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傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文

時(shí)間:2024-06-17 19:15:02 秀雯 高二 我要投稿
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傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文(精選10篇)

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,說到作文,大家肯定都不陌生吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你所見過的作文是什么樣的呢?下面是小編整理的傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文,歡迎大家分享。

傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文(精選10篇)

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 1

  中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會無時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。

  禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。

  駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會仍值得提倡。

  傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們早已忘了傳什么“道”,中國應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺來領(lǐng)會這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應(yīng)成為中華兒女的文化識別符號。

  然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動;兒女應(yīng)聽父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的'錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會文明的進(jìn)一步發(fā)展。

  中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對現(xiàn)代社會極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 2

  仁義禮智信,是簡練的中國。三從四德,則是我們國人所追隨的目標(biāo)。所謂禮,也正是立。

  自古,中華就有了禮。屈原在汨羅江的吶喊,這是愛國主義的先驅(qū);仲尼在廳堂下講述的周禮,這是對以往人人自尊的體現(xiàn)。禮,不僅是國之彰顯,更是民之所向?兹谧尷妫尩牟皇嵌Y,而是對于兄長的尊重。握手言和,是敵人與敵人的禮,絕不是懦弱與屈服。

  在民國,是禮的高峰,在先進(jìn)知識分子探索救亡圖存的路上,謙讓彼此,鞠躬相見;意見不合時(shí),微笑以對,針鋒相對,這是禮的體現(xiàn);民國也是禮的低谷,張勛復(fù)辟,軍閥混戰(zhàn),污言穢語,漫天飛散,這是禮的淪喪。這是新與舊交融,也是中國禮的新生。

  “滿面的寫著兩個(gè)字,吃人!边@是魯迅在面對封建禮教時(shí)發(fā)出的吶喊,自此,被國學(xué)包裹著的封建的外衣,自此揭露,被大眾們所看見。跪拜禮等被廢除。面對舊禮與新禮的碰撞,我們從當(dāng)中看到了希望,看到了先進(jìn)的中國人的希望。民國禮的交融,是爭論,戰(zhàn)火,也是希望的明天;是感動,感動于與頑固不化之流的爭論,以至于戰(zhàn)火,是幸運(yùn),幸運(yùn)在這里,新禮應(yīng)運(yùn)而生。

  不屈服,也是中國禮的特點(diǎn)。面對北方蠻夷的踐踏,西方各國的侵占,以及東方鄰居的'鐵蹄。中國的禮,不僅沒有死亡,而且“陷”入了改良之中。新文化運(yùn)動就是一個(gè)例子,改良了舊禮。戊戌變法也是,啟發(fā)了民智。但改良始終是改良,新禮始終是在舊禮的襁褓中成長的,也是在吸取西方的先進(jìn)思想中不斷的充實(shí)。萬物一直在變化,中國禮也是在與時(shí)俱進(jìn)。

  在民國時(shí)的兩級,在時(shí)代的不斷進(jìn)步當(dāng)中,后者終會被時(shí)代的洪流拋在車轍之后,所謂“天下大同”,也就是如此了。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 3

  中國自古以來就是一個(gè)禮儀大國,中國的禮儀在社會各項(xiàng)事物的進(jìn)行中起著“準(zhǔn)法律”的作用。所以,中國的禮儀在中國社會的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。近年來在中國這廣袤的大地上,由于經(jīng)濟(jì)大潮的升騰,由于改革開放,傳統(tǒng)禮儀和輸入禮儀相互沖撞、融匯、揚(yáng)棄,正在逐步形成新的具有中國社會主義特色的中華民族的禮儀文化。那么,我們所言的禮儀有成百上千種,大到國家尊嚴(yán)小到穿衣吃飯,一切都有有形的活著無形的禮儀來指引我們。那么到底何為禮儀,禮儀有何用?中華大地素來被稱為“禮儀之邦”:周公握發(fā)吐哺,孔子克己復(fù)禮。

