經(jīng)濟(jì)學(xué)圣人亞當(dāng)?斯密
提起《國富論》的作者亞當(dāng)·斯密，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不禁肅然起敬，連英國首相皮特也要讓他三分。
一次政治家聚會上，斯密最后一個到場，皮特和大家立刻站了起來，對他表示熱烈歡迎。斯密請他們先坐，皮特卻恭敬地說：“不，您先坐，我們在坐。因?yàn)槲覀兌际悄膶W(xué)生�！�
為什么斯密會得到如此的殊榮呢？他究竟做了什么事呢？他筆下的《國富論》又是一本什么書呢？
《國富論》全名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的探究》。名字怪長的，但內(nèi)涵卻不少。這本書主要講了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)師學(xué)說和財(cái)政學(xué)的知識。盡管它體系龐大，但內(nèi)容廣泛，讀起來并不枯燥，可以說它是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書。
斯密在這本書的一開頭就開門見山的說明了財(cái)富的源泉——勞動。勞動是財(cái)富之父。但是斯密又繼續(xù)聲明“商品的價格取決于勞動”。這一理論只適用于人類社會的野蠻時期，當(dāng)資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品的價格就不光是勞動了，還包括利潤和地租。這樣一來，工資、利潤和地租便成了一切交換價值的`根本源泉。這三個價值理論被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“斯密的教條”。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒。
斯密對經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有著深遠(yuǎn)的影響，但其中對兩百多年后的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家影響最大的莫過于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。
人的本性中，最重要的是利己主義，人的許多行為都是通過利益產(chǎn)生的，社會利益往往拋到腦后。雖然這種行為是為了利益而進(jìn)行的，但是反而比可以去追求公共利益更有利于社會。因?yàn)檫@樣可以使人們互相競爭，開拓市場，讓社會經(jīng)濟(jì)繁榮起來。這便是斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。
斯密在兩百多年后的今天，仍是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人�！秶徽摗窂某霭娴浆F(xiàn)在，已經(jīng)兩百多年了，但歲月未能將它塵封，它依然金碧輝煌。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，經(jīng)過兩百多年的精心構(gòu)建，已經(jīng)巍峨聳立，金光閃閃。但如果沒有斯密的《國富論》作基礎(chǔ)，那也只不過是美麗的海市蜃樓而已。甚至有人認(rèn)為，兩百多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作只不過是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁、抹抹油罷了。
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