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勞動的意義
勞動，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運(yùn)動，勞動是人維持自我 生存和自我發(fā)展的唯一手段。以下是小編收集整理的勞動的意義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勞動節(jié)的意義
國際勞動節(jié)的意義在于勞動者通過斗爭，用頑強(qiáng)、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明民主的歷史性進(jìn)步，這才是五一勞動節(jié)的精髓所在。所以，人們才這么注重勞動節(jié)。
勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了文明，勞動者是一切文明和財富的創(chuàng)造者，勞動分腦力勞動與體力勞動，腦力勞動者總結(jié)了體力勞動的經(jīng)驗，體力勞動者實現(xiàn)了腦力勞動者的設(shè)想。五一國際勞動節(jié)的意義，應(yīng)該讓人民認(rèn)識到這一點(diǎn)。尤其腦力勞動者更應(yīng)該認(rèn)識到勞動的意義。
歷史上，體力勞動者【即無產(chǎn)者】用生命和鮮血與腦力勞動者【即資產(chǎn)占有者】的斗爭的意義，兩者不應(yīng)該是對立的而是互補(bǔ)的，人類的私欲制造了無數(shù)的矛盾，結(jié)下了窮與福的恩怨，如今，腦力勞動者【即資產(chǎn)占有者】應(yīng)該為體力勞動者【即無產(chǎn)者】服務(wù)，體力勞動者創(chuàng)造的財富應(yīng)與大家共享。兩者是一個整體，離開誰都無法發(fā)展人類文明。勞動的光榮在于科學(xué)的認(rèn)識到，人類文明的發(fā)展根本是，腦力勞動與體力勞動結(jié)合的結(jié)果。
每年五一節(jié)是勞動者的節(jié)日，五一節(jié)不是那些靠掠奪勞動者的智慧和物質(zhì)財富而發(fā)家的強(qiáng)盜的節(jié)日。
勞動的意義
社會的整個體系即是由勞動為基石組成，除去那些冗雜的柴米油鹽醋，日出而作，日落而息，就是生活唯一的聲音。而每一次勞動，都有他的意義。
老舍先生就是一個在勞動中找到樂趣的典范，養(yǎng)花本是一個勞累的事，可老舍先生在其中找到了屬于他的樂趣，又何嘗不是呢？無論多勞累的勞動，都可以從中找到屬于你的樂趣。
又是一個艷陽日，受到社區(qū)邀請的我們應(yīng)邀去社區(qū)參加義務(wù)勞動�！斑@不是折磨人嗎？社區(qū)有清潔工還要讓我們來做這個事。”我不滿的和同來參加義務(wù)勞動的學(xué)生們發(fā)著牢騷，“就是就是，這么熱的天還喊我們來干這個�！薄安恢罆粫o我們發(fā)一個冰激凌�！鄙鐓^(qū)工作人員給我們每個人一個塑料袋，對我們下達(dá)了指令：就在這個小區(qū)里大家把看到的垃圾都撿拾起來。我們自發(fā)的兩兩一組，每人管轄一片區(qū)域，撿起了垃圾。就在我彎下腰準(zhǔn)備撿起今天的第一個垃圾時，一對青年男女捂著嘴快步的走過我的身旁，還不停的對我指指點(diǎn)點(diǎn)時，我丟開了垃圾袋，嘴里還叫著“不撿了，不撿了。”我的同伴用胳膊肘頂頂我，勸我說：“快撿吧，撿完好回家�！蔽摇昂摺绷艘宦暎黄ü勺诘叵�，我的同伴也“哎”，一屁股坐在地下“我也不想撿了，社區(qū)真是的�！薄熬褪蔷褪��！本驮谖覀儼l(fā)泄著不滿的時候，一位清潔工爺爺走了過來“小朋友，起來吧，地上涼�！蔽业耐檫B忙起身讓開，清潔工爺爺這才拿起掃帚一絲不茍的掃起來，聽著那刷刷的掃地聲，我們這才想起我們的任務(wù)——打掃衛(wèi)生，看著這位年邁的清潔工佝僂著背打掃著本該屬于我們勞動的區(qū)域時我們臉紅了，我第一次覺得清潔工這份職業(yè)十分的高尚。本該就是啊，穿梭于大街小巷的城市美容師們，每月拿著那么低微的工資，他們的樂趣又在哪兒呢？
