（集合）全國(guó)甲卷高考作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的全國(guó)甲卷高考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
全國(guó)甲卷高考作文1
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的`所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
全國(guó)甲卷高考作文2
隨著科技的進(jìn)步，我們的生活變得更加便利和高效。從日常工作到個(gè)人生活，我們可以利用各種數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用程序來(lái)提高生產(chǎn)力和時(shí)間管理能力。我們可以隨時(shí)隨地接收信息、處理任務(wù)、安排日程，似乎時(shí)間正被我們完全掌控在手中。
然而，不可否認(rèn)的是，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些問題。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì)，信息充斥在每個(gè)角落。手機(jī)、電腦、社交媒體等工具讓我們時(shí)刻保持聯(lián)系，但也使我們?nèi)菀紫萑敕中暮统撩缘南葳�。我們不禁思考，這些技術(shù)真的讓我們掌控時(shí)間了嗎？還是我們成了技術(shù)的奴隸，被時(shí)間支配著？
一方面，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)為我們提供了更多的時(shí)間選擇和靈活性。我們可以通過在線辦公、遠(yuǎn)程會(huì)議等方式，在任何地點(diǎn)進(jìn)行工作，更好地平衡工作和生活。我們可以通過社交媒體和即時(shí)通訊工具與朋友、家人保持聯(lián)系，縮短時(shí)空距離。這些工具可以幫助我們高效地安排時(shí)間，提高生活質(zhì)量。
然而，另一方面，技術(shù)也給我們帶來(lái)了一種壓力和依賴感。我們不禁沉迷于社交媒體的刷屏、電子郵件的檢查、消息通知的回復(fù)，陷入無(wú)盡的工作和信息泛濫之中。我們時(shí)常感到時(shí)間不夠用，總是匆匆忙忙地追趕著時(shí)間的腳步。我們忘記了停下來(lái)，靜下心來(lái)思考、放松和享受生活。
事實(shí)上，時(shí)間管理不僅僅是技術(shù)工具的問題，更關(guān)乎我們自身的認(rèn)知和態(tài)度。技術(shù)只是工具，如何使用這些工具取決于我們自己。我們需要培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣和自律能力，學(xué)會(huì)設(shè)置優(yōu)先級(jí)，合理分配時(shí)間。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與技術(shù)和信息保持適度距離，不被它們所左右，而是將其作為提高生活效率的工具。
在管理時(shí)間的過程中，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)心的需求和情感。我們需要給自己留出專注思考、放松休息的時(shí)間，遠(yuǎn)離電子設(shè)備的干擾，去感受生活的美好和真實(shí)。我們應(yīng)該更加注重身心健康，培養(yǎng)內(nèi)在的滿足感和幸福感。
技術(shù)的.發(fā)展為我們帶來(lái)了更多的時(shí)間選擇和靈活性，但也帶來(lái)了時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。我們不能將責(zé)任完全推卸給技術(shù)，而是要自覺反思自己的時(shí)間管理方式。通過培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣，保持適度的使用技術(shù)工具，我們可以更好地掌握時(shí)間，而不成為時(shí)間的奴隸。讓時(shí)間成為我們生活的主宰，而不是被時(shí)間所束縛。
全國(guó)甲卷高考作文3
當(dāng)我們談?wù)摃r(shí)間的時(shí)候，我們很容易將它看作是一種物質(zhì)資源，我們可以使用、掌控和管理它。然而，時(shí)間也可以被看作是一種虛構(gòu)的概念，只存在于我們的感覺和經(jīng)驗(yàn)中。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用聰明的設(shè)備和高效的工具來(lái)更好地掌控時(shí)間。但這種掌控是否實(shí)質(zhì)性的加強(qiáng)了我們的生活品質(zhì)呢？
在我所住的城市，有一個(gè)人們共同討厭的問題，那就是交通堵塞。不過，隨著出租車軟件的出現(xiàn)，這個(gè)問題已經(jīng)逐漸得到了解決。我有一位司機(jī)朋友，他之前一直是在拼湊生活，總是為了能獲得更多收入而無(wú)法放松地工作。但如今，他可以利用手機(jī)上的出租車軟件來(lái)接單，從而更加科學(xué)地安排時(shí)間，更加輕松地完成工作。這些技術(shù)工具使他成為了時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的仆人。
但是，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這些技術(shù)工具卻成為了時(shí)光的負(fù)擔(dān)。他們?yōu)榱粟s著工作進(jìn)度而熬夜加班，為了在社交媒體上表現(xiàn)出好的一面而花費(fèi)大量的時(shí)間。他們成為了技術(shù)的奴隸，犧牲了個(gè)人和家庭生活的品質(zhì)，換來(lái)短暫的利益和快速的`成功。
