關(guān)于道德的議論文15篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的關(guān)于道德的議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于道德的議論文1
在《麥田的守望者》書(shū)中，霍爾頓說(shuō)：“我希望有一天，我住在一個(gè)懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會(huì)站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖。”在我心中，麥田是良知，是樸實(shí)，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。
天空蔚藍(lán)，麥田滴翠。我看見(jiàn)道德的麥田里，一個(gè)個(gè)守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)取舍之心;那是感動(dòng)中國(guó)的郭明義捐助千萬(wàn)貧困學(xué)子的一片赤誠(chéng);那是在驚濤駭浪之中挽救無(wú)數(shù)游泳者生命的全國(guó)道德模范郭文標(biāo)的崇高人格。
同樣在道德麥田守望的，還有國(guó)學(xué)泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時(shí)光終于平息。曾經(jīng)十年的動(dòng)亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠(chéng)改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學(xué)者風(fēng)范;堅(jiān)守道德，是我們所無(wú)悔追求的名人風(fēng)骨。
但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當(dāng)代社會(huì)，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的腳步。當(dāng)社會(huì)下層務(wù)工人員的住所和賴(lài)以為生的攤位被強(qiáng)拆硬扒時(shí)，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊(duì)退出了道德的麥田;當(dāng)“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國(guó)式過(guò)馬路”的路人光天化日下對(duì)被車(chē)撞傷者視若無(wú)睹時(shí)，他們退出了道德的麥田;當(dāng)憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時(shí)，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當(dāng)救起落水人員的英雄在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時(shí)，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。
然而當(dāng)一所所小學(xué)建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點(diǎn)燃，我讀懂了社會(huì)各界公益人士的麥田的力量;當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個(gè)人心中都有那片本性的麥田。
我看到越來(lái)越多的人趕來(lái)守望。
站在春的渡日，麥田里春風(fēng)和熙，麥田朝氣蓬勃地瘋長(zhǎng)，依舊是那碧空清湛，在明媚的陽(yáng)光下閃耀。穿過(guò)紫槿，穿過(guò)木棉，我和大家一起從道德這片社會(huì)文明之源的麥田里打馬而過(guò)。麥子抽穗抽節(jié)，流瀉的陽(yáng)光像金色葵花，會(huì)有多好看呢，我在想……
關(guān)于道德的議論文2
道德是一種文明的體現(xiàn)，是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)中，只有人們的道德意識(shí)提高了，才能讓社會(huì)變得跟美好。其實(shí)，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
在學(xué)校里同學(xué)互助互愛(ài)，見(jiàn)面行禮，主動(dòng)問(wèn)好，尊敬師長(zhǎng)，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關(guān)愛(ài)他人；積極參加活動(dòng)，認(rèn)真完成任務(wù)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，都是道德的表現(xiàn)。
在社會(huì)中關(guān)心他人、愛(ài)心奉獻(xiàn)。幫助孤寡，做"愛(ài)心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”，做“文明小使者”，不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無(wú)處不在。
在社會(huì)中，公交車(chē)上有人讓座，樓道有人主動(dòng)打掃，還有，就是那一個(gè)個(gè)再默默奉獻(xiàn)的奧運(yùn)志愿者！在剛剛過(guò)去的一年中，奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)的——志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國(guó)友人的到來(lái)。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來(lái)賓送上祝福，關(guān)心，讓人們感到在這炎熱的太陽(yáng)下，也會(huì)有一絲涼爽。