哦，我懂了——他們的樂趣就是為這個城市披上一件干凈美麗的外衣。
我走過去，拉拉他的衣角�！袄蠣敔�。”我低著頭，“這個區(qū)域本來是我們打掃的，您能……”“哦，是這樣啊，當(dāng)然可以��！”待老爺爺走遠(yuǎn)后，同伴過來不解的質(zhì)問我：“你傻啦？”望著老爺爺漸漸縮小的背影，我一言不發(fā)的撿起垃圾來……
每一次勞動都有它的意義，屬于你的意義，你找到了嗎？
勞動的作用
實踐活動
首先，從哲學(xué)層面上看，勞動是決定人本質(zhì)的實踐活動，是人的主體性活動的基礎(chǔ)。馬克思在分析異化勞動現(xiàn)象時認(rèn)為，自然界作為感性的外部世界是工人的勞動得以實現(xiàn)的材料，但是黑格爾認(rèn)為現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的自然界不過是象征，絕對精神才是人自我產(chǎn)生過程的主體。
其次，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看，勞動是創(chuàng)造物質(zhì)財富的手段，是勞動力的使用。當(dāng)馬克思開始思考現(xiàn)實的人的境遇為什么如此悲慘的時候，他把研究的視角轉(zhuǎn)向了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思在分析“勞動的異化行為”時從現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動出發(fā)，把工人的勞動看作實踐的人的活動，這種活動的主體是工人，工人通過生產(chǎn)勞動的過程創(chuàng)造了勞動產(chǎn)品，然而勞動產(chǎn)品是屬于工人之外的他人的。
解放
最后，從人學(xué)層面看，勞動是通向人的解放的必由之路。馬克思通過勞動對資本主義展開批判是為了找到人的解放之路。實現(xiàn)人的解放首要地是需要解決人與自然之間的矛盾，只有在人類社會形成過程中生成的自然界才是人的現(xiàn)實的自然界，這個過程正是通過勞動實現(xiàn)的，雖然是異化勞動，但是也帶來了財富的積累，生產(chǎn)力水平的提高，開始了人類社會工業(yè)化的進(jìn)程，可以認(rèn)為工業(yè)是人的本質(zhì)力量的公開展示。
勞動的方式
1、人類運(yùn)動
根據(jù)參與運(yùn)動的人體主流系統(tǒng)的不同，人類運(yùn)動可分為腦力運(yùn)動、體力運(yùn)動和生理力運(yùn)動。
2、體力運(yùn)動
體力運(yùn)動是指以人體肌肉與骨骼的運(yùn)動為主，以大腦和其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動為輔的主體運(yùn)動，如步行、挑水。體力運(yùn)動是所有動物具有的運(yùn)動形式，生物進(jìn)化到一定程度，就形成動物的運(yùn)動系統(tǒng)。體力運(yùn)動的形成使動物一方面能夠通過改變自己與外客觀事物的空間距離，以靈活地選擇客觀事物和外部環(huán)境；另一方面能通過肌肉和骨骼形成一定的機(jī)械作用力來改變事物的數(shù)學(xué)與物理性質(zhì)，如空間位置、形狀尺寸。任何體力運(yùn)動的形成、維持和發(fā)展必須依靠機(jī)體其他生理系統(tǒng)的參與，并為之提供物質(zhì)、能量和信息，因此體力運(yùn)動必然伴隨著其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動。
3、腦力運(yùn)動