科技的發(fā)展使得我們不用在烈日下勞作，不必用汗水和時(shí)間來(lái)謀生。但我們不能忽視，在技術(shù)發(fā)展與生產(chǎn)力提升的同時(shí)，我們的生活質(zhì)量是否也在提升呢？科技最初是為了服務(wù)人類，但在今天，我們是否已經(jīng)陷入了技術(shù)所創(chuàng)造的惡性循環(huán)之中？
作為一個(gè)年輕人，我希望自己能成為時(shí)間的主人，而不是拼盡全力成為時(shí)間的奴隸�，F(xiàn)在，我會(huì)利用智能工具提高工作效率，但我也會(huì)注意控制自己對(duì)這些工具的依賴。當(dāng)下班的時(shí)候，我會(huì)放下手機(jī)和社交媒體，與家人和朋友共度美好時(shí)光。我們可以在時(shí)間的掌控和技術(shù)的便利之間找到平衡，而不是陷入需要無(wú)休止地工作和表現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。
在這個(gè)日益快速發(fā)展的科技時(shí)代，我們必須審視我們?nèi)绾翁幚頃r(shí)間，以及我們是否成為了技術(shù)的奴隸。讓我們更好地利用科技，同時(shí)也讓我們成為時(shí)間的主人，享受自由和幸福。
全國(guó)甲卷高考作文4
做時(shí)間的主人，做更好的自己
隨著技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以越來(lái)越好地掌控時(shí)間。例如，我們可以利用智能手機(jī)，將不同的事情進(jìn)行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時(shí)間和日程。但是，我們也必須承認(rèn)，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些副作用，其中一個(gè)重要的問題是我們成為了時(shí)間的仆人。
類似于現(xiàn)代移動(dòng)設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，中斷和分散我們的工作已經(jīng)成為日常生活的常態(tài)。一些人認(rèn)為，分心和遲到已經(jīng)成為了一種文化，甚至成為了個(gè)人認(rèn)可度的標(biāo)志。然而，這些似乎是我們變成時(shí)間的'完全奴隸的必然結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時(shí)間被無(wú)數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負(fù)面的情緒可能導(dǎo)致我們進(jìn)一步浪費(fèi)時(shí)間，埋頭在無(wú)關(guān)緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進(jìn)行的工作。
當(dāng)然，我們不應(yīng)該將所有的過錯(cuò)都?xì)w咎于技術(shù)發(fā)展，因?yàn)檎瓶貢r(shí)間始終是一個(gè)人性問題。在這種情況下，技術(shù)開發(fā)企業(yè)通常會(huì)一再地強(qiáng)調(diào)“人性化”設(shè)計(jì)的重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境。但是，如果我們不自覺地?fù)碛凶约簳r(shí)間的控制權(quán)，也就無(wú)法真正發(fā)揮技術(shù)帶給我們更多的優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于那些成功掌控行程的人來(lái)說(shuō)，他們明確了自己的目標(biāo)，將時(shí)間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會(huì)在一天中預(yù)留出一定的時(shí)間來(lái)專注于他們必須完成的事情，同時(shí)不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對(duì)于成為時(shí)間的奴隸的人，他們經(jīng)常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質(zhì)時(shí)間。因此，我們必須更多地關(guān)注我們的態(tài)度和行為對(duì)時(shí)間的占有和利用。
毫無(wú)疑問，時(shí)間是一個(gè)寶貴的資源。我們不可能控制時(shí)間的流逝，也無(wú)法停止時(shí)間繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，充分利用時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想是至關(guān)重要的。只有這樣，我們才能避免成為時(shí)間的奴隸，變成時(shí)間的主宰。
全國(guó)甲卷高考作文5
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們的生活變得越來(lái)越便利，我們被許多工具幫助來(lái)充實(shí)生活并監(jiān)控我們的時(shí)間。然而，也有人認(rèn)為我們成為了時(shí)間的奴仆，因?yàn)槲覀兂撩杂诟鞣N工具和社交媒體，使我們失去了掌控時(shí)間的能力。事實(shí)上，這種情況使我們被時(shí)間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時(shí)間，從而避免成為時(shí)間的奴隸。