在學(xué)校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見(jiàn)老師要主動(dòng)問(wèn)好。不說(shuō)臟話，關(guān)心同學(xué)，也是道德的表現(xiàn)。小時(shí)，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見(jiàn)到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說(shuō)，知道了在學(xué)校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負(fù)擔(dān)。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買(mǎi)一些東西時(shí)，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點(diǎn)小事還能難倒你嗎？古時(shí)，東漢江夏的地方有一個(gè)叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫?zé)�，再扶父親上床�？梢�(jiàn)道德是中國(guó)很早以前的傳統(tǒng)。
讓我們從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人！
關(guān)于道德的議論文3
因?yàn)橛行囊灰晃ㄒ坏男�，所以有追求，所以有選擇。因?yàn)橛袎?mèng)一一不切實(shí)際的夢(mèng)，所以有童話，所以有善惡…若無(wú)惡的村托，奈何有善的美麗：若非配角的精彩演繹，何來(lái)主角的凄美真誠(chéng)：若童話中的狐貍不再，若那雙靈動(dòng)的雙眸褪去顏色，隱約中是否覺(jué)得童話不再熟悉，不再那般治愈人心？大于世界，萬(wàn)物皆有所求。
誠(chéng)然，所謂的“惡人，也不過(guò)是更加直接勇敢地追隨自己的心，更加果斷地選擇了前進(jìn)，不過(guò)是簡(jiǎn)單地秉持著自己的唯物主義。而所謂的狐貍，也只是個(gè)載體了。當(dāng)它躊躇在扁舟之上，漂于悲刷集成的汪洋大海之間：一面是沉于大海，嘗盡苦澀，最終痛苦而亡：一面是邁向彼岸，迎來(lái)曙光。何去何從----只是后話。
自然是選擇后者，且不論是否茍且活著，只是為了活著。既然上天給了自己拼搏的資本，為何要自甘墮落，甘心歸于坐土生命中有太多的美好，卻也有太多的不盡人意。也許是太多的變故，讓它放棄無(wú)知愚昧的善良，選擇了簡(jiǎn)單的惡。可初讀童話的我們卻只知執(zhí)著表面，忽略根本，對(duì)它們百般厭惡。細(xì)細(xì)一想才記起它們也沒(méi)做什么喪盡天良之事，不過(guò)偶爾撒幾個(gè)小謊，編幾句動(dòng)人的好話，如此，也只怪那些不夠理性的主人公們。
托爾斯泰說(shuō)：假如一個(gè)人在猶豫，那就是說(shuō)他并不成熟。如此說(shuō)來(lái)，狐貍能這輕松干脆地撒謊，卻也算得上是看透半個(gè)人生了，只是怕是最后連它自己都快要不相信自己了。也許，它確實(shí)是執(zhí)著一顆心，所有的行動(dòng)皆是為了生存但方法卻似乎有些唐突。我們總是無(wú)法忘記一路走來(lái)所經(jīng)歷的美好，但卻也不能為了一食之得拋下整片天，舍得之間，“舍”總是被安排為“得的鋪陳與條件�，F(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此，只是舍的圖度要當(dāng)，“得”的分量要位的付出…人生最凄慘的事莫過(guò)于此：你以為地棄放沿途累色的時(shí)間去點(diǎn)是明確的選擇，等到登上努力攀向頂峰時(shí)卻發(fā)現(xiàn)想要俯視世界，雙眼卻裝不下整個(gè)人間。童話為我們所展現(xiàn)的便是這般凄慘的狐貍一一好不容易決心做惡人，卻因?yàn)橐淮屋p率的選擇與人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)失之交臂，最終一無(wú)所獲，反而因此失了他人的信任。
道德的淪喪與欲望的膨脹遮蓋了它那枚原本折射著果斷與勇敢所交匯而成的光芒的心。也許這便是大多數(shù)人選擇將它歸于“惡人”的原因吧。既然自己選擇了一條不凡的路，便怨不得旁人的種種評(píng)價(jià)既然是自己違背了為人處世之根本，便也無(wú)法駁回旁人的惡語(yǔ)相向！童話美好卻也單調(diào)，狐貍靈活卻也做了個(gè)愚蠢之至的選擇，人可以轉(zhuǎn)彎抹角卻也可勇敢地追隨自己的心。
是非曲直，君心偏向何方，哪里便是歸宿，人生旅途中的腳印便被踏成哪般模樣，只是萬(wàn)不可因貪而滿(mǎn)目皆失。
關(guān)于道德的議論文4
何謂善？何謂惡？為了生存，杜鵑鳥(niǎo)將其他鳥(niǎo)蛋推出巢外，是惡？為了莊稼，人們常用大量農(nóng)藥殺死害蟲(chóng)，是善？我們無(wú)法用絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)去評(píng)價(jià)大自然中的種種。物競(jìng)天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現(xiàn)實(shí)的法則中，是沒(méi)有那么多道理可講的。生存是第一任務(wù)。只有生存有了保障，才能講究道德。
日本小說(shuō)家東野圭吾曾寫(xiě)道：“我們都是社會(huì)這個(gè)時(shí)鐘里的齒輪�！蔽覀兛恳恍X輪帶動(dòng)著，又帶動(dòng)著另一些齒輪。每個(gè)人都不能脫離其中，獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運(yùn)行規(guī)律。而齒輪上會(huì)有怎樣的花紋，大可以由自己隨心雕琢。
這規(guī)律有兩條。一條看得見(jiàn)，名叫法律。另一條看不見(jiàn)，是我們心中的道德律。康德認(rèn)為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆�！稏|方快車(chē)謀殺案》中，道德律與法律在這里盤(pán)旋交織，織成一張巨大的人性之網(wǎng)。網(wǎng)住了受害者，終得惡報(bào)；網(wǎng)住了復(fù)仇者，陷入無(wú)盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認(rèn)為，這只是受害人自己結(jié)的惡果。這樣的選擇，能被稱(chēng)作惡?jiǎn)幔?/p>
