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藏與露的議論文（通用11篇）
相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧，特別是其中的議論文，更是常見，議論文是一種用于表達(dá)作者見解和主張的文體。那么大家知道優(yōu)秀的議論文是怎么寫的嗎？下面是小編收集整理的藏與露的議論文（通用11篇），歡迎閱讀與收藏。
藏與露的議論文 篇1
暴風(fēng)雨來臨的前夕，世界向來很安靜。剎那芳華的曇花，開得驚艷也開得無聲。世事往往如此，喧嘩匆匆離場(chǎng)，沉默技?jí)喝盒邸?/p>
靜是內(nèi)斂，只有學(xué)會(huì)靜，才能擁有不顯不露、安之若素的超凡。
諸葛靜坐廬中，運(yùn)籌帷幄，天下大計(jì)盡在腹中，可見他爭(zhēng)？可見他燥？可見他欲揚(yáng)名？靜之至此，超凡如斯，所以世人不敬司馬敬諸葛，不贊劉備贊孔明。梵高佇立畫室，無語作畫，閑人雜語不入耳中，縱世人不賞，又有何妨？靜謐星月夜，流光向日葵，我自畫我畫，功過后人評(píng)。
靜是積累，只有學(xué)會(huì)靜，才能擁有蘊(yùn)藉和深重，才能擁有一鳴驚人、靜水流深的內(nèi)在力。
人說聞一多從不下樓，盡皆好奇他是何人。這位老先生，神秘安靜，每天在樓閣研經(jīng)誦詩，時(shí)間一長(zhǎng)，也無人理會(huì)�？墒菬o人料想到，他站在了革命最前沿，站在了高高的講壇上，滿腹才華傾瀉，一腔熱血橫流，激烈到反動(dòng)派即使殺了他，那有力的1辯駁尚存心中，激人奮發(fā)。人知張衡甚少，怎料他竟如此才華橫溢。從容淡靜，屢拒入仕，靜研十年作賦，不顯不露究機(jī)巧。這種極靜煉成了世人皆知的地動(dòng)儀。他安靜到幾乎在歷史中毫無痕跡，可是他一動(dòng)，就九龍吐珠，有了這渾天地動(dòng)儀。
而靜，不是常人眼中的`不言不語，無口無心，更不是呆傻滯后，無所作為。
靜是一種人生態(tài)度，是一種內(nèi)化于心，外化于行的力量。
觀如今社會(huì)，世人多只圖前進(jìn)，只愿出名，從容淡靜成了怯懦，不交俗人成了炫耀，就如陳奕迅《浮夸》中所唱“你當(dāng)我是浮夸吧，夸張只因我很怕，似木頭似石頭的話，有人注意嗎？”時(shí)下之人，害怕不受重視，因此盡力浮夸，于是在這個(gè)時(shí)代，顯露是常態(tài)，安靜是矯情，娛樂是高尚，深重是笑話。
也正因?yàn)樘幱谶@樣的年代，我們更應(yīng)該堅(jiān)守本心，從容靜謐，不斷的積累，不斷地發(fā)展，讓內(nèi)心有一條真正深不見底的長(zhǎng)河。
泰山崩于前而色不變，繁華見于眼而心不動(dòng)，胸中自有江山，心中自有溝壑，因此，不顯不露，靜水流深。
藏與露的議論文 篇2
在這個(gè)“天下熙熙為利來，天下攘攘為利往的時(shí)代”里，每個(gè)人都受著鮮花、掌聲和閃光燈的誘惑。信息的發(fā)達(dá)使成名變得易如反掌。還有多少人能夠?qū)⒆约骸把┎亍�？又有多少人心甘情愿�?dú)坐一隅？
藏，是奏響成功的詠嘆調(diào)。莫言，這個(gè)由高密堅(jiān)實(shí)的黃土地和碩大的紅高粱哺育的講故事的人，一舉摘得了人人夢(mèng)寐以求的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在這之前有多少人聽聞過莫言的名字？他平實(shí)的如同那片黃土上的老牛，默默的耕耘著自己的作品。而當(dāng)今社會(huì)中卻有無數(shù)小有名氣的作家因?yàn)槌霭媪艘徊孔髌繁阊笱笞缘�，也有著無數(shù)跳著腳去追逐獎(jiǎng)杯拼紅了眼眶的人。正是莫言將自己的“雪藏”鑄就了他的'夢(mèng)，正是他的“藏”沉淀出一部部佳作在文學(xué)長(zhǎng)河里熠熠生輝。
藏，是嶄露頭角的奠基石。李安，奧斯卡的最佳導(dǎo)演。他曾在家做了六年的“家庭煮夫”，也曾為了一部電影的細(xì)節(jié)不惜花上幾年的時(shí)間。昨天，他是一個(gè)默默無聞的遭人白眼的小導(dǎo)演，今日，他是電影界璀璨的明星。沉甸甸的小金人后，是他斑白的雙鬂；是他無數(shù)個(gè)日夜的伏案策劃；是輾轉(zhuǎn)了無數(shù)個(gè)片場(chǎng)的攝影機(jī)后的黑眼眶。相比當(dāng)下一些明星秀盡下限粉絲繞膝，李安的成功是不是更加值得喝彩？沒有他昨日的默默無聞，也就沒有他今日的一鳴驚人。
藏，是豐厚內(nèi)涵的沉淀。錢鐘書夫婦曾說平生最想要一件隱身衣，能脫身于世俗之外，陶然治學(xué)。假如沒有梭羅的自我隱逸，就不會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)里的那片瓦爾登湖引起我們心靈的共顫。假如沒有季羨林的潛心苦讀，未名湖畔的爬山虎也就不會(huì)如此青翠迷人。
誠(chéng)然，展現(xiàn)自我是一種能力，露一手更能博得滿堂彩，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要嶄露自身的才華。然而，這些露是以“藏”為前提，經(jīng)過了那坎坷的藏，才會(huì)厚積薄發(fā)，迸出奪目的光芒。藏，并不是超脫于世事之外，而是能堅(jiān)守自我，放得下欲望耐得住寂寞舍得了享樂。不炫耀，不奢望，如那片落花生一樣，扎根于深深的土壤中。
冰山的威懾正是由于它藏在海面下的那部分。蒼天大樹的屹立不倒也正是它將根深深扎進(jìn)土壤中拼命汲取養(yǎng)分的結(jié)果。讓我們將心深藏在精神的沃土中，用閑適寧靜的甘露灌溉，用真誠(chéng)堅(jiān)持的養(yǎng)分滋養(yǎng)，開出智慧之花！
藏與露的議論文 篇3
木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點(diǎn)點(diǎn)暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調(diào)和，相互促進(jìn)，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”蘇轍曾如此評(píng)價(jià)自己的兄長(zhǎng)，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快�！变h芒畢露，不加掩飾的處事風(fēng)格致使這樣一個(gè)才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺(tái)詩案，囚于監(jiān)獄，終發(fā)配黃州。
觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩(wěn)重內(nèi)斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監(jiān)禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風(fēng)霽月的品行，以及對(duì)狗茍蠅營(yíng)勾當(dāng)?shù)牟恍寂c反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍?zhǔn)�，卻值得我們深思。
