高中生議論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編整理的高中生議論文，歡迎大家分享。
高中生議論文1
80后有過輝煌，有過頹唐，然而祖國的未來在我們90后這一代。
誰說90后更加吃不了苦，默默奮斗的大有人在。我們90后雖不及前人刺骨懸梁，但在現(xiàn)在的社會里，我們會有自己的路線。我們90后是海鷗，不是小燕雀。當(dāng)浪潮向我們打來時我們起飛的慢，不是我們飛不起來，因?yàn)槲覀儽郯蚝艽螅菫榱烁唢w，但我們在為起飛在一直做努力，沒有過停滯。請相信我們，我們會大鵬一日同風(fēng)起，必定會扶搖直上九萬里。我們不是吃不了苦，只是暴風(fēng)雨還未到，在暴風(fēng)雨的洗禮下我們才會更加頑強(qiáng)。
在網(wǎng)絡(luò)普及，書籍隨處可見的今天，誰又敢說，我們坐享其成，我們不思進(jìn)取，我們在以自己的方式達(dá)成目標(biāo)。靜靜的夜晚，我們也會自我反思，把浮躁的心變?yōu)槠胶�，把喧囂的一天歸于平靜。我們是夜晚空中的螢火蟲。螢火蟲只有在展翅的時候才能發(fā)出光芒。我們在變成螢火蟲，即使在艷陽高照的白天，我們也會發(fā)出自己的光芒。讓別人像蝴蝶一樣，舞動翅膀，靠花朵的施舍生活。我們要做一只螢火蟲，以自己的光亮去照亮大地。
這就是我們，對，未來的我們，相信我們吧。
我們雖慢，但我們再努力，
我們。高飛的一代
高中生議論文2
“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅”，郭沫若這句話雖然簡短，但卻是至理明言，它深深的告訴我們，道德是人類不可缺少的，一個社會要是沒有了道德，那可真是難以想象。寒假里，我便讀了這本《做一個有首先的人》，感想很多。
這本書是由一個個關(guān)于道德的小故事組成的，每個故事背后蘊(yùn)藏的道理都很令人深省。有贊頌社會上的美好品質(zhì)的，也有批評諸多不良行為的，美好的事物和品行當(dāng)然是我們應(yīng)該贊美和學(xué)習(xí)的，而不良的行為和品行卻是我們要鄙視和盡量避免的。
讀完全書，我覺得很受啟發(fā)。從多小故事中，我印象最深的便是《一念之差》。故事主要講一個叫小張的男生，他是一個平時在眾人眼里品行端正、成績優(yōu)秀、口碑不錯的好孩子，但就因?yàn)橐淮巍百I菜事件”中的一時沖動，犯了搶劫罪而被判了5年徒刑，大好前途就沒有了，真是可惜呀。讀完這個故事，我不禁體會到，我們未成年人遵紀(jì)守法的重要性，一個人要是不能從小養(yǎng)成好的習(xí)慣，沒有正確的人生觀、道德觀、價值觀，他就不會很可能會犯錯，甚至不斷犯同樣的錯誤，也就無法健康成長了。
對于道德二字，我想：不同的人會有不同的理解�！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹�，這句耳熟能詳?shù)脑捑褪俏覍Φ赖掠^的粗淺理解，這也是我努力不懈的目標(biāo)。再小的事情只要是有益的我就要努力去做，再小的事情如果是有害的，那我是堅(jiān)決不會去碰的。不要因?yàn)樾�，我們就忽略它，也不要因�(yàn)殡y，我們就中途放棄它，我相信只要我們都能堅(jiān)持，就能夠做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，就會是一個有道德的人。
還記得不久前，學(xué)校退還了多余的午餐費(fèi)，我拿到了老師發(fā)放的十幾元錢。放學(xué)路上，我就開始打這筆錢的主意了：反正媽媽又不知道，不如自己拿著花了吧！正好有本心儀很久的小書要，若是有錢多再還給老媽也不晚。正打著如意算盤呢，我已經(jīng)回到了家，一進(jìn)門就看到老媽在廚房忙著做晚餐。看著媽媽忙碌而辛苦的身影，我的心一下子沉了下來。想起媽媽平時對我無微不至的照顧，想起媽媽平時對我的循循善誘，我意識到了自己的錯誤。主動把錢拿出來，如實(shí)交給了媽媽，并向媽媽坦白了錯誤。出乎意料的是，媽媽沒有責(zé)怪我，還夸我勇于承認(rèn)錯誤，自覺“交待”問題，還是一個誠實(shí)的好孩子，并把多余的錢獎勵給了我。我開心極了！