  “禮”到底是什么?禮,最早就是祭祀的形式。到了周朝,也就是公元前700多年的時(shí)候,已經(jīng)有了一整套關(guān)于“禮”的制度--“周禮”。簡單地說,就是怎么祭天、敬神、拜祖宗,什么時(shí)候祭,什么人在祭祀中該做什么等等。有人將中國禮儀分為政治和生活兩大類,政治禮儀包括:祭天,祭地,祭宗廟,祭先人宗師,相見禮和軍事禮,可見,一半以上的中國古代禮儀都與祭祀有關(guān),這樣的禮中充滿了那個(gè)時(shí)代的氣息,人類適應(yīng)自然,順應(yīng)自然,農(nóng)業(yè)一點(diǎn)點(diǎn)的成為主體。

  所以,禮的形成和社會環(huán)境以及社會主體是密不可分的,比如,中原祭土地神,漁民祭媽祖一樣,其實(shí)都是人們心中的一種與自己職業(yè),與自己賴以生存的環(huán)境息息相關(guān)的期盼平安,順利的希冀。

  用幾句話來總結(jié)中國古代的禮儀就是“五禮之說”:祭祀之事為吉禮,冠婚之事為喜禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。中國古代社會的各項(xiàng)事務(wù)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都離不開禮,禮就是中國封建社會得以延存幾千年的原因。

  現(xiàn)在的中國,禮與禮儀已經(jīng)被區(qū)分開來了,禮是只概括的籠統(tǒng)的說法,是所有禮儀,文化,意義的總稱,而禮儀則是我們生活,工作,學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意的各項(xiàng)準(zhǔn)則,當(dāng)今社會的禮儀的分類很多,比如商務(wù)禮儀,社交禮儀,用餐禮儀,公共場所禮儀,家庭聚會禮儀,校園禮儀,會議禮儀,涉外禮儀,婚喪禮儀,禮品禮儀,辦公室禮儀等等等等,我們再拿其中的一項(xiàng)禮儀來舉例,比如,用餐禮儀中就有,坐姿,手勢,吃相,座位的順序,誰先吃,應(yīng)該吃哪到菜等等又有繁復(fù)的規(guī)則。其實(shí)工作生活中,每一個(gè)場合都有相應(yīng)的禮儀,我們只能不停地學(xué)習(xí),然后在相應(yīng)的`場合做好應(yīng)該做的。

  當(dāng)代的社會交際禮儀大多都用于了人際關(guān)系的交往,商場上的溝通和人的發(fā)展,并沒有很好的像以前一樣的將禮儀完全的融入生活的每一個(gè)方面,很多人還是覺得在外面需要遵守禮儀,而在家里和熟人面前就不用擺出一本正經(jīng)的樣子了,所以我們看到了很多表里不一,言行舉止的差別大的人物,這就是當(dāng)將禮儀只是狹隘的理解成為了社會交際禮儀的緣故。其實(shí)禮儀并不僅僅是社交,更是我們深化自身內(nèi)涵的一個(gè)重要方面,而且是我們在生活中處處應(yīng)該注意到的,與生活緊密相關(guān)的細(xì)節(jié)。

  禮儀與我們的生活是息息相關(guān)的,與我們的國家也是息息相關(guān)的。中國自古以來就以禮儀著稱,所以,承襲禮儀文化不僅是對自身的提高,更是對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。但是,長期以來,由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài),又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。相長一段時(shí)間內(nèi),社會、學(xué)校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視,許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設(shè)中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用,重建現(xiàn)代文明禮儀。規(guī)范禮儀,提倡禮儀,使用禮儀,能夠使我們的生活變得彬彬有禮,能夠使我們的環(huán)境變得更加美麗,能夠是我們的額傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng),更能夠使得我們的生活質(zhì)量得到提升,使我們自己的發(fā)展空間變得更廣闊。當(dāng)今社會就是因?yàn)槿鄙俦匾亩Y儀才會喪失很多我們覺得美好的東西,那我們就應(yīng)該重拾禮儀,讓禮儀充滿生活,才能重拾那些美好。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 4

  我們中華民族自古以來就以禮儀著稱,它是一個(gè)人道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),也是一個(gè)國家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。所以我們作為二十一世紀(jì)的炎黃子孫,繼承和發(fā)揚(yáng)這一良好的禮儀之風(fēng)是我們義不容辭的責(zé)任。

