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高三優(yōu)秀議論文作文
現(xiàn)如今，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的高三優(yōu)秀議論文作文，歡迎大家分享。
高三優(yōu)秀議論文作文1
記得小時(shí)候，讀過一篇文章，講的是一個(gè)小孩拿著自己寫的文章給父母看，母親說這篇文章好極了，父親卻說這篇文章糟糕透了，于是小孩認(rèn)為他父親不愛他，但后來，他明白了，不管是好極了，還是糟糕透了，都是一種愛，都是發(fā)自于心中的那股關(guān)愛之情。
不光是他，許多孩子都遇到過這種情況，都曾迷惑，都曾感傷，為什么一篇文章，得到的卻是不同回答，其實(shí)那取決于別人愛你的方式。
曾經(jīng)有一個(gè)小孩，他四處找工作，他的同鄉(xiāng)人知道他可憐，都想幫幫他。可那人的父親卻勸告他們不要幫助他的小孩，時(shí)機(jī)還未成熟。就這樣，小孩不斷在四處漂泊，完善自己，想著自己的不足，不斷拜訪別人尋求改進(jìn)的`方法，最終他成為了一個(gè)名人，賺了大錢，原本是想為父親治病而找工作的他在外出求學(xué)時(shí)，為救父親而四處借錢，現(xiàn)在不僅還清了錢，還成為了富人，而如果他在同鄉(xiāng)人手下干活可能一輩子也賺不到這許多錢，是他父親幫了他，是他父親看似難以理解的不知不覺幫助了他，是那看似嚴(yán)厲的話幫助了他，幫了他一輩子，也讓這話愛了他一輩子。
好話不一定是好話，壞話也不一定是壞話，人們就生活在這倆者之間，被這兩句話推動(dòng)著，也許還被這兩句話傷害著，但是不管別人怎么說，你的水平只有你知道，別人再怎么說，如果沒有你的反思，或是你一蹶不振，被別人一說就萬念俱灰，那只會(huì)讓別人的辛苦付之東流，所以不管怎樣，要學(xué)會(huì)反思，要相信自己，才能真正成長。
最好與最壞都是一份愛，但是不要指望他們的一句話就能改變你，他們只是讓船快速航行的風(fēng)，伴你成長，但掌舵的人還是你。
高三優(yōu)秀議論文作文2
學(xué)習(xí)語文，有苦也有樂。
苦，就是學(xué)語文的過程，語文知識非常豐富，這也就意味著要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多，時(shí)間投入大。如果不努力學(xué)習(xí)，善于積累與總結(jié)，是學(xué)不好語文的。所以，一個(gè)把語文學(xué)得比較好的人，哪個(gè)不是“夜里挑燈看書”、“焚膏油以以繼晷，恒兀兀以窮年”？他們都是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這些苦，都是學(xué)好語文的必由之路。
雖說學(xué)好語文是苦了一點(diǎn)。但是，我們?nèi)绻嬲塾纹渲�，我們就�?huì)深深感到苦并快樂著。
樂，也是在學(xué)語文的過程之中。只要我們用心投入，我們可以隨著作者的筆墨穿越時(shí)空，遨游世界，感受不同時(shí)代的人文風(fēng)情與歷史文化；我們也可以在欣賞一句優(yōu)美詩句或一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)之時(shí)衍生的或悲或喜，或平和或振奮……
有道是，讀而生情，因情而欲說寫。于是，我們可以寫出“慈母手中線，游子身上衣”一樣的濃濃親情；可以寫出“生死契約，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老”一樣的感動(dòng)；可以寫出“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”一樣的堅(jiān)貞……
到這個(gè)時(shí)候，誰又還會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語文是一件苦差事呢？
而且，語文還能教我們許多做人的道理、交朋友的技巧、如何禮貌待人和辨別是非對錯(cuò)等，讓我們避免走向人生道路上的`歧途等等。這些都是學(xué)習(xí)語文所帶來的樂趣，而這些只是其中的一小部分，其余的還需我們自己去體會(huì)。因?yàn)檎f得再好都比不上自己親身的體驗(yàn)，只有我們親身體驗(yàn)到了，我們才會(huì)知道那種感覺是多么的美好。
因此，我們更應(yīng)該學(xué)好語文，盡管它有苦，但樂總是大于苦的。特別是國人，一個(gè)人連自己的國語都學(xué)不好，那不是笑話嗎？
高三優(yōu)秀議論文作文3
在我們身邊總會(huì)有很多的善，或大或小。正是因?yàn)檫@些大大小小的善，讓他人感動(dòng)，讓社會(huì)和諧。
善，是個(gè)人精神品質(zhì)的體現(xiàn)。在震后的搶險(xiǎn)救災(zāi)中，千千萬萬的人都在盡自己的一份力量，或大或小。陳光標(biāo)第一時(shí)間親自帶領(lǐng)大型機(jī)械趕到現(xiàn)場救災(zāi)，是一種善。即使在很多社會(huì)公益上他有炒作之嫌，但這又怎樣？做了，那就是善。
善，是一個(gè)人的道德修養(yǎng)。在這個(gè)社會(huì)上，有多少愛心人士在為貧困地區(qū)的人民付出。也許只是捐一些生活用品，衣帽鞋物。這些易舉雖小，也是善。
善，是一個(gè)民族的強(qiáng)盛。中華民族上下五千年的歷史。乃至今日，當(dāng)中華民族佇立于世界民族之林，何不以善為風(fēng)向標(biāo)，博愛是民族強(qiáng)盛的精神，而善體現(xiàn)了一個(gè)民族真正的強(qiáng)盛。
善，是一個(gè)國家富強(qiáng)的根基。面對世界各國的種種糾葛，國家在尋求立國之道，強(qiáng)國之策。面對別國的危難，本國可以無償?shù)纳埔庠�。怎么不能體現(xiàn)富強(qiáng)？