誠(chéng)如馬克·吐溫所說(shuō)：“道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。”在從小的教育觀念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開(kāi)。不讓自己多一個(gè)齒，不讓自己少一個(gè)齒，依靠著心中的模板。人類(lèi)之所以自稱(chēng)為大自然的精靈，正是由于這環(huán)環(huán)相扣的道德律，讓我們學(xué)會(huì)仁、義、禮、智、信，讓社會(huì)這座大機(jī)器穩(wěn)妥地運(yùn)行。這是人類(lèi)的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。
對(duì)事物的評(píng)價(jià)總需要一分為二。要全面地看待問(wèn)題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。
遵守心中的道德律，便是無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會(huì)淘汰。在這架生命的列車(chē)上，道德律應(yīng)是運(yùn)行法則，遵守它，才能平穩(wěn)前進(jìn)。
關(guān)于道德的議論文5
這已經(jīng)是我第“n”次坐公交車(chē)了，我發(fā)現(xiàn)，在公交車(chē)上，也能體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。
公交車(chē)的上愛(ài)心專(zhuān)座，都是與其他普通灰色座位區(qū)分開(kāi)來(lái)的——是橙色的�？墒沁@“老幼病殘?jiān)袑?zhuān)座”，現(xiàn)在竟都被那些年輕人占了去——老？他們一點(diǎn)兒也不老；幼？年紀(jì)也不小；病？狀態(tài)好的不得了！我敢說(shuō)他們肯定是做過(guò)“臉皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等�？晌疫@次坐的82路公交車(chē)，橙色的座椅上都繡著“愛(ài)心專(zhuān)座”四個(gè)大字，這些年輕人不會(huì)不識(shí)字吧？就算不識(shí)字，那怎么看得懂手機(jī)上的網(wǎng)頁(yè)新聞？況且，車(chē)上作文還有很多座位，他們圖什么？近？
前段時(shí)間，網(wǎng)上也有不少關(guān)于公交車(chē)的座位的新聞，譬如：一位孕婦在地鐵上坐了愛(ài)心專(zhuān)座，由于天氣涼，穿的.較多，看不大出來(lái)這是個(gè)孕婦。站在旁邊的一位中年婦女就不斷的使眼色，暗示孕婦讓座，孕婦回應(yīng)：我已經(jīng)當(dāng)媽媽了。大媽大怒：不想讓就不讓唄，還編個(gè)理由。懷孕？你騙誰(shuí)呢，肚子這么小，你當(dāng)我瞎呀！
難到這樣的事大媽沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嗎？每個(gè)人都是不一樣的，為什么要用大眾的標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的個(gè)體呢？
這些人就沒(méi)有考慮過(guò)別人的感受嗎？那他們的良心、道德又從何說(shuō)起呢？
關(guān)于道德的議論文6
摘要 法律 是通過(guò)授予一部分人權(quán)利使其享有合理的利益從而使人的積極性與進(jìn)取心得到肯定,使人的社會(huì)本性與價(jià)值得到呈現(xiàn)與褒獎(jiǎng),為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,它的最終的目的是為了維護(hù)社會(huì)秩序,平衡利益分配與增加社會(huì)的整體福利。法律良心必須向道德要求開(kāi)放,然而在專(zhuān)利法的傳統(tǒng)中,被認(rèn)為高度技術(shù)化的專(zhuān)利法領(lǐng)域,歷來(lái)缺少倫理審視。功利主義成為影響專(zhuān)利法實(shí)踐的主要因素。功利主義倫理觀對(duì)專(zhuān)利法實(shí)踐發(fā)揮著實(shí)質(zhì)性影響。其內(nèi)在的理論缺陷促成了分配非正義和忽視人權(quán)等基本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)局面。本文指出專(zhuān)利法應(yīng)該建立在倫理正當(dāng)性的基礎(chǔ)之上,從功利回歸道義的專(zhuān)利法正義觀,其中應(yīng)包含社會(huì)利益的考量。
關(guān)鍵詞生物海盜遺傳資源倫理道德孟山都
一、引言
以生物技術(shù)為主導(dǎo)的科技革命使生物 經(jīng)濟(jì) 成為了各個(gè)國(guó)家在高新技術(shù)領(lǐng)域著重投資并展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪的領(lǐng)域。迄今為止還沒(méi)有哪項(xiàng) 科學(xué) 技術(shù)像基因技術(shù)這樣對(duì)人類(lèi)社會(huì)既存的倫理觀念與準(zhǔn)則提出了如此廣泛、嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn),從轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物、胚胎干細(xì)胞、克隆人到基因診斷、基因 治療 、基因修飾,紛紛要求社會(huì)倫理道德給予正確的價(jià)值評(píng)判,繼而要求具有強(qiáng)制性約束力的法律相應(yīng)做出調(diào)整,專(zhuān)利法作為直接調(diào)整保護(hù)科技成果及其利用的法律規(guī)范不可避免地也要回應(yīng)這些沖擊和挑戰(zhàn)。
