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讀《班門弄斧》有感（精選16篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的讀《班門弄斧》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《班門弄斧》有感 篇1
今天我讀了《班門弄斧》。懂得了一個道理。
千萬不要在別人面前自夸自已，不然你也許會遇到比你更優(yōu)秀的.人，成為別人的笑柄，也不能取得一點成績就驕傲自大目中無人，看不起別人，那樣所有的人就都會討厭你，疏遠(yuǎn)你，到那時你自己如果不再努力，成績也會下降。
看來我們?nèi)〉昧撕贸煽円残枰�，因為成績只能代表過去，不能代表永遠(yuǎn)，何況“人外有人”呢!
山西省原平市青年街小學(xué)一年級：武豪吉
希望本文讀《班門弄斧》有感能幫到你。
讀《班門弄斧》有感 篇2
前幾天,我又翻出了一本媽媽小時候看的書《古今文人軼事》。書上講了許多文人的故事，還有好多外國作家的故事，可我現(xiàn)在只知道一些古代詩人，所以我就先看了我知道的人的故事。
其中有一篇文章叫《班門弄斧》。“班門弄斧”是一句成語，它出自梅之渙的《題李白墓詩》。大家都知道，李白是唐代偉大的.詩人，才華出眾，他給后人留下很多偉大的詩篇，我們在一年級時就背過他寫的《贈汪倫》、《古朗月行》、《靜夜思》、《長干行》、《秋浦歌》，二年級又背過他寫的《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《夜宿山寺》等。李白死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他給他立碑。不少文人墨客在墓上題了不少詩。梅之渙認(rèn)為這些題詩不如李白，卻在那亂寫。于是他寫《題李白墓詩》：
采石江邊一堆土，李白之名高千古;
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
梅之渙用“魯班門前弄大斧”，來諷刺那些不自量力，自炫其能的人們。
我讀過這篇文章，明白了“班門弄斧”的意思，我今后一定不會做“班門弄斧”的事。
讀《班門弄斧》有感 篇3
契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了�！�
我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的`“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?
我說，當(dāng)然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過。社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進(jìn)步。
其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應(yīng)該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經(jīng)過仔細(xì)的計算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過教育部十幾名數(shù)學(xué)專家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯了”，并給數(shù)以十萬計的學(xué)生加分。
班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進(jìn)步的推動力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
讀《班門弄斧》有感 篇4
中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎?
在這個嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現(xiàn)呢?一味的躲藏，難道要等到花謝嗎?覺得自己已有了一定實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢?整日與那些無名小卒一起，心里就不覺得窩囊嗎?在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎么能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢?心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎?告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢?
弄斧就要到班門，請不要給自己的心后悔的機(jī)會。機(jī)會只有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的余地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣子的'變化，我們真正的希望，我們真正心意怎么也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時候，我不希望，你的眼睛不會閃過后悔之色。
請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
讀《班門弄斧》有感 篇5
成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？
班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍钏固貐s笑著說：“不，是你造就了自己的'成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。
由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。
讀《班門弄斧》有感 篇6
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊��！
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
讀《班門弄斧》有感 篇7
班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經(jīng)驗之談。
在學(xué)校，學(xué)生與老師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來說吧。可以大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在老師面前表現(xiàn)自己：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，老師提出一個問題，說道：“老師不知道怎么做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過考試下來，成績優(yōu)異的往往就是那愛表現(xiàn)自己的，積極回答問題的，這就是經(jīng)驗啊。
小學(xué)時，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問題，就是一味的人云亦云。老師，同學(xué)說什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績直線下滑。后來老師找我談話，說：“學(xué)問，學(xué)問要有學(xué)有問，提出自己的看法和意見，不要怕，要敢于表現(xiàn)自己�！蔽衣爮睦蠋煹慕陶d，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問多答，提出不同的見解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績有了很大進(jìn)步。后來我還當(dāng)上了同學(xué)的`小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進(jìn)步。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。
想了又想，我覺得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在老師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過長輩，老師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。
讀《班門弄斧》有感 篇8
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的'。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。
如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
讀《班門弄斧》有感 篇9
一般人認(rèn)為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認(rèn)同這個觀點，我認(rèn)為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關(guān)于挑戰(zhàn)權(quán)威，對權(quán)威說不，可見，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會有勇氣。
詩仙李白曾有詩云：“我本楚狂人 ，鳳歌笑孔丘�！北娝苤�，孔子是中國歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點成就，但也沒有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實是自信的表現(xiàn)。試問，如果沒有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門弄斧呢？