腦力運(yùn)動是指以大腦神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)動為主，以其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動為輔的主體運(yùn)動，如思考、記憶等。第二信號系統(tǒng)的形成與發(fā)展是腦力運(yùn)動得以產(chǎn)生的前提條件，低等動物的大腦由于不具備第二信號系統(tǒng)，不能相對獨(dú)立地進(jìn)行腦力運(yùn)動，它只是為體力運(yùn)動或其他運(yùn)動提供必要的本能控制信號，從屬于其他形式的運(yùn)動，因此腦力運(yùn)動是只有人類才具有的運(yùn)動形式。
4、數(shù)字勞動
數(shù)字技術(shù)賦能可以解決零工勞動者對勞動機(jī)會的訴求，并且實現(xiàn)機(jī)會普惠。理論上，數(shù)字零工勞動依然是基于崗位需求的勞動。數(shù)字技術(shù)對零工勞動的賦能在于為差異化的勞動者提供需求信息匯聚和優(yōu)化匹配。
勞動分類方法
1、異化勞動
異化勞動既是資本主義生產(chǎn)過程中雇傭工人的生存方式，又是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然前提�；诂F(xiàn)實和理論這兩方面的考量，馬克思批判分析了異化勞動及其私有制根源。具體言之，馬克思異化勞動理論發(fā)軔的思想契機(jī)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“二律背反”：勞動創(chuàng)造了財富，勞動者卻陷入貧困。之所以存在“二律背反”，是因為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把異化勞動當(dāng)作確定不疑的客觀事實，視為資本主義生產(chǎn)的前提要件，而沒有進(jìn)一步考察異化勞動的深層原因。馬克思基于費(fèi)爾巴哈的人本主義邏輯分析了異化勞動的表現(xiàn)、原因及其克服途徑。
2、雇傭勞動
雇傭勞動不能單獨(dú)存在，它必須在資本主義生產(chǎn)過程中遵循資本邏輯展開自身，即是說，雇傭勞動不以自身為存在依據(jù)，它沒有獨(dú)立運(yùn)行的自我邏輯，必須按照外在的、居于其上的資本邏輯去運(yùn)作。“資本邏輯就是資本主義社會的‘普照的光’”，是支撐資本主義社會運(yùn)行的主導(dǎo)邏輯及其力量，它規(guī)制著資本追逐利潤的動機(jī)和過程，操控著工人的生產(chǎn)和生活。
3、自由勞動
自由勞動是一項總體性事業(yè)，它不僅要求無產(chǎn)階級提供政治前提，還要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)徹底的變革，因此，無產(chǎn)階級革命是一項總體性革命，必須為實現(xiàn)自由勞動提供政治和經(jīng)濟(jì)的雙重保障。
勞動理論
1、體面勞動
“體面勞動（decent work）”是由國際勞工組織提出的一個勞動理念。它是指根據(jù)就業(yè)人員自身和其所屬集體的條件，保障其自由、安全、尊嚴(yán)和公正的勞動。
體面勞動：從理念到踐行
恩格斯對生物進(jìn)化、勞動進(jìn)化的看法是建立在科學(xué)水平的基礎(chǔ)上的。從完全的意義看，所謂生產(chǎn)力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結(jié)底，是人類的本質(zhì)力量在歷史中的全部展開、
正因為如此，恩格斯指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。恩格斯認(rèn)為，手的使用和語言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動過程中形成和發(fā)展的。正是由于勞動，人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創(chuàng)造了人本身。
2、勞動文化
