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無神論作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的無神論作文，歡迎閱讀與收藏。
無神論作文 1
人類是怎樣起源的？在一些神話中有著不同的說法，什么“女媧造人”，什么“神祗造人”云云。于是乎，就有那么一些“聰明人”便有理有據(jù)地說：“是神創(chuàng)造了人�！闭娴氖巧駝�(chuàng)造了人嗎？否也！
首先，這些“神創(chuàng)論”者竟然把神話當(dāng)作事實(shí)。眾所周知，神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和對(duì)社會(huì)生活的一種天真的結(jié)實(shí)和美好的向往，它并非事實(shí)。把神話當(dāng)史實(shí)，無非暴露了“神創(chuàng)論”的無知。
其次，這些“神創(chuàng)論”這根本沒有人類起源和發(fā)展的一些基本知識(shí)。大致在500萬年前，許多的哺乳動(dòng)物生存在熱帶草原的邊緣地區(qū)和大森林中，其中包括了許多樹居的靈長類動(dòng)物，一些小群的靈長類動(dòng)物活躍在草原和森林邊地，在邊地的靈長類可能已經(jīng)采用了直立行走的姿態(tài)。根據(jù)對(duì)人類近親的靈長類動(dòng)物黑猩猩和狒狒的觀察和研究，它們具有的那種以前臂柱地行走的'方式，可能幾是人類最早祖先由四肢行走。狀態(tài)過渡到雙足直立形態(tài)的重要環(huán)節(jié)。在這種行為下，可能更多地利用一些工具，進(jìn)行采食和搬動(dòng)食物，發(fā)現(xiàn)可食的東西。這完全是一種生存適應(yīng)，因?yàn)樵谀菚r(shí)，四肢行走的方式比雙足直立形式更適應(yīng)活動(dòng)和樹居生活，而雙足直立是在草原邊地，森林邊緣生存的更好形式。那時(shí)的人還主要是以采事物果實(shí)和種籽為生。150萬年前，在上述人類體質(zhì)適應(yīng)性進(jìn)化的狀態(tài)下，真正的人出現(xiàn)了，他們被稱為直立人。
人類是由古猿進(jìn)化而成的，并非什么神創(chuàng)造出來的，這是鐵的事實(shí)。“神創(chuàng)論”可休矣！
無神論作文 2
長期以來，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng)造了人類，并無限夸大“神”的力量，認(rèn)為“神”是無處不在，無所不能的。隨著科學(xué)的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，雖然對(duì)人類起源問題的研究還沒有一個(gè)定論，但人類起源的一個(gè)個(gè)假說本身就是對(duì)“神創(chuàng)論”的徹底否定。所以說“神創(chuàng)論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng)論”必須休矣。
第一，這是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造人的觀點(diǎn)，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)徹底批判了，因?yàn)樗亲诮痰�，因�(yàn)樗俏ㄐ牡�。正統(tǒng)思想認(rèn)為，神是原始人憑空想象出來的，既然沒有神，那么神造人的說法當(dāng)然是無源之水，無本之木，純屬無稽之談。
第二，許多人類起源的解說的出現(xiàn)，其本身就是對(duì)上帝造人學(xué)說的否定。
①達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說。達(dá)爾文認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰。歸納起來就是：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達(dá)爾文的這套學(xué)說，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類發(fā)展的思考，闡明了人類在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來的依據(jù)，得出了人類起源于古猿的結(jié)論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出人類起源于古猿的理論，經(jīng)過一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過對(duì)古生物化石的研究，在達(dá)爾文學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類起源說。他們認(rèn)為，人類是古猿經(jīng)過數(shù)百萬年的漫長歲月，在萬物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù)。根據(jù)這些證據(jù)，人們推測地球生物進(jìn)化的總模式是：無脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長類動(dòng)物——猿猴類動(dòng)物——人類。馬克思十分欣賞達(dá)爾文的進(jìn)化論，同時(shí)認(rèn)為，在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說，承認(rèn)了物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。進(jìn)而從根本上否定了“神創(chuàng)論”學(xué)說。