對(duì)專(zhuān)利申請(qǐng)進(jìn)行倫理道德考量的過(guò)濾機(jī)制是通過(guò)專(zhuān)利法中的公序良俗規(guī)則得以實(shí)現(xiàn)。WWW.133229.CoM我國(guó)《專(zhuān)利法》第五條規(guī)定:“對(duì)違反國(guó)家法律、社會(huì)道德或者妨害公共利益的發(fā)明創(chuàng)造,不授予專(zhuān)利”。歐洲專(zhuān)利法公約和日本專(zhuān)利法也有類(lèi)似公序良俗的規(guī)則。美國(guó)專(zhuān)利法無(wú)明確的法律規(guī)定,但判例法的 發(fā)展 使得法律實(shí)踐操作中將公序良俗解釋為實(shí)用性的要求。
二、涉及生物專(zhuān)利權(quán)有關(guān)的重大事件
(一)種子終結(jié)者與上帝的職業(yè)
華爾街日?qǐng)?bào)重要新專(zhuān)利的專(zhuān)欄里描述美國(guó)農(nóng)業(yè)部和岱字棉公司的研究人員發(fā)明了一種方法,通過(guò)修改控制生長(zhǎng)的基因片段,可以阻止植物產(chǎn)生能夠發(fā)芽的種子而這項(xiàng)新發(fā)明加強(qiáng)了對(duì)種子的商業(yè)控制,使得農(nóng)民必須每年從種子公司購(gòu)買(mǎi)所需要的種子。國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金稱(chēng)這項(xiàng)新技術(shù)為“終結(jié)者”,是對(duì)農(nóng)民,生物多樣性和食品安全的一種全球性威脅。如果終結(jié)者技術(shù)得到廣泛應(yīng)用,將賦予種子和農(nóng)業(yè)跨國(guó)公司以控制世界食品供應(yīng)的前所未有的,極其危險(xiǎn)的能力。
當(dāng)孟山都宣布收購(gòu)岱字棉之后,孟山都和岱字棉公司的交易最終被政府反壟斷管制否決了。
(二)金色大米
這種“金米”含有來(lái)自黃水仙和各種細(xì)菌的基因,這些基因產(chǎn)生胡蘿卜素,它使胡蘿卜呈現(xiàn)橘紅色,為人體提供維生素a。洛克菲勒基金會(huì)資助了將基因插入稻米植株的研究。維生素a缺乏是發(fā)展
在給投資者的信中,休·格蘭特稱(chēng):“當(dāng)我們不能控制天氣、生產(chǎn)面積甚至現(xiàn)貨價(jià)格,我們?nèi)匀豢梢钥刂谱∧莻�(gè)直接使我們業(yè)務(wù)增長(zhǎng)的因素——種子�！狈N子里面的轉(zhuǎn)基因鏈,是孟山都持續(xù)裂變出金子的法寶�！�
發(fā)展
四、遺傳資源的保護(hù)與倫理道德問(wèn)題
《生物多樣性公約》規(guī)定,遺傳資源的利用應(yīng)當(dāng)遵循國(guó)家主權(quán)、知情同意、惠益分享的原則,并明確規(guī)定,專(zhuān)利制度應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)保護(hù)遺傳資源的目標(biāo)。目前,一些國(guó)家已經(jīng)通過(guò)專(zhuān)利 法律 制度保護(hù)遺傳資源。為防止遺傳資源流失專(zhuān)利法修改劍指“基因竊取”。
隨著生物技術(shù)的發(fā)展,醫(yī)藥研發(fā)和動(dòng)植物新品種開(kāi)發(fā)過(guò)程中,越來(lái)越多的人不經(jīng)生物資源來(lái)源地國(guó)家的同意,擅自利用他國(guó)生物資源進(jìn)行醫(yī)藥開(kāi)發(fā),并申請(qǐng)專(zhuān)利,獲得壟斷利益。我國(guó)野生大豆遺傳資源流失、“北京鴨”遺傳資源流失,就是典型的案例。很多國(guó)人只知道“北京烤鴨”好吃,卻不知道“北京烤鴨”是以
關(guān)于道德的議論文7
道德是一個(gè)多么美好的詞，道德高尚的人是多么令人景仰��！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個(gè)意思吧。論述說(shuō)明
人和動(dòng)物的差別是什么？比如兩只小狗，為了搶地盤(pán)而打起架來(lái)，互相撕咬。比如你用大衣溫暖了一條蛇，蛇會(huì)反過(guò)來(lái)咬你一口。比如你救了一匹狼，到最后你卻成為了狼的午餐……，人會(huì)這樣做嗎？有人會(huì)，有人不會(huì)。道德在人與動(dòng)物之間畫(huà)上了一條線，道德也就是人與動(dòng)物的差別。
那么，道德又是什么？道德就是你判斷對(duì)錯(cuò)時(shí)的明燈。是你選擇人生的指南燈，是你大腦和良心中最最基本的構(gòu)造，也是你生活的必需品。在中國(guó)四川的汶川大地震中，有人為了救別人而失去了自己唯一的親人。有人為了救人日以繼夜地工作辛勞，最后暈倒在現(xiàn)場(chǎng)。甚至有一位老師，他為了保護(hù)自己的學(xué)生，張開(kāi)雙手，緊緊地抱住他的學(xué)生，以身體保護(hù)住這些弱小的生命，不讓他們受傷，而自己卻永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到妻兒和白發(fā)蒼蒼的父母了！為了大家而舍小家，為了同胞赴湯蹈火，犧牲了自己保護(hù)了學(xué)生，不亦君子乎！
我曾經(jīng)也經(jīng)歷了道德抉擇。那次，我們搞班組小課題活動(dòng)，小課題后來(lái)只有我和我們班的兩個(gè)同學(xué)搞完了，班主任老師讓我們?cè)u(píng)分。有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“呃，打分的任務(wù)就交給你了，我不敢打�！蔽乙灿悬c(diǎn)兒犯難，大家都是同學(xué)，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，我要是如實(shí)打分給個(gè)“不合格”，那他們可就會(huì)恨死我了。如果我打個(gè)“良好”，那可是不真實(shí)的，是不公正的。因?yàn)橹挥信Ω冻龅娜瞬艜?huì)有回報(bào)。該怎么辦呢？不行，既然我的責(zé)任是打分，那就不應(yīng)該和私人聯(lián)系上，一個(gè)有道德的人，應(yīng)該要誠(chéng)實(shí)。我下定決心，給他們公正打分那他們可就會(huì)恨死我了。這是一次艱難的抉擇，不過(guò)，我最終做出了正確的選擇。這是一個(gè)有道德的人該做的。