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機(jī)允許我們隨時(shí)發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購(gòu)物等等。但不幸的是，這些工具往往會(huì)使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無(wú)法有效地掌控時(shí)間并留出足夠的時(shí)間做我們所喜歡的事情。另一個(gè)支持這一觀點(diǎn)的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來(lái)與朋友和家人聯(lián)系，但卻會(huì)輕易地沉迷其中，而這種沉迷會(huì)耗費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。
然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時(shí)間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時(shí)間管理的技巧，如分配任務(wù)的時(shí)間、制定優(yōu)先級(jí)并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來(lái)幫助我們保持時(shí)間規(guī)劃的嚴(yán)格性，從而確保我們有足夠的空閑時(shí)間來(lái)放松自己和做我們所喜歡的事情。
此外，人們可以開始采用禪思維方式來(lái)規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強(qiáng)調(diào)放松和寧?kù)o，對(duì)于管理時(shí)間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務(wù)。這對(duì)于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動(dòng)，從而更好地掌控自己的'時(shí)間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來(lái)自外界的干擾、抑制內(nèi)在的沖動(dòng)，以便專注于當(dāng)前的任務(wù)。
綜合而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們有必要盡可能地掌控我們的時(shí)間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來(lái)的便利，但我們也必須學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的時(shí)間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時(shí)間管理技巧來(lái)幫助我們擴(kuò)展我們的時(shí)間，從而更好地掌控它。
全國(guó)甲卷高考作文6
時(shí)間，有多的時(shí)候，有緊的時(shí)候。人的不同，往往就在這一多一緊之時(shí)如何處置上。
時(shí)間少的時(shí)候，大多數(shù)人能夠抓緊時(shí)間，做眼前的要緊事。而時(shí)間富余、空閑的時(shí)候，人們干什么不干什么，差別就大了。
有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的人主動(dòng)“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說(shuō)，人的不同主要表現(xiàn)在時(shí)間多余的時(shí)候。
剩余時(shí)間的多寡，似乎與生產(chǎn)力的高低并無(wú)關(guān)系。從歷史進(jìn)程看，并不是生產(chǎn)力高，人們的時(shí)間就剩余的多。
奇怪的現(xiàn)象是，古代生產(chǎn)力低下，人們似乎空閑時(shí)間更多，現(xiàn)代社會(huì)，科技高度發(fā)達(dá)，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個(gè)時(shí)辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。
人要成為時(shí)間的主人并不容易。因?yàn)槿撕茈y超越自身所處的時(shí)代，時(shí)代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來(lái)審視自己、審視時(shí)代�！氨娙私宰砦要�(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，談何容易。事實(shí)是，慢悠悠的時(shí)代你很難快起來(lái)，快節(jié)奏的社會(huì)你很難慢下來(lái)。
當(dāng)然，在時(shí)間面前，人不是毫無(wú)主觀能動(dòng)性。人可以通過改變世界觀、價(jià)值觀、人生觀來(lái)改變對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。當(dāng)吳下阿蒙感覺知識(shí)非常重要，他一定會(huì)拿大把的時(shí)間去學(xué)習(xí)；當(dāng)陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會(huì)“歸去來(lái)兮”，拿半生的`光陰“歸園田居”。當(dāng)曹操感慨“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當(dāng)然就會(huì)想著“周公吐哺，天下歸心”；當(dāng)李白慨嘆“人生在世不稱意”，當(dāng)然就會(huì)決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間，利用時(shí)間去做什么，存乎一心而已。
