以爭論為話題的議論文

　　無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的以爭論為話題的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　聽人爭論，一言一語皆可鑒；與人爭論，唇槍舌戰(zhàn)出灼見。爭論是思想的碰撞，是心靈的交融。在爭執(zhí)中，使思潮似海深邃，智慧如林長青。

　　爭論就如龜裂土壤上淌過的源頭活水，是推動科學(xué)發(fā)展的智慧之石。在二十世紀(jì)，愛因斯坦是第一個意識到普朗克關(guān)于量子的發(fā)現(xiàn)，將要改寫整個物理學(xué)。在第五次索爾維會議上，世界著名的物理學(xué)家匯集一堂，愛因斯坦以“上帝不會擲骰子”的觀點反對海森堡的不確定性原理，而尼爾斯·玻爾反駁道：“愛因斯坦，不要告訴上帝怎么做”。愛因斯坦提出光的行為有時像粒子，他稱這些粒子為“光量子”。丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾，一直是愛因斯坦提出的觀點最堅定的反對者之一，直到后來，尼爾斯·玻爾創(chuàng)造性的成就，卻基于一個被他長期反對的觀點。當(dāng)你才思枯竭，遇上瓶頸，在爭論中，取長補短，才能認(rèn)識了自己的理解的不透徹，才會認(rèn)真對待別人的觀點，加以自己的思考，逐漸完善自己成果。爭論是科學(xué)發(fā)展的智慧石，能使偉大的成就在智慧中誕生。

　　爭論就是一面鏡子，能讓彼此找到對方的不足，以他人之視角，審自身之錯誤，避免主觀盲目，為治國平天下謀求策略。在唐朝，魏徵與唐太宗就國家大事時常爭辯，魏徵以臣子進諫的方式時常與君王爭論，他們之間的爭論，是君臣之間的心靈交流。魏徵說：“求木之長者，必固其根本。”太宗悟：“思國之安者，必積其德義。”與魏徵論民之要義，太宗乃知統(tǒng)治者必親民：“水能載舟，亦能覆舟�！痹跔幷撝幸詫κ譃殓R，可以明得失。在爭論中，我們可以與他人的態(tài)度中，或含蓄，或直接的評價中認(rèn)識自己的不足，然后才能及時完善自己，像一面鏡子一樣立在面前，審視自己，能認(rèn)清自己，是一種智慧。

　　墨翟說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實之理�！彼�以說爭論不僅是完善自己的一種利己的手段，也可以借此辯證看待自然之理，有人必有異，有異必有爭論，聚眾人之長，補己之短，爭論使自己更有智慧，在爭論中開辟新的思路。

　　沒有經(jīng)歷過爭論的思想、學(xué)術(shù)、策略，終究是稚嫩的，沒有承受過被質(zhì)疑的壓力，終究是沒有動力的，沒有吸取百家之言論，千人之觀點，是很難開辟新思路的。所以，要敢于爭論，參與爭論，接受爭論，在爭論中，吸取智慧，不斷前行。

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