讀書中世界，觀自我之心議論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都寫過(guò)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的讀書中世界，觀自我之心議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　碎片化的空洞噬咬著人們的心，而與之相對(duì)的傳統(tǒng)閱讀恰如一味良藥，可以治愈眼界的狹隘，消弭自我認(rèn)知的不清。在成長(zhǎng)路上，讓我們以書為友，識(shí)書中萬(wàn)千世界，觀自我復(fù)雜之心。

　　書籍，作為名家眼中“進(jìn)步的階梯”和“巨人的肩膀”，能讓我們足不出戶就見(jiàn)多識(shí)廣，賦予我們那天地蜉蝣般短暫，滄海一粟般渺小的生命以無(wú)窮的可能性。觀勃朗特之《呼嘯山莊》，短短幾百頁(yè)的文字剖析了愛(ài)恨交織的世態(tài)人情;看劉亮程《一個(gè)人的村莊》，讓一個(gè)繁忙的都市人也能感受到恬淡怡然的鄉(xiāng)村風(fēng)景;再如赫胥黎的《美麗新世界》，以超越時(shí)空的廣度，讓我們得以一窺反烏托邦的可怕場(chǎng)景。無(wú)論是虛構(gòu)還是紀(jì)實(shí)，批判還是文藝，讀者都在書中的世界中努力去走出“柏拉圖的洞穴”，認(rèn)識(shí)世界的光怪陸離。

　　而在同時(shí)，對(duì)書中世界的解構(gòu)與感知也建構(gòu)了我們的自我認(rèn)知，幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書，只是在書中讀自己，在書中發(fā)展自己，或檢查自己。”此言可謂切中肯綮。正如常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，人們?cè)陂喿x時(shí)不只是在復(fù)刻書中的內(nèi)容，也同時(shí)像拉康的“鏡像理論”一般以書為鑒，照清自我之心。唯有如此，人們方可在“身份焦慮的浪潮”拍打下力求清醒，放飛黑格爾“密涅瓦的貓頭鷹”，并最終像尼采所說(shuō)般“認(rèn)清自己認(rèn)識(shí)的劇本”，以“對(duì)自己懷有敬畏之心”。

　　認(rèn)識(shí)世界與關(guān)照自我以一種孿生的關(guān)系，在閱讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)幫助了自我形象的構(gòu)建，而在同時(shí)，對(duì)自我的完整認(rèn)識(shí)也有助于我們突破表象的`桎梏，穿越“達(dá)克效應(yīng)”的泥淖，在“后真相時(shí)代”的瘋狂面前保持清醒。

　　反觀當(dāng)下，人們自溺于“娛樂(lè)至死”的死海，在短視頻和碎片化閱讀中拋擲光陰。經(jīng)典閱讀如一個(gè)泄了氣的皮球，在娛樂(lè)成本降低的現(xiàn)代面對(duì)著尷尬的處境。深度閱讀的缺失不僅導(dǎo)致了膚淺庸俗，還會(huì)使人們的雙眼被蒙蔽，囿于“羊群效應(yīng)”。在這種西西弗斯式的困境之下，唯有重拾經(jīng)典閱讀，方可讀書中世界，觀自我之心，在娛樂(lè)的狂潮下堅(jiān)定自我，不被裹挾著被迫前進(jìn)。

　　蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)反省的人生不值得活�！备`以為未經(jīng)閱讀的人生也是同理。縱使人生如寄，我愿在書籍的桃花源中認(rèn)識(shí)世界，觀照自我，上下求索，無(wú)愧于心。

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