藏與露之道隱于人，也隱于動(dòng)物的生活中，動(dòng)物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細(xì)細(xì)品嘗的�！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機(jī)敏的，抓住那霎時(shí)的機(jī)遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機(jī)的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。
相比藏露之道的應(yīng)用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個(gè)魚群也噴出火舌，保護(hù)同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時(shí)，便是它們的'死期之日。
黑白調(diào)和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風(fēng)光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達(dá)人情，八面玲瓏的處事風(fēng)格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時(shí)間的打磨，慢慢調(diào)和，終成大道。
藏與露的議論文 篇4
中國(guó)有句話：“智者深藏不露�！鳖櫭剂x，聰明的人是不會(huì)輕易讓別人知道自己的底細(xì)的，就像許地山所說的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露；海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細(xì)節(jié)描述點(diǎn)到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。
深藏不露，不是對(duì)才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風(fēng)流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場(chǎng)。為什么呢？就是因?yàn)闂钚尢胁帕�，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀(jì)曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場(chǎng)，并受到皇帝的重用；可見，做人不必表露無遺，有時(shí)候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧！
深藏不露，不是使個(gè)性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學(xué)習(xí)拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時(shí)卻受到一位音樂評(píng)論家的批判，說他是一位未經(jīng)正式訓(xùn)練的音樂家。他忙向老者請(qǐng)教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會(huì)使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時(shí)的'“光芒”，回到家里重新練習(xí)，終于在他再次舉辦音樂會(huì)時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。正是因?yàn)闅W雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個(gè)性泯滅，恰恰相反，它讓個(gè)性展現(xiàn)得更加完美。
深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來�！傲记輷衲径鴹�，良臣擇主而事”，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國(guó)鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚(yáng)個(gè)性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭(zhēng)得了最好的時(shí)機(jī)。
因此，盡管社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，盡管有人鼓吹當(dāng)仁不讓，我們還是要適當(dāng)?shù)厣畈夭宦兜闹腔�，這樣才能夠成就大文章。
藏與露的議論文 篇5
事物是矛盾統(tǒng)一的。在中國(guó)文化中隨處可見對(duì)立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。
藏是海納百川，深蓄而不發(fā)。中國(guó)是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚(yáng)。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭(zhēng)。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細(xì)流，不向外張揚(yáng)，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學(xué)貫中西，博聞強(qiáng)識(shí)。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養(yǎng)而名揚(yáng)清華，其所著《圍城》堪稱經(jīng)典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國(guó)記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯(cuò)，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。
然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當(dāng)仁不讓”，不見“該出手就出手”。
露是讓才華能力得以彰顯，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并有利于社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行廣告宣傳，想必銷售會(huì)更好。