有道德有修養(yǎng)的人，就是精神上的巨人，是受人尊敬的人。沒(méi)有道德沒(méi)有修養(yǎng)的人，就是精神上的乞丐，是受人唾棄的人。所以道德又是“乞丐”與“強(qiáng)者”的差別�！皬�(qiáng)者”尊重那些弱小、需要幫助的人，他慷慨地伸出自己的雙手，無(wú)私的撫慰那些人們，不計(jì)較得失，不為了名譽(yù)，他收獲的是快樂(lè)，他贏得了尊重。美國(guó)的微軟原董事長(zhǎng)比爾？蓋茨退休后，將自己的所有財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)，體現(xiàn)了高尚的道德，獲得了世界人民的敬佩。而一些“乞丐”為了個(gè)人的私利，斤斤計(jì)較，天天以丑陋自私的嘴臉待人，收獲的是別人厭惡的表情。這樣又有什么意思呢？不如快樂(lè)地做一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人。
怎樣才能做一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人呢？首先，當(dāng)別人誤解、侮辱你的時(shí)候，你應(yīng)該微笑地提醒他，真正有道德的人是不該這么做的。當(dāng)別人嘲笑你，貶低你的時(shí)候，你應(yīng)該用行動(dòng)向他證明，你是一個(gè)強(qiáng)者。有道德的人給弱小者以幫助，給長(zhǎng)輩以尊敬，給兒童以親切，給國(guó)家以熱愛(ài)，給人類(lèi)以寬容。結(jié)論點(diǎn)題
做個(gè)有道德的人，既招人喜愛(ài)，又能受人尊敬，何樂(lè)而不為呢？做個(gè)道德高尚的君子吧！每當(dāng)你做出選擇時(shí)，請(qǐng)先想想道德的這條標(biāo)準(zhǔn)，把你劃分到了哪里？
關(guān)于道德的議論文8
道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很簡(jiǎn)單。我覺(jué)得道德就是誠(chéng)實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。道德就是尊老愛(ài)幼，孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人，愛(ài)護(hù)公物……道德其實(shí)離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個(gè)有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個(gè)星期天的上午，我上完英語(yǔ)課坐公共汽車(chē)回家，上車(chē)之后見(jiàn)有一個(gè)空位便坐了下來(lái)，這時(shí)，我看見(jiàn)一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車(chē)，而這時(shí)車(chē)上已經(jīng)沒(méi)有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬(wàn)一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦？再說(shuō)了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛(ài)幼，做一個(gè)有道德的人，而要做一個(gè)有道德的人就必須從一點(diǎn)一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對(duì)老奶奶說(shuō)：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“小姑娘，謝謝你了。”周?chē)氖迨灏⒁桃蚕蛭彝秮?lái)贊許的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見(jiàn)媽媽忙，我便主動(dòng)幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個(gè)好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實(shí)。如果人人都做一個(gè)有道德的人，那么這個(gè)世界將變得無(wú)限美好！
關(guān)于道德的議論文9
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來(lái)繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問(wèn)了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說(shuō)：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
詩(shī)人說(shuō)：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學(xué)家說(shuō)：道德是愿者魚(yú)兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說(shuō)：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機(jī)，好好開(kāi)車(chē)。法官說(shuō)：道德是調(diào)整…………規(guī)范的總和。我說(shuō)；道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖�(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話說(shuō)的好；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說(shuō)人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
