理由不是借口
隨著歷史的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，法律賦予公民的基本權(quán)利也越來越廣泛，其中也包括言論自由。于是，各種形形色色的理由便在社會上蔓延，從某種意義上說，社會也在各種理由的伴隨下進(jìn)步和發(fā)展。
從古代起，古人對于讀書的不同態(tài)度也是各有各的理由。詩仙陶淵明筆下的五柳先生以高尚的情操與高雅的志趣，博得了“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高度評價，也成為了歷代讀書人的楷模。只是他的讀書方式還有少許人不太接受：不求甚解。何為“不求甚解”？就是讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。為何“不求甚解”？大概是他只是想要自己所感興趣的話題和書中所闡明的道理而已。這是他的理由。如果只是為了學(xué)習(xí)而讀書，那豈不是枉費了人類第二生活的價值？我認(rèn)為，讀書的'目的，就是為了陶冶情操，以學(xué)問變化氣質(zhì)。最主要的，就是從書中挖掘自己靈魂的最深處，也就是做人最根本的，最真實的東西。這就是一種理由，文學(xué)與讀書方式的理由。
文學(xué)家魯迅原是抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的，但他最終選擇了棄醫(yī)從文。他的理由是：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，如果精神麻木了，那就毫無意義了。而善于改變精神的就是文藝運動了，因為文人們一直倡導(dǎo)“文以載道”。因此，他選擇要提倡文藝運動，改變?nèi)藗兊木�。一個多么充分的理由！它當(dāng)時在一定程度
上，也起了無可比擬，舉足輕重的作用。這就是文學(xué)的力量。
由此，涉及到生命與生存的理由。有人說，生命就是在等待死亡過程中做一些事情。的確如此，我們每個人都一無所有的來，最終將一無所獲的去。來去匆匆，這期間就是在做一些事情。從這個意義上說，生存的理由就是在等待死亡。
可見，理由的范疇并不代表想要為自己開脫而找的借口。有時候，它卻是整個社會進(jìn)步的動力。
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