藏是積累，是內(nèi)化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養(yǎng)；露是藏的'另一面，厚積薄發(fā)，是外顯；是將滿腹經(jīng)綸轉(zhuǎn)變?yōu)橹螄?guó)良策，是將才華轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)價(jià)值。
由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實(shí)際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎(chǔ)，露是藏的最高體現(xiàn)，也是藏的歸宿。藏和露并無優(yōu)劣之分，貴在相和，缺一不可。
藏與露的議論文 篇6
咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。
這些倒下的精靈，發(fā)出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因?yàn)椴桓势接苟释柟�，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。
忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅(jiān)守著那一份綠意。現(xiàn)在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無情。
著書都為稻粱謀，那是怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個(gè)個(gè)才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅(qū)前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。
不被世俗遮住雙眼，不為權(quán)威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對(duì)綱常倫理，倡導(dǎo)絕假還真、真情實(shí)感的“童心說”，認(rèn)為普通人應(yīng)該在生活中找尋到自己的幸福。當(dāng)他一筆筆寫下當(dāng)時(shí)無法被人理解的書作之時(shí)，他堅(jiān)信，自己的思想終有一天會(huì)被理解。直到在無數(shù)唾棄中，他結(jié)束了自己的生命，留下了自己堅(jiān)守的信念。
真正的知識(shí)分子都是悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者。他們要提前預(yù)言一個(gè)時(shí)代的真理，就必須承受時(shí)代落差造成的悲劇命運(yùn)。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的.所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁�！�
當(dāng)人們固守著陳舊的規(guī)則和信仰，社會(huì)就如同停滯的死水般猙獰，隨著時(shí)間腐爛，散發(fā)出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強(qiáng)顏歡笑，但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)打破陳規(guī)，用創(chuàng)新凈化社會(huì)的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達(dá)爾文，還是不拘泥于權(quán)威，為人類開辟出時(shí)空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護(hù)，但他們精神中閃爍的光華，終會(huì)照亮后人。
評(píng)點(diǎn)
世界充滿了相似性，我們生活在類比之中。類比也是我們基本的思維方式，它使隱晦的成為顯赫，使?jié)摬氐娘@露蹤跡，使未知的化作可知。
儒家傳統(tǒng)下的中國(guó)文化注重“藏”，“槍打出頭鳥”等熟語一再告誡人們不要出頭露面。因循守舊漸漸成了一種集體無意識(shí)，我們?nèi)鄙倭恕案覟樘煜孪取钡膭?chuàng)新精神和豪情勇氣，如何把這個(gè)抽象深?yuàn)W的事理講得形象生動(dòng)，作者從“花木工剪枝”的日常現(xiàn)象生發(fā)開來，有感嘆有反思，向時(shí)代的異端們致以崇高的敬意。構(gòu)思巧妙，立意深刻。
藏與露的議論文 篇7
花生的果實(shí)埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實(shí)展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ墓麑�(shí)埋在地里是藏，等它最后展現(xiàn)自己的時(shí)候是露，假如沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。
我個(gè)人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時(shí)候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時(shí)。當(dāng)他把自己“藏”起來時(shí)，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇；這些詩流傳后世，讓世人記住了這個(gè)藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。
越王勾踐，當(dāng)他面對(duì)國(guó)土淪喪，國(guó)破家亡的慘景時(shí)，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個(gè)“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國(guó)后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)帲苍S就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？
三國(guó)時(shí)期，作為曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會(huì)，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的.殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會(huì)被殺？也許還會(huì)得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？