做一個有道德的人說難很難，可說簡單其實(shí)很簡單。只要我們?nèi)巳藞?jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會一直伴隨在你左右。讓我們行動起來，爭做一個有道德的人吧！
高中生議論文3
俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，更何況父母之恩，他們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。記得我四歲那年，我得了氣管炎。有一天晚上，天下著傾盆大雨，我的氣管炎發(fā)作了。我咳嗽不止，別提多難受了。媽媽放下手中備課的鋼筆，穿著鮮紅色的雨衣艱難地背著我一步步向醫(yī)院走去。大雨不停地下著，我趴在媽媽的背上，心里很難受。我想：“媽媽”這樣背著我該多難受!我仰起頭，淚水和雨水交織在一起，使我非常感動。到了醫(yī)院，醫(yī)生給我吃了幾顆藥，我的病就漸漸好起來了。在醫(yī)院呆了一個小事，媽媽又艱難地把我背回家。
在路燈的照耀下，我看到了貼在媽媽耳邊的一絲白發(fā)。我心里想：“媽媽才三十多歲就長出了白發(fā)。是她太勞累�！庇谑牵业臏I水簌簌地往下落。事過已候，讓我明白了爸爸媽媽的愛是無私的，他們不是經(jīng)常把愛掛在嘴邊，而是以實(shí)際行動來告訴我們他們對我們的愛。在他們的呵護(hù)下，我長大了，我深深地體會到父母對我發(fā)自內(nèi)心的愛。在父母老累時我會遞上一杯熱茶，在他們生日時我會送上貨年卡，在他們失落時，我會奉上一番安慰。自己沒事做事，我會為他們捶捶肩，洗洗碗，陪媽媽逛逛街，散散步，他們都開心。我常常在雙休日用二胡為表弟伴奏，讓表弟演唱歌曲，使家的庭充滿了歡聲笑語。在學(xué)校里我是老師心目中的好學(xué)生。由于我學(xué)習(xí)認(rèn)真，終于在段考中就、取得了好的成績，父母為我驕傲，今后我要給父母一片最藍(lán)的天。居里夫人作為有名的科學(xué)家，兩次獲得諾貝爾獎金，她在會上看見自己的小學(xué)老師，用一束鮮花半途、表答自己感激之親情。
偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對老師的一份深深的感激。自古已來的偉人無不有著一顆感恩的心。使我們知道感恩不須驚天動地，只需要你的一句句問候，一聲祝福，一絲感慨。同學(xué)們，讓我們一起行動，知恩圖報(bào)，讓冬天不再寒冷，黑夜不再漫長，讓幸�？鞓放惆槟阄疑磉叀�
高中生議論文4
人的一生面臨許多不同的選擇，不同的道路給予我們不同的結(jié)果。但我們卻可以收獲相同的感悟——生命的價值。
你瞧第一棵樹。生來就在路邊，多少年來也算是受了不少“高等教育”。設(shè)計(jì)師的精心栽培，園丁的用心滋養(yǎng)，雜七雜八的部分都不會留在它的身上，樹冠豐厚，蒼勁挺拔，是自然的美物，是世人的福音。它配得上“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，有著“會當(dāng)凌絕頂”的氣概與“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的不拘一格。簡直是英俊瀟灑的樹中美男子一枚。無論是生活在這兒的人，還是路過歇腳的游人，無不愛戴這棵大樹，而這棵樹也愛著這來來往往的人們，為他們遮陽撐傘得到贊美的那刻，就像是生命的價值得到綻放。
走過這繁華的莊園小鎮(zhèn)，荒野的寂寥映入眼簾。遼闊的曠野上一株小樹瘋長著。頭上是陽光的寵眷，腳下是溪流的滋潤，時而給路過的鳥兒一個逗留的枝丫，在自然中自由的生存成長。只是在路過的游人眼里就不太美妙了，雜亂的枝干、扭曲的枝條、光溜溜的，看起來就連僅有的幾株樹葉也不成規(guī)矩，看上去都扎眼的很。若是將那棵被人盡心養(yǎng)護(hù)的大樹比作鳳凰，這小樹怕是連麻雀的待遇都不如。可這小樹未必這么覺得，在自然萬物中成長，自己也是其中一員，風(fēng)中的灑脫，雨里的自由，生來便不在意別人的眼光。
