屈與遷
人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠?yàn)槟臣?/p>
一個(gè)作家
胡說(shuō)：
人的偉大是價(jià)值的體現(xiàn)，而不是死與活。
活著，為了度樂(lè)，卑賤的活，死了，為了國(guó)家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎？
我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰(shuí)群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過(guò)的。兩人的成就與偉大，是表現(xiàn)在不同的層面，不同的方位，不同的時(shí)代。就像質(zhì)量與深度的比較，時(shí)間與空間的比較。有一定聯(lián)系，卻不可相比。
可以說(shuō)，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。
司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個(gè)有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因?yàn)樗粌H要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，都怕做不到“不辱先”，于是，對(duì)世人，他需要一個(gè)合理的`解釋�！叭锡嫊�(shū)”給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他得以說(shuō)明。司馬遷的偉大便從此得到體現(xiàn)．他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀(jì)傳體通史，都在歷史上發(fā)揮極大作用。
忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”便是說(shuō)了他的成就與《史記》的地位。
看見(jiàn)了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。
屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報(bào)國(guó)之情，空有滿腔熱血，卻不得發(fā)揮，在破敗楚國(guó)城墻中，一次次試圖修補(bǔ)，卻無(wú)發(fā)完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，，無(wú)情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運(yùn)有多凄慘，身懷濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，救國(guó)興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都?jí)涸谝粋�(gè)老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到泰國(guó)，一定十分的幸福�？伤麤](méi)有，如果說(shuō)他的卑賤為理想活著，這便是體現(xiàn)。在《九歌》《天問(wèn)》等作品中，都有他的理想折射。他聽(tīng)到楚國(guó)滅的信息，他的心思了他我們無(wú)法要求一個(gè)老人做什么。他的生命已盡，無(wú)法再做什么了。理想也完全變成不可能！
如果他年輕，他一定會(huì)去復(fù)國(guó)，可他老了。他說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。他寫(xiě)了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會(huì)知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無(wú)法明白，他是悲劇，主角的理我們不會(huì)清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價(jià)值在這一刻體現(xiàn)，世人為了紀(jì)念他，有了端午節(jié)死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對(duì)他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。
屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說(shuō)誰(shuí)偉大與不偉大呢？
屈原與司馬遷都很偉大，不僅因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了理想，更多在于他們的追求與結(jié)果。
屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢？
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