嚴(yán)謹(jǐn)和深刻的哲學(xué)思考是正確理解勞動文化的重要理論準(zhǔn)備，在此基礎(chǔ)上，深入勞動文化所處的具體的現(xiàn)實社會歷史狀況中，才能認(rèn)識到馬克思主義指明的勞動文化的社會性與實踐性。正確理解當(dāng)代中國勞動文化，首先要認(rèn)識到文化范疇內(nèi)的命題，只有在作為構(gòu)筑中華民族文化自信總命題內(nèi)的一個有機(jī)組成部分，才能在社會性與實踐性層面上獲得當(dāng)代價值。否則容易陷入抽象思辨桎梏，更不必談對現(xiàn)實勞動與文化做出貢獻(xiàn)。
3、勞動與資本
《雇傭勞動與資本》是第一部系統(tǒng)地正面敘述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的論著，它依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，通俗而又深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭露了資本主義剝削的秘密和實質(zhì)，指出了資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值是資產(chǎn)階級和工人階級根本對立的經(jīng)濟(jì)根源。
4、勞動價值論
勞動價值論旨在揭示資本主義商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動和社會勞動的矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供理論依據(jù)。勞動價值論運(yùn)思精妙，邏輯層層推進(jìn)，意義不斷深化，充分體現(xiàn)了馬克思對黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的深刻把握和靈活運(yùn)用，閃爍著辯證唯物主義的思想光芒。
5、勞動報酬
勞動報酬持續(xù)增長是勤勞致富的基礎(chǔ)，是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要驅(qū)動力，也是促進(jìn)社會公平的重要保障。
6、勞動教育
勞動是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程，是人類特有的基本社會實踐活動。勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動。
7、勞動剝削
其次，勞動剝削是資本主義的社會本性。馬克思之所以要提出勞動二重性理論與商品二因素思想，其目的在于確立勞動與價值的關(guān)系，并以此揭露資本主義社會剝削制度的勞動起源。馬克思通過對資本主義社會生產(chǎn)過程的全面剖析，認(rèn)為資本主義社會生產(chǎn)過程的價值增殖和資本財富快速積累的全部基礎(chǔ)，就在于資本家對于雇傭工人剩余勞動的剝削。這里的“剩余勞動”主要是指“一切為養(yǎng)活不勞動的人而從事的勞動”
8、勞動熟練度
勞動熟練度提高的基本特征
我們經(jīng)�？吹竭@種現(xiàn)象：新工人在機(jī)床上操作時，開始總是感到笨手笨腳的，心理很緊張，動作遲緩，廢品率高，不安全性大，每天下班回家感覺很疲勞，身體許多部位感到疼痛。隨著工作時間的增長，以上現(xiàn)象逐漸減輕并消除。這種現(xiàn)象是由勞動熟練度的提高而產(chǎn)生的。以體力勞動為例，熟練勞動行為有兩方面的特征：
�。�1）與熟練勞動行為無關(guān)的多余動作逐漸減少，精神緊張性逐漸消失。例如，兒童初學(xué)寫字時，常常是手指緊握筆桿，面部肌肉緊張，并且嘴唇噘起，眼睛歪斜，表現(xiàn)出一些多余動作和精神的緊張。
�。�2）熟練勞動行為中各個具體動作之間在時間和空間排列上越來越緊湊，在功能特性上越來越協(xié)調(diào)一致，并具有越來越高的精確性和靈巧性。如優(yōu)秀運(yùn)動員的精彩表演、雕刻家的精美作品往往使人贊嘆不已，這就是人們常說的“熟能生巧”。第一個特征標(biāo)志著勞動者在完成相同的工作量時所耗費(fèi)的勞動量逐漸下降；第二個特征標(biāo)志著勞動者所耗費(fèi)的勞動量不變時所完成的工作量逐漸增加。總之，勞動熟練度的提高可歸納為一個基本特征：工作量不變，勞動量下降。