很多人會覺得生命的價值就該像第一棵大樹那般，奉獻(xiàn)著而又光鮮亮麗；也會有人說第二棵小樹的自由才叫真正的價值，做我所想，愛我所愛。可生命的價值誰又能精準(zhǔn)定義，難道大樹在自然中的奉獻(xiàn)不值得叫人愛戴嗎？莫非小樹的灑脫自由就沒有價值？活出自我的價值就是生命的價值所在。
在我看來，我們無法決定自己的出身，卻可以選擇生命的道路；我們無法掌握自己的命運(yùn)，卻可以抓住創(chuàng)造的機(jī)遇。不同的選擇，造就了不同的人生；不一樣的堅(jiān)持，決定了不一樣的結(jié)局。但堅(jiān)信自己的路，走下去便活出了價值。再苦再累的付出也有收獲的一天，再無人欣賞的努力也會有出人頭地的時刻。
不同的選擇成就不一樣的人生，非凡的付出卻收獲相同的感悟。加油吧，去尋找自己的道路，去尋求生命的價值。
高中生議論文5
作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
高中生議論文6
種子在凍土里，夢想著春天，它夢見——自己舒展著顫動的腰身，長睫旁閃耀著露滴的銀鉆，它夢見——無數(shù)花朵睜開了稚嫩的眼睛，就像月亮身邊的萬千星點(diǎn)，那么遙遠(yuǎn)有那么耐人追逐……
——題記
在睡夢中，一縷陽光照射進(jìn)來，我偷偷地探出頭來。好一派生機(jī)勃勃的景象，嫩芽使出全身的力量沖破堅(jiān)硬的外殼，我問爸爸為什么？爸爸對我說它只是為了一個目標(biāo)。我眺望山谷，好一個“石”的世界！卻看見一支百合竭力地汲取營養(yǎng)，我問媽媽為什么？媽媽對我說它只是為了一個目標(biāo)，我眺望……
我眺望了好久好久，但我仍是那么迷惘，那么依稀，因?yàn)槲也⒉恢浪鼈兪菫榱俗杂桑刻煺�？爛漫？幸福？終于，有一天它們對我說：“世界上最快樂的事，莫過于為夢想而奮斗�！�
夢想把迷惘的我喚醒，照亮了我晦暗的心靈。
我該怎樣追逐閃耀著露滴的銀鉆？怎樣追逐月亮身邊的萬千星點(diǎn)？
伏尼契曾說過：“一個人的理想越崇高，生活越純潔�！甭斆鞯娜耍瑫_踏實(shí)地，一步一個腳印，向著理想勇攀高峰，逐于為之奮斗。庸碌的人，會無視理想的尊嚴(yán)，他們只是碌碌無為的走過一生，不懂欣賞路邊的一線風(fēng)景。那些沒有“夢”的人，快去尋找你的夢吧！帶著夢想出發(fā)，路邊的風(fēng)景會更美。
“夢”使我的心沉寂，然而又自失起來，我仿佛聽到了夢的聲音，聽！夢想是跳躍在五線譜的音符，匯成了生活的旋律，使人心靈得到依偎；看！夢想是撲面吹來的春風(fēng)，使人心靈綻放出光艷的火花！讓我們帶著夢想出發(fā)吧！讓我們用嶄新的笑臉迎向陽光，迎向每一天吧！有夢在，人生無悔，有夢在，人生精彩，有夢在，心靈清潤！有夢在，你何必不隨呢？
帶著夢想出發(fā)，讓夢在浩瀚的海洋乘風(fēng)破浪，讓夢在之花在心靈綻放，讓今天有夢相隨！
高中生議論文7
英國小說家高爾斯華綏說過：“生命是一去不復(fù)返的!眼前保得了的切莫要放手;一放手，你就永遠(yuǎn)找回不來了，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子后的空枝一樣;終于愈來愈實(shí)，連你自己也凋謝了，也落了下來……生命很脆弱，但我們都一直在保衛(wèi)它，只有我們活著，才能說得上讓生命更精彩�！�
古今中外，關(guān)于關(guān)愛生命的名言警句不勝枚舉。的確，生命對于我們大家來說都是一樣寶貴的，只有生命的存在，我們才能談?wù)搫?chuàng)造、發(fā)明、愛情、友情……享受生命給予我們的所有幸福。如今的21世紀(jì)，物質(zhì)文明繁華無比、琳瑯滿目。你看那大街上燈紅酒綠、歡聲笑語，馬路上車水馬龍，在享受到高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明帶給我們的巨大便利的同時，許許多多的安全隱患也隨之相伴而來：據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們中國已經(jīng)是世界上車禍最多的國家，平均每年死于車禍的人數(shù)超過10萬人。這真是一個觸目驚心的數(shù)字!每年有那么多鮮活的生命因車禍離開我們，這難道還不能讓我們警覺嗎?