今天，我們作為高三學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識(shí)海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場(chǎng)上，我們才會(huì)有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場(chǎng)。
露源于藏，藏即為露。
藏與露的議論文 篇8
花生的果實(shí)埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實(shí)展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實(shí)埋在地里是藏，等它最后展現(xiàn)自己的時(shí)候是露，如果沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。
我個(gè)人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時(shí)候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時(shí)；當(dāng)他把自己“藏”起來時(shí)，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇。這些詩流傳后世，讓世人記住了這個(gè)藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。
越王勾踐，當(dāng)他面對(duì)國(guó)土淪喪，國(guó)破家亡的慘景時(shí)，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個(gè)“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國(guó)后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)�，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？
三國(guó)時(shí)期，作為曹操的.門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會(huì)，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會(huì)被殺？也許還會(huì)得到重用呢!他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？
今天，我們作為高三學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識(shí)海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場(chǎng)上，我們才會(huì)有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場(chǎng)。
露源于藏，藏即為露。
藏與露的議論文 篇9
紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時(shí)候就顯露，該隱藏的時(shí)候就隱藏，這才是最好的做法。
這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實(shí)力，待時(shí)機(jī)成熟后才顯露自己的實(shí)力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。
倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無疑是一個(gè)失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時(shí)就將種子深埋地下，待成熟后累累果實(shí)才會(huì)顯露出來。
像這樣的審時(shí)度勢(shì)的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴(yán)刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。
就因?yàn)橘だ远秒[藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時(shí)候該隱藏就隱藏，什么時(shí)候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動(dòng)成功。
《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時(shí)就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的.時(shí)候顯露，往往會(huì)招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報(bào)國(guó)，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導(dǎo)致了自己被殘忍殺害結(jié)果。
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！滨r花在盛開的時(shí)候?yàn)槿藗冿@露了自己的美麗，花朵凋零的時(shí)候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個(gè)共同的心愿：為別人奉獻(xiàn)自己。它向我們昭示一個(gè)道理：我們審時(shí)度勢(shì)或隱或顯的標(biāo)準(zhǔn)在于“做一些有益于別人的事，做一個(gè)造福社會(huì)的人�！�
該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。
藏與露的議論文 篇10
《老人與海》的作者海明威，他的創(chuàng)作追求以文字表現(xiàn)出來的只有八分之一，剩余的八分之七卻藏在心里;落花生并不像桃子、蘋果那樣，果實(shí)高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給于我們一個(gè)人生的啟迪：不要急于顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內(nèi)涵和深度。
你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。