說(shuō)了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢？在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見(jiàn)了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
關(guān)于道德的議論文10
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)人一生難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤。也許錯(cuò)有大小之分，在有的人眼里這大小區(qū)別就在于是否觸犯了法律。那么，在面臨大大小小一個(gè)個(gè)深淵時(shí)，如果你走回來(lái)，究其原因到底是被道德拉了回來(lái)，怕受到良心、輿論的譴責(zé)。還是始終害怕法律制裁的你，被那嚴(yán)重的后果攔截在了錯(cuò)誤之外？
我認(rèn)為：道德是第一道防線，在大多數(shù)人的身上，道德往往充當(dāng)了抵御之軍，防止了“細(xì)菌”的侵蝕，使他們遠(yuǎn)離罪惡之源。在道德背后，法律又作為強(qiáng)勁的后備軍。
一旦道德約束被沖破，就全靠他了。但只要有一些良知，是完全可以避開(kāi)禍端的。
人心難測(cè)，道德永恒，法律無(wú)情。所謂道德，是一桿用來(lái)衡量做人標(biāo)準(zhǔn)的秤。在中華民族幾千年的悠久歷史中，道德似乎更甚于法律的威嚴(yán)。人言可畏，違背道德的人往往無(wú)地自容，這同樣更使道德成了人們心中堅(jiān)實(shí)的護(hù)欄。
道德時(shí)常告訴人們：一失足成千古恨。人生在世，即使不能貢獻(xiàn)于社會(huì)，也不能惟利是圖、見(jiàn)利忘義，把自己的快樂(lè)建筑在別人的痛苦之上。困難時(shí)，道德勸告人們：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)盛時(shí)，道德又忠告人們：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。那些之所以會(huì)犯法的人，首先是因?yàn)樗麄儼炎约簭募w中分離了出來(lái)，沒(méi)有了對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，不能約束自己。
道德是人們心中的一部法律，它制裁了人們心中的貪婪之心。法律是他的助手，它進(jìn)一步把罪惡之心扼殺在搖籃里。
總之，為人處事，要先對(duì)得起良心，首先要想到是否傷害了別人、社會(huì)、國(guó)家的利益。做人要講道德！
關(guān)于道德的議論文11
在我們身邊有許多道德或者不道德的事情發(fā)生。接下來(lái)請(qǐng)聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
道德的事情雖說(shuō)較少，但我還是要說(shuō)一個(gè)讓我一開(kāi)始?xì)鈵�，最后敬佩的一幕�?/p>
在我上學(xué)前上公交車(chē)時(shí)，很多人都往公交車(chē)上推，恨不得讓自己上到公交車(chē)上。
當(dāng)我上到公交車(chē)后，我找到了一個(gè)座位坐了下去。這時(shí)，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的駝背老人上了車(chē)，還有一位穿著時(shí)尚的衣服、化著妝容的小姐也上來(lái)了。老人們對(duì)公交車(chē)?yán)锏娜藗冇醚肭蟮恼Z(yǔ)氣說(shuō)：“誰(shuí)能給我讓個(gè)座位呀？”人們都不理睬這個(gè)老人家。我的心有點(diǎn)難受，正在想要不要讓座給這個(gè)老人家。
待我還沒(méi)想完，這時(shí)，老人家對(duì)那個(gè)小姐姐說(shuō)：“姑娘，看你長(zhǎng)得這么好看，人的心靈也很美吧！能否給我讓個(gè)座位？”小姐姐回答道：“老人家！現(xiàn)在是什么時(shí)代？還講心靈美？開(kāi)玩笑，這是不可能的事情，除非，你給我錢(qián)。”“小姑娘你怎么這樣子呢？”老人家氣惱地說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)小學(xué)生站了起來(lái)對(duì)老人家說(shuō)：“老人家過(guò)來(lái)我這里坐吧！我到站了�！闭f(shuō)完，他就扶著那個(gè)老人來(lái)到他的座位上。我的心里如刀絞一般痛苦，我恨自己沒(méi)有讓座給老人，氣惱那個(gè)小姐姐沒(méi)有給老人讓座。一位戴著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生卻讓座給了老人，讓我敬佩不已。
道德不一定是要做一件大事情，而是在學(xué)校里撿起小紙屑，不隨便亂扔垃圾。下雨了，同學(xué)沒(méi)有帶傘，你可以和他共用一把傘。在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，安靜地說(shuō)話�？吹矫と朔鏊^(guò)馬路。
其實(shí)有許許多多微小的事情也可以體現(xiàn)出一個(gè)人的道德的品質(zhì)，人人都說(shuō)道德很難做。而在2008年四川地震了，許多人都獻(xiàn)出了愛(ài)心。有的人捐自己的零花錢(qián)，捐自己的書(shū)，自己的玩具……這些都是小事，但也能體現(xiàn)出我們的道德品質(zhì)。
如果個(gè)個(gè)人都做一個(gè)有道德的人，世界將會(huì)更加美麗。
關(guān)于道德的議論文12
隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，越來(lái)越多的資源為我們每一個(gè)人共享，我們同樣也在共享著一個(gè)時(shí)代�？墒�，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個(gè)人的資源自私地成了他一個(gè)人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？