大街上飛馳的汽車改變了我們的生活，它讓我們的生活更精彩、出行更便利。真是一個好東西。但它同時也是對我們威脅最大的安全隱患。，其實(shí)，根據(jù)很多的事例表明：這不是汽車本身的錯，更多的是我們?nèi)藗冏约簾o視生命的結(jié)果。比如：有很多的人明明知道“喝酒不開車，開車不喝酒”這句話的意思，可就是不管它，在喝醉酒后，還跟沒事似的開車回家，后來酒勁發(fā)作了，開車的人昏昏欲睡，油門踩著越來越快，車在大街上像頭出籠的猛獸一樣，眼看著前面的紅綠燈已經(jīng)轉(zhuǎn)紅了，但這位開車的毫不察覺，“嗖”的一下沖出了白線，這時，他猛然發(fā)現(xiàn)，自己前面剛好有一位行人，他想猛踩剎車，可就是來不及了……就這樣，一個寶貴的生命離我們而去了，一個人的死，讓一個不兩個曾經(jīng)美好而溫馨的家庭就此破裂……這樣的一幕時至今日還不斷地在中國各地上演，這難道是汽車之過嗎?我看不是，這是人禍!可喜的是，我們終于認(rèn)識到了這個酒駕的禍害，現(xiàn)在全國各地在嚴(yán)查酒駕，取得一定的成果，但還是有那么一群人還在酒后開車，這分明是拿自己和他人的生命開玩笑!讓我們憤怒地申討他們!
其實(shí)呢，也有許多的悲劇是我們行人自己造成的。你看那大街上，有的人為了趕時間，在機(jī)動車快車道上過馬路橫穿，結(jié)果不幸被車輛撞死，其實(shí)斑馬線就在不遠(yuǎn)處;還有就是行人闖紅燈，就這么短短的一分鐘左右時間你也等不及嗎?“中國式過馬路”——有時甚至只要再等3、4秒鐘的時間了，但還是有人無視這交通信號燈，鋌而走險，而悲劇往往就這樣發(fā)生……大家說，這是不是自己把自己往槍口上撞啊!可悲啊，可嘆啊，這都是無知惹的禍!
影響安全出行的隱患還有很多，我就不一一例舉了。我們少年人是祖國的未來，作為21世紀(jì)的好少年我們更要有自我保護(hù)意識，從我做起，從小做起，做一個遵守交通法規(guī)的人，還要當(dāng)好宣傳交通法規(guī)，文明出行的義務(wù)宣傳員。
同學(xué)們，讓我們播種平安的種子，讓它發(fā)芽，長大，開出美麗的平安之花，我們將收獲永遠(yuǎn)的幸福和安康，讓我們開始行動吧!
高中生議論文8
理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個人性格當(dāng)中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個過于看重情感的人。我并不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當(dāng)我們遇到一些魯莽的事情的時候，我們往往都會說“你太沖動了”，這就是理性暫失的表現(xiàn)，這個時候往往感性占據(jù)了高端，我們可能會憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說的“抵制日貨”，尤其是在x事件之后，很多所謂的“愛國群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車主。請問這種抵制對日本來講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財(cái)產(chǎn)，這種看似是愛國的行為其實(shí)就是一時的沖動。
阿伯拉德曾經(jīng)說過：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑�，那是一時沖動而沒有理性的行為。”所以說，我們在生活中不論遇到什么情況都萬萬不可失去了理智。那么感性的認(rèn)識是不是就沒有用了呢？當(dāng)然不是，感性使我們對這個世界的第一認(rèn)識，世界的美都需要我們?nèi)ビ眯撵`感知，如果沒有感性，那我們的心靈便會變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個美好的生活。
人與人之間都是獨(dú)立的個體，都是獨(dú)一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當(dāng)時我就不知所措，因?yàn)樽晕铱磥砦疫�是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習(xí)慣�？赡苡腥擞X得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認(rèn)為“凡事利益化”，可是后來我認(rèn)為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時間吧，因?yàn)檫@么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的�，F(xiàn)在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。
我一直在問自己“我可以做什么？我能做什么？我會干什么？”一問三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因?yàn)槲抑牢乙裁�，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對的，我一下就迷失了�，F(xiàn)在想來，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個忠誠的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因?yàn)槲視䦟W(xué)會放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！
普希金曾說過：“一切有理性的動物都會無聊�！弊鳛槟転樾膼壑税螛寷Q斗的x貴族詩人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認(rèn)同這句話的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無可或缺的。
理性是區(qū)別人與物的標(biāo)志。春秋時期，孔子提倡“克已復(fù)禮”，提出有禮樂制度才有規(guī)矩，用理性來約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說，“存天理而滅人欲”，也是這么個理。舊時學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說明了理性之光的重要意義。而五四時期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結(jié)晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬物的奧秒。可以說，理性之光是照亮人類未來前進(jìn)方向的力量。
感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認(rèn)識世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂，才有滋味豐富的詩意生活。那年，一封充滿感性的辭職信火遍全國：“世界那么大，我想去看看。”其中的對祖國萬里河山、對世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動了人們的感性。人因感性而認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，因感性而“看山不是山，看云不是云�！卑拙右仔翖壖苍凇顿R新郎》詞中寫過，道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”試想，若他少了這份感性，又怎會有此逗趣之語，百年千年后的我們又怎么會有感觸?
