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經(jīng)典莊子座右銘說(shuō)說(shuō)90句
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的座右銘很是熟悉吧，每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式。什么樣的座右銘才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的經(jīng)典莊子座右銘說(shuō)說(shuō)90句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
2、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
3、寡不道以歡成有德者能之。
4、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
5、圣人不死，大盜不止。
6、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
7、人有八疵，事有四患，不可不察也。
8、大知閑閑，小知間間。
9、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
10、天與地卑，山與澤平。
11、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。
12、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
13、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
14、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
15、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
16、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
17、夫小惑易方，大惑易性。
18、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
20、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
21、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
22、德無(wú)不容，仁也。
23、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
24、無(wú)所可用，安所困苦哉。
25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而惡徒起。
27、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
28、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
29、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
30、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
31、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
32、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
34、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
35、小知不及大知，小年不及大年。
36、遁天倍情，忘其所受。
37、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
38、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
39、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
40、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
41、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！
43、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
44、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。
45、帝王之功，圣人之余事也。
46、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
47、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
48、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
50、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
51、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
52、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
53、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
54、彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
55、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
56、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
57、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
58、名也者，相札也；知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。
59、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
60、周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
61、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
62、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
63、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
64、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
65、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
66、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
67、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
68、常人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
69、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
70、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
71、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
72、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
73、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
74、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
75、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
76、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
77、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
78、巧者勞，智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
79、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
80、終身役役而不見(jiàn)其成功，聶然然疲役而不知其所歸。
81、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
82、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
83、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
84、人能虛己以游世，其孰能害之！
85、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。
86、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
87、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
88、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
89、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
90、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
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