我曾經(jīng)看到不止一輛單車(chē)被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車(chē)那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應(yīng)當(dāng)、聰明的做法，說(shuō)不定這時(shí)這個(gè)人還在背后嘲笑那些騎好單車(chē)依然歸位，那些老實(shí)的人呢。如果每個(gè)人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱(chēng)得上是“共享單車(chē)”，共享這個(gè)時(shí)代呢？也許這種不良的現(xiàn)象也在一點(diǎn)一滴形成或改變?cè)絹?lái)越多人的價(jià)值觀，到那時(shí)，這真的對(duì)我們時(shí)代的發(fā)展有利嗎？最后最大的贏家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。
還有的人借著正義、道德的幌子，指責(zé)、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個(gè)伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒(méi)有人會(huì)知道一樣。其實(shí)，只要你做了，總會(huì)有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。
這樣的人可以說(shuō)比單純想把單車(chē)占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面?zhèn)窝b起來(lái)，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺(tái)。如果我們的時(shí)代變成了那樣，那么最沒(méi)有道德的人成為最有道德的人，那這個(gè)時(shí)代也將演變成最沒(méi)有道德的人表演的時(shí)代。
如果說(shuō)哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務(wù)、使命做到問(wèn)心無(wú)愧，那我也將發(fā)自?xún)?nèi)心地給這樣的人點(diǎn)贊，為這個(gè)時(shí)代能有這樣的人而光榮、驕傲。
花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個(gè)世界曾經(jīng)來(lái)過(guò)；水，潺潺地流淌，不為稱(chēng)羨，只為心中執(zhí)著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠(yuǎn)方心中美麗的風(fēng)景。每樣事物都有它的價(jià)值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個(gè)不單純的目的。愿每個(gè)人都能做一個(gè)有道德、有人性的人。
“共享”并不是占為己有，它理應(yīng)被這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人所共享。這樣，我們的時(shí)代一定會(huì)越來(lái)越美好，真、善、美的花朵一定會(huì)在這個(gè)時(shí)代永駐。
關(guān)于道德的議論文13
從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個(gè)怎么樣的人。從我聽(tīng)得懂別人說(shuō)話時(shí)，爸爸媽媽就對(duì)我說(shuō)：“小草啊，你可一定要做一個(gè)有道德的人，因?yàn)榈赖率亲鋈说母景�！小草，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個(gè)人沒(méi)有道德，那他還不如死了算了！”
在學(xué)校里，老師對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐：“不要以為學(xué)習(xí)好就了不起，就可以在期末被評(píng)到三好學(xué)生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎(jiǎng)狀，長(zhǎng)大后不想有好的工作，不想有好的生活�！�
我們常說(shuō)要做一個(gè)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生， 可以看出道德是多么的重要��！如果這一個(gè)人沒(méi)有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財(cái)富，即使他是世界上最有錢(qián)的財(cái)主，沒(méi)有了道德，也會(huì)變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對(duì)象。
在生活中，如果你是一個(gè)沒(méi)有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個(gè)字，癡心妄想，而且誰(shuí)愿意和沒(méi)有道德的人做朋友��！沒(méi)有道德的人去找工作，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比去西天取經(jīng)還難。沒(méi)有道德哪個(gè)工作單位肯接受啊，可能當(dāng)一名清潔工都有異常大的困難。
在生活實(shí)踐中，如果你想做生意，但是你沒(méi)有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因?yàn)�，有誰(shuí)會(huì)愿意和一個(gè)沒(méi)有道德的人合伙做生意呢？人家躲開(kāi)你還來(lái)不及呢！這就應(yīng)驗(yàn)了人無(wú)德不立，企無(wú)信不興啊！
