孤獨(dú)的空間議論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的孤獨(dú)的空間議論文，希望能夠幫助到大家。
一個(gè)人的孤獨(dú)或許并不孤獨(dú)，當(dāng)置身于熱鬧的人群中，才愈發(fā)孤獨(dú)�！}記
什么是孤獨(dú)？
孤獨(dú)，是一種心靈的解脫。身處喧市，有時(shí)候一個(gè)人靜下來(lái)，望日出日落，觀點(diǎn)點(diǎn)繁星，于寂靜中追尋生命的真諦，陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，旁人對(duì)此感到非常驚訝，為什么您能做到如此呢？他悠悠然回答道：“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！睂�(nèi)心遠(yuǎn)離世俗的官場(chǎng)，便自然投入于孤獨(dú)的空間中。這位被后世譽(yù)為“田園詩(shī)人之首”“隱逸詩(shī)人之宗”的詩(shī)人，曾任祭酒、參軍、縣令等職位，最終因厭倦官場(chǎng)而投入田園，以耕為樂(lè)，以詩(shī)為伴，靜度晚年。同樣滿(mǎn)負(fù)盛名、開(kāi)浪漫主義詩(shī)之先河、被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”的李白，在唐朝的官場(chǎng)上三進(jìn)三出，終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，只得在詩(shī)酒中，想象他一個(gè)人所成的世界�！按蟮廊缜嗵�，我獨(dú)不得出”寫(xiě)出第一次入長(zhǎng)安的失意，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”言盡了多少官場(chǎng)艱難的孤獨(dú)。這份孤獨(dú)。并不是世界上只剩一個(gè)人，而是一個(gè)人便能成一個(gè)世界。以詩(shī)酒為伴，以月夜為友，亦是沉浸于幻想中的解脫吧。
孤獨(dú)，是一種人生的修行。一本書(shū)，一盞茶，一油燈，數(shù)青苔，是劉禹錫式的孤獨(dú)。他將孤獨(dú)當(dāng)做是人生的修行�！盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！本佑诼遥┪岬萝�，不與外流合污，凈身志行高潔。正如他自己所言“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”同比于斯之陋室，更是如此。談到將孤獨(dú)作為修行的，便不得不提孔子的學(xué)生顏回。“一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不知其憂，回也不改其樂(lè)。”他人無(wú)法忍受的“憂”，在顏回這里卻變成了“樂(lè)”。以憂為樂(lè)，是他獨(dú)有的精神態(tài)度，卻也因?yàn)檫@樣而孤獨(dú)，深居于陋巷之中。大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，大象無(wú)形。大陋，或許便是大雅。
或許如今的我們，無(wú)法體驗(yàn)到古人的這種孤獨(dú)，只能看著“高山流水覓知音”而努力追尋，卻感覺(jué)這孤獨(dú)的空間，愈發(fā)縹緲，愈發(fā)無(wú)形，于我們的`目光中漸漸消失在陰影的深處。
一個(gè)人靜靜坐在街角，望著繁華的鬧市，這是一種孤獨(dú)；
一個(gè)人靜靜望向窗外，遠(yuǎn)觀著大地山川，這是一種孤獨(dú)；
一個(gè)人靜靜立在山巔，默默地注視腳下，這是一種孤獨(dú)；
一個(gè)人沉浸于自然中，細(xì)品日月，仰天踏地，這也是一種孤獨(dú)……
或許每個(gè)人歷經(jīng)的孤獨(dú)不同，但生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。正在經(jīng)歷的孤獨(dú)，我們稱(chēng)之為迷茫，經(jīng)歷過(guò)的那些孤獨(dú)，我們稱(chēng)之為成長(zhǎng)。也許多年之后，回望這些年來(lái)踏下的足跡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯有星空仍是那一片星空，唯有繁星依舊滄瀾閃耀。
對(duì)一個(gè)人而言，沒(méi)有改變不了的未來(lái)，只有不想改變的過(guò)去。——后記
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