理性應(yīng)為本，感性不可去。理性，早被人們認(rèn)識到，是一切公正、平等的來源。古羅馬由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆�，由原來的對事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國都憲法完備、依法治國。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩意的化身。只有理性，生活難免會枯燥無味，因?yàn)楦行哉巧畹恼{(diào)味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫卷。只有感性，也是萬不可取的，難免會喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構(gòu)筑和諧社會，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。
人因理性而被稱作人，因感性而不被稱作動物。若能認(rèn)清兩者共存的意義，那么理性之光長亮，感性之花永開，也就不難實(shí)現(xiàn)了。
光不滅，花永開，前行之路再無荊棘。
高中生議論文9
“犧牲小我，完成大我”，是舍與得的最佳代表。舍棄，并不會帶來反效果；舍棄，是對世上的一大貢獻(xiàn)。得到，有好有壞，好的是有利用的價值物品，壞的是有地位、以地位欺人、賄賂、天上掉下來的錢財(cái)……得到，必須要有付出，否則永遠(yuǎn)都得不到。
回憶起以前，那是快放寒假前的幾天……�！叭f歲！跳蚤市場來了！”歡呼聲此起彼落，大家都很開心，早把前幾天考試的內(nèi)容忘得一干二凈，連緊皺著的眉頭也放松了許多，愁眉苦臉的表情更是在歡樂的氣氛消失得無隱無蹤，而我，已經(jīng)在幻想著大家愉快的神情。哇！太陽公公竟然也出來看我們的笑容，它已經(jīng)好久好久沒有出來了！有了太陽公公的加持，想必今天會是很愉快的一天。
為了這一天的到來，我把家里一些不要用玩具或物品賣出，目的不是要賺錢，而是要捐出去，讓生活貧困的人們有一個溫暖的家。“三、二、一，跳蚤市場開始！”一道甜美的聲音響起，大家都興奮了起來，我當(dāng)然也不例外。在這一個小小的中庭里，我看到了許多的小小推銷員，看到了許多的小小買家，雖然大家都是陌生人，但這一幕我卻感覺溫馨無比。
我賣出了許多東西，也賺到了許多錢財(cái)，我并不想把它占為己有，因此，我把它全部捐出去。我雖然舍棄了很多生活物品，但不代表我什么也沒得到，我除了得到自己開心的表情，還得到了許多人的笑容與感謝，這對我而言，就是最珍貴，且無價的回饋了。
俗話總說：“舍得舍得，要舍才能得”，失去并不是全然不好的，勇敢的放手，誰又知道這不會換來甜美的果實(shí)？舍棄是得到的開始，是得到的踏墊，學(xué)會放手，那必是將來成就的根基。
高中生議論文10
盡管我們渺小的如枯枝落于森林，如一粟沉于滄海，如蜉蝣寄于天地，但我們一樣可以有所作為，綻放光彩。人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。所以，我們要窮盡可能，站起來。
為了站起來，我們需要有強(qiáng)大的自信，哪怕世界都不相信我們，我們也要相信自己。你瞧，在那閃爍著光亮的熒屏之中，那位憨厚質(zhì)樸的少年正在演繹著他的自信。他從不在乎生活的貧苦，縱然他不得不為生計(jì)四處奔波;不在乎相貌問題，縱然他長相平凡，毫無特點(diǎn);不在乎眾人言語，縱然所有人都笑他癡心妄想。因?yàn)樗粓?jiān)信窮人一樣可以成功，他只堅(jiān)信自己與眾不同，他只堅(jiān)信若守住信念便可實(shí)現(xiàn)夢想。所以他把自己全部的工錢都用來洗照片拿給導(dǎo)演看。后來一部《士兵突擊》讓他紅透半邊天。拿破侖曾說：“我只有一個忠告給你——做你自己的主人�！彼隽俗约旱闹魅�，這個世界屬于了站起來的王寶強(qiáng)。