時(shí)間可分成過去、當(dāng)下、未來(lái)三段，如何對(duì)待它們，考驗(yàn)著人的智慧。我想，對(duì)于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時(shí)翻閱。未來(lái)，是虛無(wú)縹緲的，它的最大價(jià)值在于給人希望，固不可忽視。而當(dāng)下，則是最可貴的，生命的體驗(yàn)正是無(wú)數(shù)個(gè)“當(dāng)下”組合而成，過不好當(dāng)下，也就沒有美好的過去，更不會(huì)有美好的未來(lái)！
全國(guó)甲卷高考作文7
利用時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活也正在發(fā)生著翻天覆地的變化。然而，在這些變化中，有一點(diǎn)是非常明顯的：人類對(duì)時(shí)間的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)了。與此同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人卻正變成時(shí)間的奴隸，他們不得不為時(shí)間做出犧牲。
正常情況下，我們可以通過技術(shù)來(lái)掌控時(shí)間，例如通過智能手機(jī)等設(shè)備來(lái)提高工作效率，同時(shí)也可以用更多的時(shí)間去做自己喜歡的事情。我們?nèi)ネ瓿筛嗟娜蝿?wù)，強(qiáng)化自己的技能，甚至還可以學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)。這些都是技術(shù)進(jìn)步對(duì)我們的好處。
然而，這個(gè)過程同時(shí)也帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。很多人隨著電子設(shè)備的不斷普及，發(fā)現(xiàn)自己被無(wú)情地耗盡了時(shí)間。這些人無(wú)法控制自己的時(shí)間，總是被任務(wù)所壓垮著。他們不得不策略性地放棄一些需要的時(shí)間，來(lái)減輕工作壓力。因此，有些人可能會(huì)被迫或自愿選擇減少娛樂時(shí)間或睡眠。這種情況可能會(huì)導(dǎo)致生理和心理的健康問題。
這個(gè)問題反映了我們的工作和生活模式正在變得更加快速化，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，同樣也帶來(lái)了更多的壓力和焦慮。這種癥狀似乎越來(lái)越普遍。有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)“時(shí)間貧困”，這是一種源于貧窮的狀況，被證明會(huì)對(duì)我們的`健康產(chǎn)生很大的影響。
因此，我們需要重新審視和評(píng)估我們的時(shí)間管理理念。首先，我們應(yīng)該嘗試尋找可以增加生產(chǎn)力的新方法，例如學(xué)習(xí)有效的時(shí)間管理技巧，或使用生產(chǎn)力工具來(lái)協(xié)調(diào)我們的工作和個(gè)人時(shí)間表和計(jì)劃。其次，我們應(yīng)該嘗試接受生活中的變化，開放自己的心態(tài)，并發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，這樣才能真正地放松自己，并正確地利用自己的時(shí)間和資源。
最后，我們需要意識(shí)到，科技雖然為我們帶來(lái)了許多便利，但也有不足之處。我們不能完全依賴他們來(lái)解決我們的問題。我們應(yīng)該在方法和工具上作出更多的嘗試，來(lái)幫助自己更好地掌控時(shí)間，避免成為時(shí)間的奴隸。
總之，我們的時(shí)間管理問題是一種值得更深入探討的現(xiàn)象，它與我們的生活和工作方式密不可分。我們需要尋找有效的解決方法，擺脫被時(shí)間支配的命運(yùn)，并用我們的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
全國(guó)甲卷高考作文8
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便利和高效，也越來(lái)越注重時(shí)間的利用和規(guī)劃。無(wú)論是智能手機(jī)、電子郵件還是各種軟件工具，它們都為我們提供了更多的便利和高效，讓我們能夠更好地掌控時(shí)間、更好地安排工作和生活。但是同時(shí)，科技也成為一種對(duì)我們的依賴，甚至有人因此成為了時(shí)間的奴隸。
對(duì)于那些更加緊迫的任務(wù)和緊張的日程安排，科技無(wú)疑是我們的得力助手。在地鐵上回復(fù)郵件、在下班後仍能繼續(xù)完成工作、在家與家庭共度時(shí)光，都能聽上去像很多普通人的生活。今天，在我們生活中，時(shí)間比任何事情都顯得更為重要。為了更好地完成工作和提高效率，我們使用各種工具和應(yīng)用程序，以便在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能夠保持聯(lián)系和處理問題。因此，讓我們更好地利用所提供的機(jī)會(huì)，并最大程度地利用我們的時(shí)間。
