和而不同高二作文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的和而不同高二作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

和而不同高二作文1

　　白羊雪白可愛，討人喜歡，走在雪地里，卻不易辨識；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛”，在白茫茫的雪地里辨識度卻最高，幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評價，自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下，天平之上，不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿載，世界需要“黑羊”，世界需要“異類”。

　　“異類”可以挽救科學(xué)。在“地心說”盛行的時代，哥白尼提出“日心說”，被指為異端。但他逝去后，不斷有覺醒的后人對他的學(xué)說進行研究，證明了其不可撼動的正確性。如今，有誰不知道地球是以太陽為中心旋轉(zhuǎn)的呢？在融合遺傳學(xué)說盛行的時代，孟德爾孤軍奮戰(zhàn)，對不同性狀的兩萬多株豌豆進行研究，創(chuàng)新性地引入了數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的方法，共做了八年實驗，成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海，社會上沒有一點支持的聲音；他寄給達爾文的論文，直至身后也沒有被這位權(quán)威拆開。孟德爾是抑郁而死的，在許多年后他的思想才被證實，這不僅令人們在基因遺傳研究的道路上邁出了一大步，更為生物學(xué)研究引入了新的概念，是里程碑式的進步！沒有這些“異類”，湮滅在塵埃里的真理何時才能浮現(xiàn)？他們不屈從于時代的“主流認(rèn)識”，用鮮血、悲苦和滿腔熱血指引出正確的道路。真理的明鑒，需要“異類”。

　　“異類”可以繁榮時代。蔡元培先生曾中過庶吉士，做過翰林院編修，卻毅然辭官出國，遠赴德、法留學(xué)。歸國后，他力倡為國掄才，盡職培育人才，為民國學(xué)術(shù)的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當(dāng)時暗黑的潛規(guī)則，堅持禮聘26歲的胡適為教授，更為胡適的書親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶，義正辭嚴(yán)地說：“胡適的心思是干凈的，一心為國為民，你們的'腦子里卻全是臟心思、歪點子。這茶是給你們解解毒的。”解毒！蔡元培又何嘗不是給那個年代解毒呢？隨著他注入社會的清流，他培養(yǎng)的眾多人才在多個領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用，民國學(xué)術(shù)的崛起離不開他的一份力量�！爱愵悺贝龠M時代的發(fā)展。

　　每個時代都有人總是戴著“有色眼鏡”，妄想剔除一切不和諧的“異類”。孰不知“異類”是不可或缺的，若沒了“異類”才真的危險了�！昂汀笔且环N美，“異”也是一種美，和而不同才是大美，是時代之美，是世界之美。

和而不同高二作文2

　　一片片形狀各異的綠葉拼湊出的是一棵參天大樹，一滴滴形態(tài)不同的水滴匯聚出的是一條綿長河流一個個性格迥異不同的人聚集出的是一個繽紛社會而一個個制度截然不同的國家構(gòu)建出一個命運共同體。

　　在這樣錯綜繁雜的世界中，我們需要做的是堅守住自己的原則，不允許自己成為趨炎附勢的小人。同時也要學(xué)會去尊重他人的原則，不允許自己成為墻倒眾人推中的眾人。

　　君子和而不同。王安石，司馬光是處在同一時期的著名學(xué)者，分屬于改革派和保守派。兩人在政治上針鋒相對，都極其反對對方的觀點。但在輪流擔(dān)任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時，都大力稱贊對方的人品與學(xué)識。這是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，這不代表著我贊成你的政治主張;我反對你的政治觀點和施政方法，并不意味著對你個人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則有分寸有底線，才能謂之君子。

　　各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。生活在這個社會中的每個人都是獨特的，有著不同的性格，不同的原則以及不同的喜好。這就是所謂的人各有異縱使愛千奇百怪。對待音樂，有人喜歡的是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的老情歌，感受那種愛情故事的凄婉迷離;有的人卻迷戀于曲風(fēng)豪邁的搖滾樂，感受那種歡暢豪邁的氣勢;而另一些人又鐘情于緩慢綿長的民謠，感受那種回憶故鄉(xiāng)的快樂……這些音樂各有其美，不要因為聽歌口味差異而貶低別人所鐘情的音樂，因為，不同的是我們聽進去的旋律，相同的是我們感受音樂時那顆充滿享受的心。

　　我們是一個命運共同體。世界上有著不一樣的種族，不同的民族文化，不同的國家制度……正是因為這種種的不同，才使我們的`世界變得如此絢麗多彩。我們有著共同的信念和追求，我們住在同一個地球，我們是一個命運共同體。國家制度的差異并不能影響各國的文化交流和經(jīng)濟合作，合作并不僅僅存在于相同的國體之中。在國際合作中，堅守自己的立場與原則，不排斥不同政體的國家，才能構(gòu)建出美好的命運共同體。

　　再規(guī)定是樹的原則上，不同的葉子才會拼湊出大樹;在堅守是河流的原則上，水滴匯聚出來的才是河流;在和平共處的原則上，才能構(gòu)建和諧社會;在獨立自主的原則上，才能構(gòu)建出命運共同體。

　　和而不同，方乃大同。

和而不同高二作文3

　　中國的古人愛“和”，從《國語·鄭國》的“和實生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無數(shù)的字畫詩詞，總有一個“和”字。

　　史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運轉(zhuǎn)中的規(guī)律之一，體現(xiàn)在每一件事物的背后。

　　物有“和”，萬物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個空間之中，共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞，總能產(chǎn)生絢爛多姿的結(jié)果，化學(xué)世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉(zhuǎn)變正說明了這一點。

　　事有“和”，紛繁錯落歸于和。當(dāng)初，四大文明古國在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進程，在兩次工業(yè)革命之后達到頂峰，極端的不平衡引發(fā)兩次世界大戰(zhàn);而現(xiàn)在，整體的和平取代了戰(zhàn)爭，要發(fā)展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。

　　人有“和”，從“和”的土壤中才能長出秩序的果。中國創(chuàng)始的外交原則——和平共處五項原則，得到各國的贊揚，以此行事，方能停止無意義的爭論，從混亂中找到秩序，促進共同發(fā)展和人類命運共同體的建立。周總理曾在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，這就是一個達到“和”的辦法：將人們的關(guān)注點集中到相同的地方，保留各自的`不同之處，從而促進了整體的發(fā)展進步。

　　無論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎(chǔ)上的。秦始皇渴望大一統(tǒng)，統(tǒng)一度量衡的行為大大有利，但焚書坑儒的罪行難以抹去;更不必說明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個充滿矛盾的世界的規(guī)律。一時的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺，但后患無窮，最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家爭鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進了進步，矛盾才是事物發(fā)展的動力。

　　“和”即對立面的統(tǒng)一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì)：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源。”參差多態(tài)的人生，參差多態(tài)的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎?

和而不同高二作文4

　　何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同;小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！�

　　何為“和而不同”，何為“同而不和”?君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

　　“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德。“和而不同”追求內(nèi)在和諧統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。

　　君子總是與人相協(xié)調(diào)，并不盲目地附和別人;小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結(jié)果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應(yīng)了淘金的潮流，這是“和”;但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應(yīng)有的回報。

　　君子追求和諧，為此而包容差異;小人強求一致，往往造成矛盾沖突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調(diào)乏味的.聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。

　　那么，怎樣才能達到“和局面呢?”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認(rèn)差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。

　　我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會;是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。

　　萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。

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