我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)上有過(guò)一次違背道德的事。那一天，我們的數(shù)學(xué)壓力重如山，連續(xù)5次數(shù)學(xué)考試，而且我每次的數(shù)學(xué)考試的成績(jī)都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產(chǎn)生了改分?jǐn)?shù)的念頭。我往每個(gè)9前面都加了一個(gè)1，回家后跟媽媽說(shuō)同學(xué)把0錯(cuò)寫(xiě)成了9。哪一個(gè)學(xué)期，我得了一個(gè)校級(jí)的三好學(xué)生，我拿著獎(jiǎng)狀，自言自語(yǔ)到：“我不配當(dāng)三好學(xué)生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個(gè)有道德的人！
道德是做人的根本，讓我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我們是一名有道德的少先隊(duì)員！
關(guān)于道德的議論文14
哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰。一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰�！蔽覀兠總�(gè)人都要有一個(gè)高尚的信仰——良好的道德�！}記
我曾經(jīng)在報(bào)紙上看到：出租車(chē)司機(jī)徐國(guó)平撿到乘客方女士丟失的新手機(jī)，通知方女士，方女士沒(méi)有時(shí)間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租車(chē)司機(jī)作出了一般人所不能做的舉動(dòng)，這種樂(lè)于助人良好品質(zhì)是令人震撼的，讓人折服！
我看了這一報(bào)道，我想做人，要有道德，不要盡干些傷天害理的事，要做個(gè)拾金不昧、頂天立地、做個(gè)光明磊落、問(wèn)心無(wú)愧的人。
我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必須要講信用，言出必行，講實(shí)在要給自己量一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生則要講文明、遵守紀(jì)律，做個(gè)好學(xué)生，絕對(duì)不可以當(dāng)流氓、痞子、干搶劫、殺人是事。農(nóng)人不但要好好種地，還要不用些化學(xué)藥品放入農(nóng)物中，賺錢(qián)有什么用，那是坑人、違法的。
古人曰：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威�！庇械拢切摒B(yǎng)、是文明、是基石。無(wú)德，是無(wú)信、是無(wú)恥、是卑鄙。
道德像一面鏡子，照耀著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)，讓每個(gè)公民分清榮辱，樹(shù)立嶄新的社會(huì)風(fēng)氣。它是光輝的，又是樸素的。它是崇高的，又是平凡的。它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的，更是我們今后工作的啟明星�！笥�
關(guān)于道德的議論文15
道德的是中華民族的傳統(tǒng)美德。道德提升了國(guó)家的形象，道德提升了個(gè)人的素養(yǎng)，道德賦予了社會(huì)正能量。知識(shí)應(yīng)是利用于生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內(nèi)容。道德是知識(shí)的母親，道德哺育著知識(shí)。
失去了道德知識(shí)就像沒(méi)了娘的孩子。我們都知道有雄厚知識(shí)的人才會(huì)有機(jī)會(huì)進(jìn)入到復(fù)旦大學(xué)。但復(fù)旦的學(xué)生做出的行為不等同于他的高等知識(shí)。某同學(xué)和另一同學(xué)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，我同學(xué)是在咽不下這口氣，就往另一同學(xué)喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學(xué)喝下有毒的飲料，最后搶救無(wú)效而導(dǎo)致死亡。
不知道投毒的那位同學(xué)是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過(guò)他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學(xué)如果心存道德，在今天就不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識(shí)，而沒(méi)有有心存道德的人同樣污染了社會(huì)風(fēng)氣。他雖然擁有高等的知識(shí)，但他這樣的人像沒(méi)有靈魂的軀殼。
有一個(gè)流浪漢，他一個(gè)人流浪30多年。在這30多年里，他幫走失的孩子找到了家，撿到貴重的東西，會(huì)有及時(shí)的還給失主，他幫助過(guò)殘疾的人走上夢(mèng)想道路。這個(gè)流浪漢從小就沒(méi)有受到過(guò)教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒(méi)有高等知識(shí)，但他身上似乎散發(fā)著一種神圣的光芒。我覺(jué)得這個(gè)流浪漢更勝過(guò)前者那樣沒(méi)有驅(qū)殼的人。道德先于知識(shí)。
擁有高等知識(shí)而沒(méi)有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態(tài)，他們這些人擁有最高等的知識(shí)就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識(shí)就會(huì)有意于社會(huì)，就不會(huì)再睡一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼。
沒(méi)有心存道德的人就沒(méi)有資格去受教育。把道德當(dāng)成知識(shí)的母親，知識(shí)才會(huì)變成有意義的知識(shí)。道德更重要于知識(shí)。道德哺育著知識(shí)。
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