為了站起來，我們需要有無比的勇氣，哪怕前方困難重重，也不能退縮。你聽，那歡快悠揚(yáng)的樂曲，那位扼住命運(yùn)咽喉的音樂家正坐在鋼琴前彈奏著他的勇氣。他未曾畏懼過凄苦童年的陰影，未曾哀嘆過自身的殘疾。命運(yùn)雖多次將他玩弄，可他未曾退縮，他仍對音樂充滿熱忱，對世界充滿勇氣，對未來充滿希望。最后，《歡樂頌》《月光曲》《命運(yùn)交響曲》……一首首動人樂章出他之手，現(xiàn)于世人之耳。這個世界屬于了站起來的貝多芬。
為了站起來，我們需要不懈的堅(jiān)持，哪怕路途遙遠(yuǎn)，也絕不輕言放棄。你看，在那奇特而又夢幻的童話世界中，那對兄弟正伏在案桌前編寫著他們的堅(jiān)持。
即便工程量巨大，即便耗費(fèi)時間會很多，可是由于心中的那份夢想，他們沒有放棄。為了讓所有人都能看到讀到那些故事，他們寫啊寫。最終，歷時30多年，一本名叫《格林童話》的書出現(xiàn)在世人眼前，里面的故事廣為流傳。這個世界屬于了站起來的格林兄弟。
司馬遷站了起來，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;史鐵生站了起來，于是有了動人心弦的《我與地壇》;馬云站了起來，于是有了家喻戶曉的阿里巴巴帝國……
人，只有在自己站起來之后，這個世界才屬于他。所以，讓我們窮盡可能，一己之手，創(chuàng)造不可能之可能;讓我們窮盡可能，在站起之時，演繹自我之價值，讓世界屬于我們!
高中生議論文11
落葉飄零，落在大地哺乳萬物，它學(xué)會感恩大地的養(yǎng)育。百花盛開，芬芳了世界，它學(xué)會感恩雨露的滋潤。白云悠悠，描繪著一幅幅美麗的畫卷，它學(xué)會感恩藍(lán)天的哺育�！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”花瓣把美麗獻(xiàn)給泥土，饋贈泥土對它的養(yǎng)育之恩。因?yàn)楦卸�，才會有這個多姿多彩的世界；因?yàn)楦卸鞑艜屛覀兌蒙恼嬷B！
學(xué)會感恩，感恩老師。課堂上，授予我們知識，課后傾聽我們的心聲，夜深深人靜之時，為我們批改那一疊疊厚厚的作業(yè)本，這便是我們的老師，不辭辛勞、無私奉獻(xiàn)的好老師。如一位辛勤的園丁，哺育我們這些小樹苗茁壯成長；似一棵枝繁葉茂的大樹，為我們遮風(fēng)擋雨。我們的老師，沒有華麗的舞臺，沒有簇?fù)淼孽r花，一支支粉筆是他們耕耘的犁頭；三尺講臺，是他們
高中生議論文12
那是劍與酒的唐朝，雄壯豪邁;那是詩與游的宋朝，輕閑安適;那是文與商的明朝，繁榮昌盛……會不會總有一個聲音在你耳畔縈繞，深情地帶來遠(yuǎn)古的呼喚：“回來吧。”猶如一陣陣扣人心弦的鼓點(diǎn)，發(fā)起前進(jìn)的號令，悠揚(yáng)激昂，讓人心馳神往，不自覺地邁動略顯遲疑的腳步。
但是，無論是前行還是后退，這條路都必定布滿荊棘，處處是銳利冷硬的光柱，化作一把利刃，狠狠扎進(jìn)你的胸膛。直到這時，我們才會如夢初醒，幡然醒悟——
活在當(dāng)下，才是對生活最好的禮贊。
我們不妨先設(shè)想一下：回到過去，沒手機(jī)，喊一個朋友要坐著轎子搖過半個城;沒汽車，即使是乘上最健壯的駿馬，日行千里也絕非易事;沒電腦，所有信息都靠口口相傳，不免失真……想想這些景象，多可怕。
或許你會說古代民風(fēng)淳樸，全國上下安定團(tuán)結(jié)，可是我們生活的中國不也正是一派祥和新氣象嗎?或許你會說古代文化繁榮，詩詞歌賦千古流芳，可是誰又能否認(rèn)當(dāng)今世界的文人騷客文采斐然，亦在散發(fā)出奪目的光芒?或許你會說古代科技成就令人欣喜，發(fā)明創(chuàng)造利在千秋，可是當(dāng)今科技飛速發(fā)展，日新月異，一次次把人類的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，更好地造福人類這一事實(shí)不是大家都能切身感受的嗎?