9、勞動熟練度的生理機(jī)制
由心理學(xué)可知，大腦皮層的機(jī)能系統(tǒng)性最主要的表現(xiàn)是動力定型，簡稱為動型，它是大腦對一定的刺激物系統(tǒng)所產(chǎn)生的反應(yīng)系統(tǒng)。動型：就是以幾個不同的條件刺激物（聲音、光線等）按一定時間間隔和順序組成為一個定型系統(tǒng)，對動物進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，動物就會逐漸形成一個跟各個刺激物的強(qiáng)弱、性質(zhì)以及相互關(guān)系相對應(yīng)的穩(wěn)定的反應(yīng)系統(tǒng)。在這個反應(yīng)系統(tǒng)中，機(jī)體對前一個條件刺激物的反應(yīng)變成了后一個反應(yīng)的條件刺激物，各個刺激物只具有始動作用，而各個反應(yīng)的性質(zhì)由整個定型系統(tǒng)來決定。在動型的情況下，高級神經(jīng)活動可免除一些不必要的或不重要的活動，用以保持神經(jīng)系統(tǒng)的活動不受次要因素的干擾，以減少能量的耗費(fèi)。動型在人的身上表現(xiàn)為鞏固的、習(xí)慣了的行為動作、思維方式、情感取向等。體力勞動熟練度的生理機(jī)制是：人通過對某些具體動作按照固定的時間順序和邏輯順序進(jìn)行多次反復(fù)練習(xí)，使其產(chǎn)生某種程度上的動型，從而逐步實現(xiàn)這一行動的自動化，從而逐漸減少機(jī)體內(nèi)部的物質(zhì)與能量的耗費(fèi)（即勞動量的耗費(fèi)）。例如，工人在操作機(jī)器方面、運(yùn)動員在體育項目方面的熟練都是長期勤學(xué)苦練的結(jié)果。腦力勞動熟練度的生理機(jī)制與體力勞動熟練度的生理機(jī)制大致相同，所不同的是引發(fā)動型的一系列刺激信號均為第二信號系統(tǒng)，即語言與文字信號，具體表現(xiàn)為大腦神經(jīng)系統(tǒng)中暫時神經(jīng)聯(lián)系產(chǎn)生某種程度上的動型，從而逐步實現(xiàn)腦力思維“動作”的自動化。生理力勞動的熟練度的生理機(jī)制與體力勞動的熟練度的生理機(jī)制也大致相同，所不同的是引發(fā)動型的一系列刺激信號為機(jī)體內(nèi)部組織所發(fā)出的生物化學(xué)信號，而產(chǎn)生的反應(yīng)是機(jī)體內(nèi)部組織的生物化學(xué)變化。
10、勞動的熟練化傾向與非熟練化傾向
由于動力定型的存在，每一個人對于任何勞動量或工作量所付出的勞動潛能都是一個隨時間而不斷變化的量。不過，對于確定的生產(chǎn)領(lǐng)域來說，同時存在著兩種變化傾向：熟練化傾向：是指同一個人完成同一工作量所付出的勞動量，隨著勞動時間的增長而呈下降的趨勢。非熟練化傾向：是指在確定的生產(chǎn)領(lǐng)域，由于勞動力的新老交替，勞動者平均完成相同的工作量所付出的勞動量，隨著勞動時間的增長而呈上升的趨勢。當(dāng)生產(chǎn)領(lǐng)域的熟練化進(jìn)程與非熟練化進(jìn)程大體均衡時，對于確定的工作任務(wù)，整個生產(chǎn)領(lǐng)域每個勞動者所付出的社會平均勞動量是一個相對穩(wěn)定的值。
統(tǒng)一價值論認(rèn)為，勞動熟練度就是用來描述和反映勞動者勞動熟練化發(fā)展?fàn)顩r的一種客觀尺度。顯然，它是一個相對概念。由于勞動熟練度的基本特征是工作量不變而勞動量下降，它反映了勞動者個人相對于社會平均熟練者完成相同的工作所節(jié)省的勞動量，因而反映了勞動者相對于社會平均熟練者的熟練化狀況。為此可以對勞動熟練度做出如下精確定義：
11、勞動熟練度