②人類起源于外星人的假說。由于達(dá)爾文的人類起源學(xué)說不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問，諸如我們?yōu)槭裁礇]有發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)化的其他猿類呢?或者說我們?yōu)槭裁粗两駴]有發(fā)現(xiàn)其他猿類進(jìn)化成人的趨勢?為什么地球上只有人類的進(jìn)化獲得了如此速度?因而這套學(xué)說遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來，來自科學(xué)界的批判就有很多，反達(dá)爾文者找到了越來越多的證據(jù)，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù)。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)人類起源的.討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對(duì)人類的起源提出了新的假說。人類起源于外星人的假設(shè)，是近幾年來，由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來的，其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認(rèn)為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天的人類，從而推測這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類祖先是外星人的假說。他是這樣來描繪這一假設(shè)的：大約在5萬年前，從宇宙的深處來了一群外星人，他們具有高度的智慧。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類，因此，外星人是人類的祖先。
無神論作文 3
人類由神而造，不只見于我們中華民族的傳說，幾乎各民族、各種族、各宗教都有自己的說法：女媧摶土做人、上帝造人、普羅米修斯造人、地神造人……不一而足。
這些如今看來幼稚的說法曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是一段時(shí)期人們堅(jiān)信的事實(shí)，而且在階級(jí)統(tǒng)治的過程中助紂為虐。據(jù)說封建等級(jí)觀念的依據(jù)之一，就是上等人乃女媧用手親自摶土造出來的泥人的后代，那些下等人便是女媧用藤條蘸水甩出來的泥點(diǎn)人的后代，所以人自然要分三六九等。更有甚者，許多人死在“神”的光芒之下。
神創(chuàng)論肯定在人類發(fā)展歷程中有過不光彩的歷史，也一定在人類對(duì)自身起源的科學(xué)的探索過程中起過阻撓的作用。但時(shí)至今日，是否要對(duì)神創(chuàng)論圍剿，認(rèn)為它“必休矣”？我認(rèn)為大可不必。
如果將神創(chuàng)論徹底抹去，會(huì)使宗教無法自圓其說，會(huì)將宗教連根拔起。宗教在人類歷史中的是非功過不是三言兩語所能表述得清的`，但不可否認(rèn)，它是人類文明的結(jié)晶之一。從大處看，宗教有一個(gè)共同的積極意義，那就是反對(duì)做壞事。宗教信仰源自精神上的需要，人生難免不如意，它的存在使信徒有一種精神寄托與心靈的平衡。這其實(shí)也是一種權(quán)利，不該被剝奪，不能一味地給予否定。其次，科學(xué)在發(fā)展，宗教也在發(fā)展。今日宗教已與過去處于統(tǒng)治地位時(shí)期的宗教大不相同。如今，科學(xué)已占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢地位，信仰宗教的人，未必不相信科學(xué)。他們大抵即使用科學(xué)來解釋某些現(xiàn)象，也用宗教信仰來獲取心靈的力量。既如此，那又何必讓“神創(chuàng)論必休”？
如果將神創(chuàng)論徹底抹去，那我們的后世子孫將無法一窺我們先人創(chuàng)造的極富想象力的文明。神創(chuàng)造人，它最初的存在就是源于人類無窮的好奇心，即使是數(shù)千年前的人類，他們也愛問為什么，但，眾所周知，當(dāng)時(shí)的科技并不發(fā)達(dá)，他們了解的東西并不多，當(dāng)面對(duì)所擁有的知識(shí)以外的現(xiàn)象，他們的好奇心不允許他們無視這些事情，可又不能解釋，似乎又沒有什么可以令他們自圓其說，他們就猜想在看不見、摸不到的遠(yuǎn)方，那里住著創(chuàng)造這一切的東西，那就是神的雛形。就這樣，神，被創(chuàng)造出來了，是我們的祖先創(chuàng)造的。也就是說，神創(chuàng)論“是人類在童年時(shí)期特有條件下的產(chǎn)物”，“是用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映了原始人對(duì)天地宇宙和人類由來的原始觀念”。有研究者就這樣認(rèn)為：“原始神話是史前史和古代文化史的重要的研究材料之一�！彼鼈儭白鳛橛啦粡�(fù)返的階段而顯示出永久的魅力”�！耙粋�(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？”既如此，那又何必讓“神創(chuàng)論必休”？
讓神創(chuàng)論帶著原始初民對(duì)人自身來源的好奇、追索，順著時(shí)光的河流，從遠(yuǎn)古流淌而至，作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，與人類的發(fā)展一起前行，又有何不可？
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