當(dāng)代社會需要進(jìn)步發(fā)展，就需要有人班門弄斧。文明的發(fā)展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創(chuàng)新。試想，如果伽俐略當(dāng)時在眾人的指指點點下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實驗的想法，他還能證明偉大的`哲學(xué)家亞里士多德是錯誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅持自己的觀點，這需要很大的勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當(dāng)初害怕教會的勢力，不敢發(fā)表日心說，人類天文學(xué)還能達(dá)到當(dāng)今的高度嗎？顯然也不能。在強(qiáng)大的教會之下發(fā)表與教會學(xué)說相沖突的看法，這需要勇氣。可見，若沒有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。
班門弄斧可以促進(jìn)社會進(jìn)步，文明發(fā)展。可見，班門弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現(xiàn)。
讀《班門弄斧》有感 篇10
“班門弄斧”一向被世人認(rèn)為是狂妄之舉。故敢于弄斧者往往被視為“楚狂人”。盡管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。
著名的就有“關(guān)公門前耍大刀”。在《三國演義》中，寫了許多無名小輩在關(guān)公門前耍大刀，最終都被關(guān)公的正版大刀斬于馬下，成為后世之人的.笑料，而最后一個敢在關(guān)公門前耍大刀的乃是魏將龐德。他請命出征時，不時地在關(guān)公門前舞弄大刀。其刀法實在令關(guān)公擊節(jié)叫好。雖然最終他也免不了成為關(guān)公刀下亡魂，為關(guān)公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒有人會因為他的“不自量力”而恥笑他，或是認(rèn)為他是“龐德狂人”。
盡管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門”依然未被動搖，昔日的權(quán)威依然高高在上。雖然有句“長江后浪推前浪”，但另一句“姜還是老的辣”就蓋過了它。年輕人挑戰(zhàn)權(quán)威就是被認(rèn)為是“不自量力”、“班門弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個十年八載，待到“當(dāng)年的媳婦熬成婆”之時，方可以舊換新。而此時，當(dāng)年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的銳氣也不復(fù)存在。
“班門”的堡壘并非固若金湯，攻破它并非沒有可能。這不僅需要有過人的膽識，還需要有超人的技巧。世界杯史上有一經(jīng)典之戰(zhàn)�！俺跎俨慌禄ⅰ钡目溌⌒』飩兠鎸Α袄蠋煾怠卑⒏㈥爼r，并沒有氣勢上首先敗下陣來，而是放開了腳踢，在阿根廷隊門前一次次地運(yùn)斧成風(fēng)，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來。
由此看來，班門弄斧只要舞得巧，照樣令人稱道�？溌￡犝侨绱瞬旁炀土俗约哼@匹黑馬。
“江山代有才人出”，有膽識之人共舞班門之斧，才能“后浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。
讀《班門弄斧》有感 篇11
首先那為木匠知道那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威。這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
其次若對權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢？不是。在國外年輕時的加利列，就對當(dāng)時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過多次的實驗證明他的'結(jié)論是錯的，并當(dāng)眾實驗在實驗前："人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎？沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，可以看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應(yīng)該貶而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進(jìn)步，所以我們應(yīng)該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！
讀《班門弄斧》有感 篇12
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的`思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
讀《班門弄斧》有感 篇13
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？ 向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果水遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的'明珠取得優(yōu)異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應(yīng)以此來嘲笑勇于探索創(chuàng)造的人。特別是青年人，要有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的精神，為祖國的現(xiàn)代化偉業(yè)，勇于多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，取得經(jīng)驗教訓(xùn)，增長才干，不就能砍正了嗎��？
讀《班門弄斧》有感 篇14
班門弄斧，不經(jīng)意拿出這個詞，是個貶義詞，可那是舊時代，新為了讓你從迷茫中走出來，我來說個生活中的例子。
一個釘子，放到不透明的氣球中，松松垮垮放在那，你不會看到里面有個尖尖的.釘子。相反你把氣球擠壓后，釘子亮閃閃的尖就會破“殼”而出。當(dāng)代，高科技時代，所有人，即使你再閃亮，再尖銳，也要記住，“人才都是擠出來的”所以，要學(xué)會“班門弄斧”。比如說，中國數(shù)學(xué)家陳景潤，在他30多歲的時候，向偉大數(shù)學(xué)家華羅庚“班門弄斧”他不斷向華羅庚展示自己的教學(xué)才能，最終得到認(rèn)可，成為一位數(shù)學(xué)家，研究了1+1問題，并取得輝煌成績。
還有一位普通的工人作家宗福發(fā)，他勇于班門弄斧，目標(biāo)是曹禺，后來宗福發(fā)與曹禺交談文學(xué)后，出版了《于無聲處》這本書，聞名中國。
班門弄斧不僅需要才能，還需要超長自信，也就是說要敢于挑戰(zhàn)，同時要不俱怕不氣餒，你對名人發(fā)起挑戰(zhàn)，難免會遭到嘲笑。若要“班門弄斧”就一定要面對嘲笑，挫折，批評，當(dāng)你面對這些問題時，一定要從言以對，這是你“班門弄斧”的基本素質(zhì)與體現(xiàn)。
大家要學(xué)會“班門弄斧”，要不懼怕，不氣餒，相信自己就是最強(qiáng)的！
讀《班門弄斧》有感 篇15
讓我們先來猜個成語：魯班門前弄大斧，關(guān)公門前耍大刀——班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本事，不知天高地厚。
這本書主要講了魯班成長的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀察草發(fā)明了鋸子；看到荷葉發(fā)明了傘；看人用手搓米發(fā)明了石磨……
這個故事告訴了我們：這個世界上沒有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過日積月累、堅持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話說的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來就心靈手巧的，而是經(jīng)過了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡單的事情，才能為了一個世人所稱頌的'名匠！
在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴彈得悅耳動聽，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過了無數(shù)的汗水，無數(shù)次的失敗，重復(fù)了無數(shù)次的簡單、枯燥、乏味的練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功！
讀《班門弄斧》有感 篇16
自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強(qiáng)大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。
每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統(tǒng)一表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候，在真正的強(qiáng)者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。
舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩置琛＿@樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！
字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的`時候，他勉勉強(qiáng)強(qiáng)擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強(qiáng)者面前去爭斗，正是因為對手的強(qiáng)大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。
所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強(qiáng)者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。
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