莫取,惟將上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭!
那一夜,蘇軾暫時(shí)丟棄了欲望,得到的卻是整個(gè)世界。
然而蘇軾最終沒有擺脫欲望的束縛!伴L(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!彼苍诎@命運(yùn)不由自己掌握。“相顧無(wú)言,惟有淚千行”,更是展示了一個(gè)哀愁的蘇軾。
其實(shí)他明白,丟棄欲望。才能得到真正的快樂,只是他放不下家國(guó),放不下對(duì)親人的思念。所以他最終不能丟棄欲望。所以蘇軾的作品雖雄渾壯闊,灑脫不羈,但他卻一生坎坷。
相較之下,陶潛聰明多了,做了幾天小官,就看透了官場(chǎng)的黑暗,乖乖回歸田園。“少無(wú)適俗韻,性本愛丘山”可見陶潛沒有迎合世俗的本性,更沒有治國(guó)平天下的氣概,所以他能了無(wú)牽掛地離開官場(chǎng)。他的欲望,不是被強(qiáng)行剝奪的,更像是自然地拂去蜘蛛網(wǎng),所以他才能“采菊東籬下,悠然見南山”。
潛比蘇軾勇敢,他能把棄欲付諸實(shí)踐,所以他能生活得快樂。
如果說(shuō)陶潛是因?yàn)闂売玫娇鞓返娜,那么莊子就是為了棄欲而終其一生的神了。
莊子有云:“語(yǔ)大功,立大名。禮君臣,正上下,為治而已矣;此朝廷之士,尊主強(qiáng)國(guó)之人,致功并兼者之所好也。就藪澤,處閑曠,釣者閑處,無(wú)為而已矣;避世之人,閑暇者之所好也!
照莊子的說(shuō)法,不僅蘇軾這種官僚階級(jí)是被欲望牽著鼻子走的糊涂蟲,就連陶潛這種隱士也是為欲望所牽絆的人。莊子所說(shuō)的“欲”,不僅是貪念,而且包括刻意地追求和所有的感情!吧贌o(wú)適俗韻,性本愛丘山”中的“愛”,說(shuō)明陶潛仍有所欲。他歸隱田園,他耕種,他采菊,也不過(guò)是滿足欲望罷了。往往人們也是這樣,擺脫了一種欲望,卻又陷入了另一種欲望。
莊子說(shuō):“不刻意而高,無(wú)仁義而修;無(wú)功名而治,無(wú)江湖而閑,不道引而壽!币磺卸疾粦(yīng)該刻意追求,生活恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為。不像蘇軾那樣追逐名利,也不像陶潛那樣追求鄉(xiāng)野生活,而是順應(yīng)天倒道過(guò)著寧?kù)o的生活,不勞形,不役心。
蘇軾因被貶而心有所郁,因思念亡妻而心有所悲;陶潛因身在官場(chǎng)而不快,因身在鄉(xiāng)野而喜悅。他們都是因景遇不同,或喜或悲。而莊子有言:“圣人休焉,休則平易矣,平易則恬淡矣。平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧!
心無(wú)欲,丟棄追求,丟棄悲歡,忘記一切,則不會(huì)因景遇的改變而改變。最后自然而然地達(dá)到“與神合一”、“合于天倫”。這,才是最大的快樂。
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