  在日常生活中,我們經(jīng)常會看到一些不文明的現(xiàn)象:有些學(xué)生在公交車上面對站立的.老人不愿讓座;有些學(xué)生在課間交談時(shí)不時(shí)冒出一兩句臟話;還有些學(xué)生只因?yàn)橐恍┬∈戮痛蟠虺鍪,這些不文明的行為舉止既影響了自己的形象,又妨礙了他人。有些同學(xué)可能會說:區(qū)區(qū)小事,何足掛齒,可你知道嗎?“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,只有從生活的點(diǎn)滴做起,才會養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,才能成為一名文明小學(xué)生。

  有一次放學(xué)回家,在公交車上,我遇到了一個(gè)與我順路的婆婆,她不知道該怎么走,我與朋友商議后決定同婆婆一起走。于是我將問路的婆婆叫住,讓他同我們一起走。還有一次,我在上學(xué)的路上,看見兩個(gè)男同學(xué)一邊打鬧,一邊嘴里還罵著臟話。我說:“你們怎么這么不文明!”那兩個(gè)男生看了我一眼,不好意思地朝前跑掉了。

  學(xué)做文明人,從我做起,從每一件小事做起,我想:每人心中都想著文明,并拿出行動,再小的力量也能匯成大海!以自己的文明舉止影響帶動身邊的人,讓文明與我們同行,我們的生活一定會更加美好。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 5

  自古以來儒家重禮樂,這是眾所周知的。禮對于中國而言是最根本的民族品德,它的地位舉足輕重。東方之龍,禮儀之邦,并非僅為一個(gè)虛名,而是體現(xiàn)在中國的方方面面。那么作為中國人的我們,又該是怎么樣的呢?我們又該如何認(rèn)識禮呢?

  禮自中華文明起始之處便就流淌在中華文明的血液之中,影響著中華文明的發(fā)展。同時(shí)它也存在于其他物種之中,我們所認(rèn)知的禮,僅僅只是人類之中中華民族的禮。禮也只是一個(gè)統(tǒng)一的名稱,其中蘊(yùn)含的奧妙,還待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

  而在禮的表現(xiàn)這一方面,大致可以分為兩種情況,一是僅僅做到了表面的禮,較為刻意;二則是禮已經(jīng)滲透到了一個(gè)人的骨子里,一言一行都樸實(shí)文雅。前者的禮只是停留在表面,刻意而為,但卻經(jīng)不起考驗(yàn),稍加刺激就要原形畢露,但他們可知這并非禮,而是欺瞞,掩蓋了自己的本樣,這樣的`人多多少少會有些不自信或是,虛偽。

  而后者則不會去在意那些繁文縟節(jié),但與其交往時(shí)又往往會讓人感到舒適與輕松。就如同大道至簡一樣,這樣的人不刻意的去演繹禮,而是體現(xiàn)在自然流露的言行之間。不做作,不刻意,卻是能夠讓人真實(shí)地感到被尊重,被放在心上。這樣的人禮形態(tài)各異,處世待人亦是有所不同,但在禮的方面整齊劃一,給人的感覺都是出奇的相似。禮的根源是唯一的,但分支卻是無數(shù),每個(gè)人有每個(gè)人的理解,一絲不同便就是兩種禮,沒有對錯(cuò),全在個(gè)人的心中。

  禮是我們?yōu)槿颂幨赖母局。因(yàn)槎Y,我們尊重他人,也贏得了尊重……禮在我們?nèi)粘I钪械牡匚慌e足輕重,禮是一種抽象的概念,存于心間,而那些繁文縟節(jié),壓根就不能稱的上是禮,僅僅只是自找麻煩罷了。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 6

  在人與人之間的交際越來越密切的時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為了人與人之間交流必不可少的工具。我們祖國以“禮儀之邦”著稱于世,那么我們身為一名小學(xué)生,就要體現(xiàn)出蓬勃向上的風(fēng)采,做一名文明的小學(xué)生。