然而，如果不小心來(lái)認(rèn)真檢視科技對(duì)我們的作用，也很容易就會(huì)誤解科技所提供的優(yōu)勢(shì)和方便。我們不應(yīng)該忽略的是，當(dāng)我們將自己與電腦、手機(jī)和其他高科技設(shè)備緊密耦合時(shí)，這種依賴也會(huì)給我們帶來(lái)很大困擾。為了保證與他人的溝通和聯(lián)系，我們會(huì)不自覺地每天溫習(xí)各種信息；在完成重要任務(wù)之前，我們將會(huì)不斷地檢查電子郵件；我們甚至習(xí)慣了在工作上花費(fèi)大量的無(wú)關(guān)時(shí)間。以至于我們可能成為了科技的奴隸，跟著他跑掉我們的業(yè)余時(shí)間。
此外，科技也會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系、身體健康及心理健康的影響。隨著我們?cè)絹?lái)越傾向于使用電子郵件和短信來(lái)與他人進(jìn)行溝通，我們與他人的親密關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)尖銳的下降。我們因?yàn)樵陔娔X前久坐而引起的疾病加劇了，而人類的天生慾望也無(wú)法在電腦前得以滿足。重要的是我們也會(huì)感覺到更加迫切地想要一些休息的時(shí)間，以便能夠與自己的“內(nèi)心深處”重新聯(lián)系起來(lái)。
在總結(jié)中，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，時(shí)間太重要了。我們應(yīng)該朝著自己的.目標(biāo)努力，利用各種工具和應(yīng)用程序，讓時(shí)間成為我們的好伙伴。同時(shí)，我們也要避免成為科技的奴隸，要保持警惕，避免自己變成時(shí)間的奴隸。要得到平衡，我們可以通過限制濫用科技、增加運(yùn)動(dòng)和身體活動(dòng)時(shí)間、和好好地與他人交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過平衡來(lái)制定最好的時(shí)間計(jì)劃，就可以保持自己的身心健康與健康的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系及工作關(guān)系，從而讓時(shí)間成為我們最好的朋友。
全國(guó)甲卷高考作文9
時(shí)間，可以說(shuō)客觀上并不存在這個(gè)東西，它只是人類主觀思維的產(chǎn)物。在遙遠(yuǎn)的過去，人類是沒有時(shí)間的觀念的。但生活、生產(chǎn)慢慢使人類產(chǎn)生了時(shí)間意識(shí)，或者說(shuō)創(chuàng)造出了時(shí)間這個(gè)工具，以便更好地耕作、度日。
最近兩三百年，憑借科技的巨大發(fā)展，人類得以前所未有地掌控時(shí)間，成為時(shí)間的“主人”。一方面，更快速的交通工具（如汽車、火車、飛機(jī)等）的出現(xiàn)，節(jié)省了人們出行的時(shí)間，人們得以做更多的事；另一方面，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的問世，可以幫助人們更好地規(guī)劃時(shí)間，提高效率。
然而，有跡象表明，技術(shù)的進(jìn)步是把“雙刃劍”，它也帶來(lái)了負(fù)面、消極的影響。例如，電子游戲（網(wǎng)游、手游、端游等）吸引了很多學(xué)生族，甚至上班族，他們中有些人沉溺于玩游戲，樂不思蜀，導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步，工作延誤。也就是說(shuō)，這些人成了時(shí)間的“仆人”。
我認(rèn)為，技術(shù)（或技術(shù)的載體——產(chǎn)品）本身談不上好壞善惡，就看如何使用，有的人能駕馭它，成功地馴服時(shí)間，反之，有的人則向它俯首稱臣，難以自拔。莎士比亞著作《哈姆雷特》中有句名言“Tobeornottobe， thatisthequestion”（生存還是毀滅，這是個(gè)問題），套用在這里，就是：在技術(shù)面前，為“主”還是為“奴”，這是個(gè)問題。
我不知道如何解決莎翁“生存或是毀滅”的天問，但我的`確知道怎么解決“為主抑或?yàn)榕敝畣�。答案就是“自制力”或“自律”�?/p>
有人會(huì)說(shuō)，我也知道要有“自制力”或要“自律”，奈何做不到咋整？
首先，已不幸淪為“時(shí)間之奴”的人須意識(shí)到問題的嚴(yán)重性（這不難，即使其本人未意識(shí)到，其父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)想必一定會(huì)耳提面命）。其次，給自己制定時(shí)間表，限制沉迷網(wǎng)絡(luò)玩電游的時(shí)間。再次，廣而告之，請(qǐng)身邊的人（親友、同學(xué)、同事等）監(jiān)督。且建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，做到了，獎(jiǎng)勵(lì)，做不到，懲罰。
如此，持之以恒，堅(jiān)持不懈，可期久久為功。
全國(guó)甲卷高考作文10
夫邃古之初，鴻鈞賦我以精魄，大塊予我以玉山。生則以山川為頭幫，以蓋壤為衾裯，以湖泊為鏡鑒，以云雨為朱陳；死則以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為赍送。人無(wú)徂齡之嘆，亦無(wú)川逝之哀。奔駒隱而不顯，死生其猶旦夜之常。