本該就是善的，無私的奉獻(xiàn)與不求回報(bào)的精神是善的。一個(gè)人有了善，他的精神將得以學(xué)習(xí)，在善中可以尋找快樂之源與處世之道。對別人善亦是對自己的善。一個(gè)民族的善是佇立民族之林的基礎(chǔ)，民族的和諧共處，共同繁榮是善的具體表現(xiàn)。
一個(gè)國家的善則可以富強(qiáng)，世界各國本該和諧共處，造福全人類，卻不然。只有善對別國才能贏得繁榮富強(qiáng)。
善，對我們中學(xué)生來說，沒有那么大，我們的'能力有限。清晨的問候便是對師長的善，同學(xué)間的和諧便是善。最重要的便是努力勤奮，有一個(gè)好的成績。就是對家長，對老師，對自己，對所有幫助過自己的人乃至對國家的善。
善不分大小，以善待人，以善律己……溫暖世界。
高三優(yōu)秀議論文作文4
古代哲學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中這樣寫道：“蓮，花之君子者也�！币�?yàn)槠洹俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！睕]錯(cuò)，這正是君子應(yīng)具有的品質(zhì)：莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度、不同流合污、不嘩眾取寵、不炫耀自己。
財(cái)富，是人們一生的追求。成為世上最富有的人，是每一個(gè)人的夢想，它不僅包括物質(zhì)上的，也包括精神上的。當(dāng)人們能很好地把握“錢”的利用尺度時(shí)，財(cái)富則成了一種生命的“資本”；反之，則讓人們淪為它的奴隸。所以說，財(cái)富是一種兩面的利器，能使人墮落，也能使人“美麗”。
陶淵明，東晉著名的.詩人，文學(xué)家，亦是君子。他是貧窮的，他的住所蕭然，不蔽風(fēng)日，身上短褐穿結(jié)，常常簞瓢屢空；但他又是富有的，常著文章自娛，頗示己志，又以樂其志。所以即便家貧，仍能晏如也。恩，窮了物質(zhì)，富了精神，難怪他可以“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
可是在現(xiàn)代生活中，這樣的君子是難以生存的。精神財(cái)富固然重要，但如今畢竟還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，俗語有言：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”我欣賞陶淵明這樣的君子節(jié)操，但不推崇他那種安貧樂道的行為，如果現(xiàn)實(shí)中的人都如陶淵明一般，那社會(huì)將如何發(fā)展？如何進(jìn)步呢？難道君子與財(cái)富只能二選一嗎？不，我想：擁有物質(zhì)財(cái)富的人也可以是君子，是能夠兼濟(jì)天下的君子。只要取之有道，把握好利用尺度，追求財(cái)富，也未嘗不是君子所為？
所以說，君子與財(cái)富不是魚與熊掌的關(guān)系，二者可以得兼。只要他是真君子，又何恐禁不住財(cái)富得誘惑呢？
高三優(yōu)秀議論文作文5
不僅僅是兩種人格的表現(xiàn)，這也是兩種不同的態(tài)度。謙虛是一種低姿態(tài)，心懷敬仰的學(xué)習(xí)之道，囂張則是一種高姿態(tài)，心懷蔑視的驕傲表現(xiàn)。
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實(shí)這兩種態(tài)度究其根本來講都無可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問題的關(guān)鍵不在于此，而在于擁有這兩種態(tài)度者的實(shí)力。實(shí)力弱小者理應(yīng)謙虛，實(shí)力強(qiáng)大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我?guī)煛睆?qiáng)調(diào)的是無論是誰都要以一種謙虛的低姿態(tài)去對待，對于這種說法我不同意，每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)，相對的每個(gè)人都有其缺點(diǎn)，因此對囂張的人適當(dāng)?shù)膰虖堖�是有必要的，如果你對一個(gè)愚蠢透頂還狂妄自大的人來表示低姿態(tài)的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會(huì)助長其囂張氣焰。對于這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當(dāng)我們停止蔑視，那世界上的一切就都會(huì)被蔑視，包括偉大在內(nèi)。
與之相對的，面對那種思想有價(jià)值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態(tài)度我們自當(dāng)清風(fēng)拂山崗，將其一帶而過。因?yàn)槲覀円妥藨B(tài)的'原因在于我們要學(xué)習(xí)他們身上的長處，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態(tài)，對方的態(tài)度不重要，重要的是其實(shí)力。該學(xué)的莫放過，該鄙夷的也莫留下。當(dāng)然，值得注意的是，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)社會(huì)，我們身邊的人大多是平凡人，因此對于沒有原則立場沖突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態(tài)，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態(tài)也是一種智慧。
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