  如果在校園里看見一位同學(xué)把垃圾隨手就扔在地上,而不遠(yuǎn)處就有一個(gè)垃圾桶,你會怎么辦?如果你看見一位同學(xué)隨意吐痰在地上,你又會怎么辦?從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事,就能反映一個(gè)人的素質(zhì)問題。在生活中,我們不應(yīng)該隨地吐痰,不亂扔垃圾,不拿粉筆玩,上下樓梯一律右行,不擁擠,不打鬧,見到老師要主動問好,有了這些好習(xí)慣,才算具備了文明人的基本素質(zhì)。

  我們是新時(shí)代的小學(xué)生,是未來科技發(fā)展的接班人,所以,我們要從小做起,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明做人的好習(xí)慣。其中養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣更為重要,因?yàn)榱己闷返率侵腥A民族一種歷史悠久的傳統(tǒng)美德。我們要讓這種美德繼承下去,就要從小學(xué)會做人,例行小學(xué)生日常行為規(guī)范上的每一條規(guī)定。其中有一條這樣說道:

  尊敬師長,見面行禮,主動問好,要用尊稱,不直呼姓名。

  每天在學(xué)校里,我們會見到非常多的老師,有教語文的,有教數(shù)學(xué)的,有教科學(xué)的,還有教音樂的……我們不可能把每個(gè)老師的姓都叫上來,這時(shí)候,我們便可以禮貌的說一句:“老師好!”這句話,包含了我們對老師的尊重,也代表了同學(xué)們感謝老師傳授給我們知識。當(dāng)老師聽到這滿含深情的一句話時(shí),心情將是怎樣的激動啊!

  小學(xué)生守則上最后一條說:誠實(shí)勇敢,不說謊話,有錯(cuò)就改。短短的`十二個(gè)字,寫出了中華美德的骨干中心,而我,也有過親身經(jīng)歷。記得那是在我四五歲的時(shí)候。有一天晚上,爸爸給我做好了飯,而我又想出去玩兒,爸爸讓我喝完一碗稀飯,吃完一個(gè)煮雞蛋再下去玩。稀飯喝完了,還要吃一個(gè)雞蛋,但到底是吃呢,還是不吃呢?我開始疑慮起來,這時(shí),我仿佛聽見了小伙伴在樓底下叫我去玩,于是,我心急火燎的吃了幾口雞蛋,放到了鐵鍋的后面,跟爸爸說我吃完了,然后就出去玩了;貋硪院,我看到爸爸陰沉著臉,便知道我又犯錯(cuò)誤了,便耷拉下頭,等著挨批。過了一會兒,爸爸問我:“你吃完飯了嗎?”我心里猛地一驚,呀,壞了,讓爸爸給發(fā)現(xiàn)了!笆澜缟献羁蓯旱氖侨鲋e,撒謊甚至比偷東西還惡劣,小時(shí)候撒謊,到社會上還撒謊,你的未來就沒有立足的余地了!”爸爸的一番話使我為之一振,于是我下定決心改掉這個(gè)壞毛病。

  中華美德是無窮無盡的,我們要從小學(xué)開始,一步一個(gè)腳印,成為遵紀(jì)守法的好少年!都行動起來,一起建設(shè)一個(gè)美好的校園。做文明有禮儀的小學(xué)生!

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 7

  今天我們興奮地上了一節(jié)傳統(tǒng)禮儀課,課上老師主要給我們講述了從古至今的傳統(tǒng)文化,告訴我們中國不僅是一個(gè)文明古國,還是禮儀之邦,允許我們以后上課穿漢服,跟老師一起學(xué)敬師禮。

  課上,有同學(xué)問老師:“什么是禮儀?”“禮儀就是指人類在社會交往活動中約定俗成的表示尊敬的行為規(guī)范與準(zhǔn)則,禮儀的'性質(zhì)是一種行為規(guī)范與準(zhǔn)則,是精神文明的外在體現(xiàn)!薄澳侵v究禮儀有什么益處?”老師激動地說:“禮儀可以調(diào)整人際關(guān)系,構(gòu)建和諧社會、和諧校園……”老師還告訴我們:“中國有自己的漢服,比如:襦裙、襖裙、齊胸襦裙、半臂、披風(fēng)……”