我并不是全盤否定了中華民族五千年源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明，而是對“懷舊”和“復(fù)古”的界限看得清醒。人們之所以懷舊，正是因?yàn)橹阑夭蝗ァＫ龅哪且唤z絲懷舊情結(jié)，也正是因?yàn)榍宄孛靼住笆耪呷缢狗颉边@一道理。“昨日之日不可留”，而那些嶄新的明天，正微笑著向我們張開懷抱。
所謂“懷舊”不過是一種葉公好龍式的幻想，我們在腦海里把過去的美好不斷復(fù)述，不斷重構(gòu)，那些不好的東西就被過濾掉，形成一個理想化的舊日圖景。只有活在當(dāng)下，才能更清晰地感受這個世界，我們觸摸到的一草一木、一樹一花，都是真真切切存在的，即使不夠美好，也可以用雙手去修繕和改造。你會發(fā)現(xiàn)，旭日依舊帶著蓬勃的朝氣從東方升起，腳下的土地仍然帶著那母親般的溫潤豐韻，空氣中夾帶著各種各樣俗氣卻可愛的氣息撲面而來，海濤聲聲，沙鷗翔集。最重要的是，那顆包含熱忱與希望的紅心，依然在胸膛里穩(wěn)穩(wěn)地跳動，有序地發(fā)出生命的律動，一如我對這個時代的熱愛，叢生至死，從未遠(yuǎn)離。
活在當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)身邊五彩繽紛的.美麗。
活在當(dāng)下，矢志不渝地向前行進(jìn)。
活在當(dāng)下，學(xué)會愛自己、愛他人，進(jìn)而愛這個人間。
活在當(dāng)下，歲月靜好，看陽光正暖，云卷云舒。
高中生議論文13
第一章 分析
分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。以下各節(jié)先介紹分析。分析就是將研究對象分為各個部分、方面、層次、階段和因素，并分別地加以考察。比如我們觀賞一幅畫，起初只有一個比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個部分一個部分地仔細(xì)觀察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒有這樣一個過程，我們對于這幅畫，只能具有起初那個粗淺的印象；而經(jīng)過了分析，我們對于這幅畫，便可能形成較深刻的認(rèn)識。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識。
根據(jù)實(shí)踐的需要，人們可以從不同角度對事物進(jìn)行分析。議論文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節(jié) 概念分析
作文中我們面對的題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實(shí)的文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，可以是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也可以是判斷（或省略形式的判斷），如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動人”、“（新民主主義的文化是）民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來的論點(diǎn)，還得用上概念、判斷，在說理、論證過程中，也離不開概念、判斷。“概念是思維的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫作議論文，必須學(xué)習(xí)會對概念作分析。
分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個概念的內(nèi)涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特性，二是這個概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動物�！逼渲小皠游铩笔恰叭恕彼鶎俚姆秶�，“動物”前面那四個定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動者共同占有的所有制形式�！苯沂靖拍畹耐庋�，通常采用分類的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的外延，可以對它的適用范圍進(jìn)行分類：“有兩種公有制和社會主義公有制，后者包括全民所有制和勞動群眾集體所有制。”綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認(rèn)識。與下定義、分類相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。
概念分析中通常還運(yùn)用下列方法：
1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對社會、對人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自負(fù)，像一個泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃�！�3.舉例。比如：“文字要寫得簡練�！笔裁唇泻喚毮�？簡練就是話說得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”只不過十四個字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結(jié)�！边@些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了。
概念分析，可以使我們對一個概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識。在議論文寫作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時就是由一個概念展開而形成的。對概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點(diǎn)，其實(shí)便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實(shí)踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一事物。反過來，一個概念用來反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個人的習(xí)慣談到一個國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。