其后，圣人仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說(shuō)。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，皆以計(jì)時(shí)。故曰一彈指，一眨眼，一轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)瞬間，此為近取諸身也；或曰烏飛兔走，滄海生桑，星槎犯斗，白駒過隙，此為遠(yuǎn)取諸物也。始則由日升月落以紀(jì)日，草青草黃而紀(jì)年；繼則籍帝王甲子以紀(jì)世，晷漏沙鐘以紀(jì)時(shí)。所謂光陰者，乃為漸次而發(fā)明也。
時(shí)間者，飄渺難尋，幽微難測(cè)，晦澀難明，必待空間之變而后顯，技術(shù)之進(jìn)而后昭。夫日升月落者，以空間中日月之變化以計(jì)時(shí)也；草青草黃者，以空間中草木之萌落以計(jì)時(shí)也；晷漏沙鐘者，以空間中晷漏沙鐘之位移以計(jì)時(shí)也。于空間變化察之愈微，于計(jì)時(shí)之法通之愈精。故時(shí)間之發(fā)明，實(shí)有賴于技術(shù)之進(jìn)步也。
然則，物極必反，否極泰來(lái)。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，善惡相續(xù)，好壞相連。人因技術(shù)之進(jìn)步而得以精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)，亦因精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)而為時(shí)間之奴仆矣。堯時(shí)老人有《擊壤歌》云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人興，立木為表，剡石為晷；滴水為漏，掘沙為壺；冶金為鐘，鑄銅為儀……時(shí)間遂明矣。然黎民之勞，更甚昔時(shí)。帝王嚴(yán)之以年月，官吏逼之以日時(shí)，商賈欺之以分秒。丁壯無(wú)分秒之息，耆老徒增年月之嘆。是故，欲以鐘漏堪天地之變者，反以鐘漏為君牧之囚。
技術(shù)固有其弊矣。則吾屬將絕圣棄知，擲玉毀珠，焚符破璽，掊斗折衡乎？吾屬將擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五采，膠離朱之目乎？吾屬將毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指乎？非也。
時(shí)間也者，技術(shù)也者，皆為標(biāo)量也，無(wú)善惡美丑，無(wú)好壞黑白，無(wú)是非曲直，無(wú)損益增減，必待人用之而后有所謂損益增減也。故噍類應(yīng)順時(shí)而應(yīng)化，制技而控術(shù)，然后能以時(shí)間為臧獲，以技術(shù)為臣工，以天地為覆載，以宇宙為床榻，為自我之君牧，為人生之主宰。
全國(guó)甲卷高考作文11
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢(mèng)想。然而，也有人因此成了時(shí)間的仆人，陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個(gè)朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時(shí)常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺時(shí)間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無(wú)法滿足工作的需求，感覺自己像一條被時(shí)間綁住的狗，無(wú)法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識(shí)到如果我一直去追逐時(shí)間，我會(huì)變成一個(gè)奔走的機(jī)器，追求工作的`快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來(lái)我開始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的時(shí)間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時(shí)，我們也要注意避免成為時(shí)間的奴隸�？萍既招略庐�，在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間，以避免和防止過分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對(duì)節(jié)奏越來(lái)越快的世界時(shí)身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時(shí)間，但是我們要注意不成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時(shí)間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來(lái)掌控自己。因此，無(wú)論是專業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來(lái)管理時(shí)間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒�，把科技成果更好地融入我們的日常生活和工作中，以�?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
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