  聽了老師的文明禮儀之課,我明白了禮儀的重要作用。同學(xué)們,我們今后一定要好好學(xué)習(xí)禮儀,做一個(gè)文明講禮之人。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 8

  中國,自古被譽(yù)為“禮儀之邦”。而在“禮儀之邦”中有很多的傳統(tǒng)禮儀美德,其中我覺得最不可缺少應(yīng)該是從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)禮儀,叫做“孝敬”。

  我相信大家都聽說過一句古話,叫“百善孝為先”,它的意思是說一個(gè)人先要會孝敬自己的父母,才會去熱愛自己的.國家。

  在古代,漢文帝劉恒就是以仁孝之名聞名以天下,他的母親臥病三年,每次母親吃藥他都會親口嘗過,確認(rèn)沒事后才給自己的母親喝,漢文帝在位24年,重德治,興禮儀。我相信有些人一定看過一則公益廣告,一位年輕的女人忙碌了一天家務(wù),晚上打了一盆熱水準(zhǔn)備給自己的媽媽洗腳,這件事被他年僅五歲的兒子看見了,當(dāng)女人幫自己媽媽洗好腳回到房間時(shí),瞧見她年幼的兒子端著一盆熱水搖搖晃晃地走來,憨憨地說道:“媽媽,您辛苦了,今天我來幫您洗腳。”這種精神是多么可貴!而且是發(fā)生在一個(gè)5歲的小孩身上,更別說是我們這些十幾歲的少年身上呢。

  晉朝的王祥,早年喪母,繼母對他并不慈愛,常在他的父親面前說他的壞話,導(dǎo)致王祥失去了父愛,繼母總是讓他去干一些臟活累活,比如打掃豬圈,牛棚等,一年嚴(yán)冬,繼母朱氏生病了,請來江湖郎中看病,說是要吃新鮮鯉魚和黃雀才能好,大冬天的,王祥自己跑出去,用體溫化冰,捉魚。這個(gè)舉動感動繼母,流傳千古。后來,王祥改名為孝感。

  傳統(tǒng)禮儀中“孝敬”只是其中的一種,它還有很多其它種類,我希望大家從我做起,從小做起,帶動更多的人們學(xué)習(xí)禮儀,繼承從古到今的優(yōu)良禮儀美德,因?yàn)檫@些才是“禮儀之邦”的代表。

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 9

  一個(gè)家庭若要興旺則便離不開禮儀,一個(gè)的國家的繁榮同樣也離不開禮儀。

  中國是一個(gè)禮儀大國,從古至今,每當(dāng)我們已會咿呀學(xué)語,每當(dāng)我們會叫第一聲爸媽時(shí),我們的雙肩就背負(fù)著,繼承弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)禮儀的偉大而又光榮的血脈。

  當(dāng)我們兒時(shí)在學(xué)校中,老師教導(dǎo)我們,坐公交時(shí)要主動讓座,主動扶老人過馬路等最基本禮儀時(shí),并且在實(shí)際行動中主動讓座,主動扶老人過馬路時(shí),旁人都會向我報(bào)來最美好的祝福,有時(shí)甚至?xí)䦟ξ衣N起大拇指,當(dāng)時(shí)那感覺倍爽。因?yàn)槎Y儀,讓你我得到了贊許,讓大家的心情都很愉悅。

  當(dāng)你走在大馬路上,常看見倆路人,因?yàn)槔娑鵂幊巢恍,好多人圍觀,卻極少有人出來勸架或一方和解。因吵架而導(dǎo)致交通堵塞這是為什么呢?來想一想我們弘揚(yáng)的是什么?如果吵架的'雙方都退一步,或者有一方退一步出來和解,笑一笑談一談雙方謙讓一些,事情也不會進(jìn)一步惡化升級,反而是我們大家都愿意看到的有了更多的緩和機(jī)會。

  禮儀會讓一個(gè)國家富強(qiáng),一個(gè)家庭興旺,弘揚(yáng)傳統(tǒng)的禮儀吧,無形的禮儀,會讓你我相處更加和諧,會使整個(gè)社會更加和諧美好!

