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說“安”

時(shí)間:2009-11-21 高一 我要投稿

說“安”

在中國的歷史上,“安”字顯得格外的醒目。

天安門,地安門,祈年殿,來自遠(yuǎn)古的建筑,跨越千年,訴說著帝王的那份最樸素的希冀:國泰民安,遞萬世之業(yè)。

“安”的重要性,在此可見一斑。

平曠的土地,儼然的屋舍,雜植桑林,良田阡陌,雞犬相聞,這一切的一切,不僅僅是陶淵明的桃源村,同時(shí),也是我們所向往的樂土。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的硝煙,遠(yuǎn)離諸侯的紛爭,用裊裊炊煙勾勒出醉中翁媼,調(diào)素琴,閱金經(jīng),用涓涓的流水劃出安定的邊境,獨(dú)享生活的'氣息,亦或只有這份安定,才能得到恰然與恬靜,生命,只能在這里呼吸。

民興,獨(dú)安。

大唐盛世,總給人一種從容的感覺。貞觀之治,流傳至今,但這并不是空穴來風(fēng),而是經(jīng)過千百次的錘煉:以輕徭薄賦,勸課農(nóng)桑,求民之安;以儒為師,戒奢從簡,求思之安;以廣開言路,虛懷納諫,求政之安;文武并用,垂拱而治,政治清明,民生安定,以此開創(chuàng)貞觀之治的盛事景象。

國興,獨(dú)安。

或許我們沒有忘記“國破山河在,城春草木深”的悲涼,或許長安日下萬戶的搗衣聲還在耳畔回響,或許昔日的春閨夢(mèng)里人,今日已成河邊無定骨…骨肉分離之苦,親朋成新鬼之恨,凋敝的山河,無不讓我們厭惡失去安寧的社會(huì),親人失散,民不聊生,戰(zhàn)亂連年,失去安定的社會(huì),等待它的也只有深淵。

動(dòng)亂的歷史是民族的傷疤,它無時(shí)不刻警醒著我們,有安,則國興,無安,則國滅。

秦王以武器治國,執(zhí)敲撲鞭笞天下;隳名城伏尸百萬,殺豪杰,流血漂櫓;亦受紛奢,大興土木,修阿房,筑驪山,暴政連連,征夫無邊,流離失所,社會(huì)動(dòng)蕩;正是缺“民安”,使其“身死人手,為天下笑”,正是缺“國安”,使秦朝變得如此短暫。

康熙卻懂得“修德安民”之理,修葺長城,也僅能夠多幾個(gè)孟姜女,多些戎卒叫,守國之道,惟在安民,民心悅,則邦本得,邊境自固也,所謂“眾志成城”是也。于是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中,修建幾座園林——避暑山莊,常在園中住住,即加強(qiáng)了與少數(shù)民族的關(guān)系,又可以起到威懾的作用,即可安撫邊關(guān)的民心,廣傳仁德,又視察駐守,保持彪勇,他把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化成一片幽靜安民的園林,這比用白骨堆成的萬里長城可要高明的許多?滴跻惨嗍怯懈叱瞿莻(gè)年代的安興國之道,才締造康乾盛世的富饒。

孔子曰:“不患貧而患不安”,“安”已深深刻在每個(gè)人的心中,由古視今,于己,求家安,家安,以求萬事興,萬事興,則國安,國泰民安,社會(huì)安寧,遞萬世之上業(yè),生息,繁衍。

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