設(shè)勞動者完成某工作所需的勞動量為Ql，該工作所需的社會平均勞動量為Qlo，則把Rl=(Qlo-Ql)/Qlo
定義為勞動熟練度。
12、勞動復(fù)雜度
職業(yè)勞動、專業(yè)勞動、跨職業(yè)勞動、跨專業(yè)勞動，涵蓋不同職業(yè)、不同專業(yè)類型越多，復(fù)雜程度更高。
背景知識：
“勞動復(fù)雜度”到底是一個什么概念？這個問題一直困擾著價值理論界，許多學(xué)者對此作了大量的嘗試性研究，但沒有取得滿意的結(jié)果。雖然，人們意識到復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的勞動價值量相當(dāng)于加倍的簡單勞動，但并不清楚到底為什么會這樣，也不知道復(fù)雜勞動應(yīng)該以什么原則折算成加倍的簡單勞動。馬克思在《資本論》中提出：復(fù)雜勞動比簡單勞動的勞動價值密度要大。但是，熟練勞動同樣比非熟練勞動的勞動價值密度要大，高強(qiáng)度勞動同樣比低強(qiáng)度勞動的勞動價值密度要大。然而，勞動復(fù)雜度、勞動熟練度和勞動強(qiáng)度這三個基本因素各自以何種獨(dú)特的方式來影響勞動價值密度呢？
統(tǒng)一價值論認(rèn)為，復(fù)雜勞動與簡單勞動在其外部特征和內(nèi)部反應(yīng)上存在一系列的差異，這些差異存在如下的邏輯關(guān)系：引發(fā)復(fù)雜勞動的前提條件是提高勞動者的培養(yǎng)費(fèi)用；由此產(chǎn)生的直接結(jié)果是提高勞動者的技能質(zhì)量水平；從而使勞動者能夠改造那些在組織功能上或邏輯結(jié)構(gòu)上日趨復(fù)雜的勞動對象；勞動對象的復(fù)雜性必然引起勞動者內(nèi)部反應(yīng)的復(fù)雜性和勞動量支出的復(fù)雜性，從而產(chǎn)生了與簡單勞動之間在勞動量上的倍比關(guān)系；這種倍比（價值）關(guān)系必然反映在它們所體現(xiàn)的交換關(guān)系之中，也必然反映在它們的勞動主體所體現(xiàn)的社會關(guān)系之中；這種交換關(guān)系或社會關(guān)系必然為人們所反映，并形成相應(yīng)的觀念與意識。由此可見，只有透過復(fù)雜勞動所表現(xiàn)出的外部特征，才能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)復(fù)雜勞動的本質(zhì)內(nèi)涵。
實踐表明，提高勞動密度可通過三個基本途徑來實現(xiàn)：①提高勞動強(qiáng)度；②提高勞動熟練度；③提高勞動復(fù)雜度。由于勞動熟練度的提高只是改變不同勞動者之間勞動密度的相對差異，并不改變整個社會在勞動密度上的平均水平。提高勞動密度只能通過兩個途徑來實現(xiàn)：一是提高附加勞動密度；二是維持附加勞動密度相對不變，提高主勞動密度。顯然，第二個途徑實際上就是提高勞動強(qiáng)度，那么第一個途徑無疑就是提高勞動復(fù)雜度。
事實上，附加勞動密度的提高，改善了機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，提高了勞動行為的技術(shù)質(zhì)量水平，從而對主勞動密度產(chǎn)生了一定的功能放大效應(yīng)，使勞動者能夠?qū)^為復(fù)雜的勞動對象施加作用力，這本身就意味著提高了勞動復(fù)雜度。勞動復(fù)雜度的提高通常需要通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)和實踐經(jīng)驗的總結(jié)來實現(xiàn)。因此可以對勞動復(fù)雜度做如下的精確定義。
勞動復(fù)雜度：復(fù)雜勞動的附加勞動密度Mlb與簡單勞動的附加勞動密度Mlbo之比值稱為勞動復(fù)雜度，用G來表示，即
G=Mlb/Mlbo
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