  傳統(tǒng)禮儀的批判與傳承作文 10

  今年寒假,我給學(xué)生布置了一項(xiàng)與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐作業(yè):品中華傳統(tǒng)文化作文明禮儀之星。目的是讓孩子們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,相關(guān)的儀式,把中華傳統(tǒng)文化通過不同的途徑發(fā)揚(yáng)光大。

  實(shí)踐體驗(yàn)表收上來之后,給了我很大的驚喜。孩子們的實(shí)踐內(nèi)容多種多樣,有拜年、寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、收發(fā)壓歲錢、給老人過壽、祭拜祖先、吃團(tuán)圓飯、做陶藝、品茗知味.孝子奉茶、看燈展、打燈籠、逛廟會等。孩子們有的在實(shí)踐感悟中寫到:親手貼上春聯(lián),感覺很有成就感。很喜歡全家人在一起吃團(tuán)圓飯,很溫馨,給爸爸媽媽拜年,更能體會到爸爸媽媽的辛苦。有一名給敬老院老人拜年的孩子寫到:作為一名小學(xué)生,我們還需要更多像這樣的實(shí)踐活動,學(xué)校以外的另一種生活。不僅增強(qiáng)了我們的責(zé)任意識,而且提高了我們的實(shí)踐能力。還有的寫到:通過今天給爺爺奶奶拜年,我了解了過年的一些習(xí)俗,知道了拜年的許多講究,要怎么對長輩說祝福語,也讓我們在中華傳統(tǒng)文化和禮儀教育方面得到更多的知識,我以后好好學(xué)習(xí),了解更多的中華傳統(tǒng)文化。家長們在評語中也寫到:春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,有很多禮儀禮節(jié)。守歲、拜年、待客等都是炎黃子孫非常重視的習(xí)俗。通過過年期間的一系列實(shí)踐活動,能夠讓孩子更好的襲承中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)的文化精髓,做到知理、懂理、守理,體現(xiàn)孩子良好的素質(zhì)和素養(yǎng),也從兩一方面反應(yīng)了家庭教育和家風(fēng)。王悅凱的家長寫到:在彰顯個(gè)性,突出自我的時(shí)代,禮儀缺失,規(guī)矩不再成為一種常態(tài)。在這種總情況下,加強(qiáng)對孩子的傳統(tǒng)文化教育和禮儀教育尤為重要。跪拜、叩頭這種大禮也只有在春節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日才能見到,也最能體現(xiàn)出中華文明的尊老愛幼的傳統(tǒng),對孩子的教育意義業(yè)非常大。但僅僅依靠這種傳統(tǒng)節(jié)日來維持中華的傳統(tǒng)禮儀,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。希望每個(gè)人從每一天、每件事做起來,才能影響整個(gè)社會,提高社會的文明程度。王浠宇的家長寫到:中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,它也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.重要組成部分。孩子在學(xué)茶、習(xí)茶、品茶、奉茶的過程中隊(duì)傳統(tǒng)文化有了更直觀、更深入的了解,而我們也在進(jìn)行著一次自我精神上的洗禮。在孩子們的身上,大人可能學(xué)到的更多。這是一次非常有意義的活動,是中華茶文化與儒家孝道思想的完美結(jié)合。馬哈敏之媽媽寫到:通過帶孩子給老人拜年,讓孩子知道尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。平日里我們工作忙,對老人的關(guān)心、探望很少,所以假期里帶著孩子們回家看看,陪他們說說話,聊聊天,享受一下天倫之樂。家家都有老,人人會變老,讓孩子從小感受這一傳統(tǒng),做一個(gè)尊老、敬老的禮儀之星吧!

  看著孩子們的實(shí)踐活動,體會著每份實(shí)踐感悟,作為老師我的感受更加深刻。怎樣把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)下去,怎樣拓寬更加有效的途徑?是我的責(zé)任,也是下一步要思考并實(shí)踐的地方。

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