高中生議論文14
回憶是一件快樂的事，因?yàn)榭鞓返臅r候才會回憶，痛苦的時候一般都在現(xiàn)實(shí)里徘徊。最近結(jié)識了一個朋友，也是一個熱血青年，看得起我，和我談了一些國家歷史和政治什么的，談完以后我很自豪我能說那么多不切實(shí)際的話，因?yàn)槲蚁騺硎且粋�不切實(shí)際的人。
我的不切實(shí)際從初中開始。初中以后我忙著思想斗爭，我曾經(jīng)自不量力的談文學(xué)，說國際，品歷史，耍文字，這是一個壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現(xiàn)在，我仍然是一個自不量力的人。
最自不量力的，是說了幾句振奮人心的古文，什么“千古中華”，什么“國家復(fù)興之際”，看一看中央新聞資訊，就自定義為愛國了。 我也曾經(jīng)被說迂腐，被說空談?wù)`國，被說小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過我的青春，或者說走過我的初中。
西方人曾經(jīng)笑話過“愛國主義”，我也曾笑話過西方人。西方人將“個人主義”抬高到國家之上，初中的我是一個不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以為，不愛國，無以立，不愛國，毋立于中國。史學(xué)界把中國的文化內(nèi)核歸為群體制度【群體本位主義，群體高于個人】，西方則立足于個人本位主義【個人高于群體】。因而中國盛行愛國主義，有其文化因素。
以前我信仰的是純粹的愛國主義，也就是不管三七二十一管你美國日本做了多少對的事反正只要中國開口中國一定是對的，仿佛非我族類， 其言必不對。純粹的愛國主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說社會主義有什么好的，只不過我認(rèn)為資本主義國家”非我族類“，所以其制度必低劣，于是我儼然成了納粹德國只具有一個睪丸的希特勒，自以為是高貴民族。當(dāng)然了這和我們現(xiàn)在說的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因?yàn)槿巳硕伎梢哉f自己偉大。
現(xiàn)如今，我已經(jīng)不輕易地說自己愛國了，一來口說無憑，二來空談?wù)`國，三來我接受了西方文化。其實(shí)我時時刻刻都在接受著，大家都是，誰不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什么是二元論？就是”非此即彼“，”不對就一定錯“，就像說不是男人就一定是女人一樣。事實(shí)證明，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個陰陽人，也可以是一個女性化的男的。 所以任何一個國家不能存在單一制度，就像現(xiàn)如今資本主義和社會主義的融合一樣，我們有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也有市場，美國有市場，現(xiàn)在也實(shí)行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，就是這個道理。
更何況，愛國主義不一定就是國家高于個人的群體本位主義，因?yàn)閺氐椎膫�人本位主義意味著——每個人都懂得捍衛(wèi)自己的權(quán)利，也就知道個人權(quán)利的重要性，也就會關(guān)懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會主義，而共產(chǎn)主義。當(dāng)然了，共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實(shí)現(xiàn)的東西，以無限接近它，就像計(jì)算圓周率一樣。
高中生議論文15
人生不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。 ――題記
心有多大，世界就有多大。夢想有多遠(yuǎn)，我們就要走多遠(yuǎn)。若心中的夢想只是“小夜鶯”，那就永遠(yuǎn)不能成為翱翔天宇的雄鷹。
世界首富比爾·蓋茨推開了令人羨慕的高等學(xué)位，才鑄就了今世的微軟王國，爬上了財(cái)富的巔峰。馬云推開了高級英語教師的“鐵飯碗”，才成就了今日的阿里巴巴。他們放棄了一只“小夜鶯”，得到的卻是許多同齡人一輩子都不可能擁有的財(cái)富。只有推開所有能夠迷惑你的東西，才能找到屬于今生最寶貴的東西。就像佛家說的“不可停留”。人生路上，一旦對某事某物所迷惑，為之停留，那窮其一生，也不可能達(dá)到人生的金字塔頂峰。只有堅(jiān)定方向，無視眼前蠅頭小利的誘惑，方能成就其一生價值。
眾人皆知，山腰，山腳的風(fēng)景甚美，卻鮮有人知山頂?shù)娘L(fēng)景更勝。只有堅(jiān)持不懈，刻骨攀登的人才能收獲“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。 一生所愛，成就一代宗師。
章宗盛拒絕其父親鋪設(shè)的康莊大道，義無反顧的投身于猴戲。他不屑眼前的小小“夜鶯”，執(zhí)著地追求心中所愛。其父不愿讓兒子學(xué)習(xí)猴戲，就是因?yàn)楹飸蛟诮B劇中的地位不高，恐其將來無所成就。而章宗盛用“中國戲劇獎終身成就獎”有力地向父親證明了自己。這是戲劇類的最高獎項(xiàng)。正是其刻苦努力，用心琢磨，“人皆我?guī)煛钡嘏c猴子生活才成就了他響徹中國乃至響徹世界的名號――六齡童。堅(jiān)定一生所愛，踹開所有“搔首弄姿”的美麗誘惑，才成就了戲劇界一代宗師。
“小夜鶯非吾所愛”，比爾·蓋茨、馬云、六齡童用其自身的成就，有力地證明了這一點(diǎn)。他們用青春鑄就了屬于自己的王國。 所以只有找準(zhǔn)目標(biāo)，跨越重重阻礙，才能一步一步地登上人生的頂峰，站在離夢想最近的地方。只有勇往直前，才有可能成就其畢生價值。 畢竟雄鷹從不屬于小夜鶯。
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