其實(shí)朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出一言，沒有人知道他是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，而且還是美國(guó)的能源部長(zhǎng)。他不關(guān)注榮譽(yù)更不炫耀榮譽(yù)，他得到獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息還是朋友先得到消息然后通過電話告訴他的呢!他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎(jiǎng)這事來炫耀。他常常表現(xiàn)出來的是一位樸實(shí)、沉穩(wěn)、低調(diào)、儒雅的學(xué)者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內(nèi)心深處。這就是為什么他這么深受人們的'敬佩，因?yàn)樗[而不露的品質(zhì)，因?yàn)樗瑹o聞地在奮斗，而且從不夸耀自己。
但是21世紀(jì)的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急于顯露自己了，有點(diǎn)成就，就急于宣告全世界：登報(bào)、上電視、網(wǎng)上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時(shí)，他就只有那零星的優(yōu)點(diǎn)。這就是所謂21世紀(jì)社會(huì)的浮躁。因此，我想在此談?wù)労?韓國(guó)目前是全亞洲影藝界發(fā)展最盛的國(guó)家，因?yàn)樗麄円院⒆拥那啻鹤鞔鷥r(jià)，而且這些明星十分渴望表現(xiàn)自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國(guó)的SM公司培養(yǎng)大量青少年從事影藝界，所以出現(xiàn)了六年級(jí)就開始從藝的瘋狂的現(xiàn)象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態(tài)，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)：太愛表現(xiàn)、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優(yōu)點(diǎn)一下子展現(xiàn)給觀眾，然后受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因?yàn)樗麄兲珢郾憩F(xiàn)自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛;但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀眾眼中一晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)有時(shí)并非真正屬于自己的優(yōu)點(diǎn)，還沒有形成自己的獨(dú)特個(gè)性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜!
這就是藏與露的區(qū)別，藏與露的不同結(jié)果：深藏內(nèi)蘊(yùn)受人敬，張揚(yáng)外露難成器。當(dāng)然作為一名中學(xué)生，該顯露自己才華的時(shí)候，就應(yīng)該盡情的揮灑自己的才華與激情;但是更多的時(shí)候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準(zhǔn)備!
藏與露的議論文 篇11
先藏而后露。因?yàn)椴乜梢允挂粋�(gè)人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵(lì)一個(gè)人不斷奮發(fā)向上�？梢宰屢粋�(gè)人走向成熟。藏之后的露必將發(fā)出驚人的力量。
藏讓他遠(yuǎn)離幸福，但卻使他成績(jī)了偉大的事業(yè)。
兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍谧鎳?guó)面臨核大國(guó)威脅時(shí)，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什么�？�20多年后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，并且此時(shí)，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂_始傳揚(yáng)。
雖然遠(yuǎn)離家人是痛苦的，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗(yàn)，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業(yè)，畏中國(guó)的核事業(yè)做出了無與倫比的貢獻(xiàn)，這就是先藏而后露所爆發(fā)出來的驚世的力量。
藏讓他保全了生命，并寫出了偉大的著作。
偉大的伽利略有卓著的科學(xué)貢獻(xiàn)，因?yàn)樗貌�。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現(xiàn)嗎?不是這樣的。因?yàn)樗孟炔囟舐�。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無數(shù)人折服。
假如當(dāng)時(shí)的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對(duì)天體的思考，研究后表達(dá)的機(jī)會(huì)。這無疑對(duì)全世界都是一個(gè)巨大的.損失。正是因?yàn)樗孟炔囟舐叮攀沟盟闹鞯靡詥柺�，才使得人們�?duì)宇宙有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)先藏而后露。
藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。
勾踐在被吳王夫差打敗后主動(dòng)請(qǐng)求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵(lì)自己，并暗下決心滅吳報(bào)仇。勾踐回國(guó)后加緊練兵，最終滅吳。
在面對(duì)失敗時(shí)，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，并激勵(lì)自己前進(jìn)。在克服了重重困難后戰(zhàn)勝吳王實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
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