孤獨(dú)議論文
在學(xué)習(xí)和工作中，大家對(duì)論文都再熟悉不過了吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的孤獨(dú)議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
孤獨(dú)議論文1
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)�！币�?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人�！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。
孤獨(dú)議論文2
孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會(huì)有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個(gè)人走�！睍r(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。
為何？因?yàn)闆]有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。
梵高孤獨(dú)，身為一個(gè)藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。
孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解，因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對(duì)論這個(gè)偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動(dòng)真理的前行。
所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。
真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。
孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識(shí)，會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。
如果你想走得快，請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。
孤獨(dú)議論文3
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望盡天涯路�！}記
四年前，我獨(dú)自一人在家，裹著厚厚的被子，瑟瑟發(fā)抖。
抬頭望天，明月不見，繁星暗淡，只有北風(fēng)在“呼呼的”狂笑著，透過窗戶的空隙，傳到我的耳里。當(dāng)時(shí)為了壯膽，把電視開到最大音，可是內(nèi)心深處依然恐懼，身子在不住的發(fā)抖，希望有人在我身邊。
那時(shí)認(rèn)為，原來孤獨(dú)這么可怕。
四年后，夜已深了，我卻獨(dú)自漫步在沒有燈光的小區(qū)里，口里背著課文。雖然孤獨(dú)，但每一步都是那么的輕松。風(fēng)，依然是肆虐的吹著，天上下起了小雨。風(fēng)透過不算厚的衣衫，無情的吹打在我的身上，渾身冰涼。雨順著我的臉靜靜地往下淌，給這畫面增加了一份凄美。這時(shí)的我，只是在嘆賞著這無人觀賞的美景。
剎那間，我發(fā)現(xiàn)，原來孤獨(dú)這么美麗。
今天，我終于知道了四年前，我體會(huì)的不是孤獨(dú)，是一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼。孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤就是王者，獨(dú)是獨(dú)一無二，一個(gè)獨(dú)一無二的王者必需要永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)。因此，孤獨(dú)是一種境界。
一個(gè)人坐在冰涼的長(zhǎng)椅上，這未必是孤獨(dú)。在熙熙攘攘的人群中穿梭，或許你會(huì)更加茫然。孤獨(dú)不在外表，不在肉體，而是存在在心靈中的美。靜下心來，抽出時(shí)間，在一個(gè)安靜的地方，品一杯香茶，然后沉思，這也是一種孤獨(dú)。
朋友，但是你要記住，孤獨(dú)，不是寂寞。寂寞只是心中一瞬間的幸福，但是會(huì)給你帶來無限的空虛。孤獨(dú)是要冥想，不是思考也不是苦想，是讓他隨風(fēng)、隨意、隨緣而飄，在這過程中，你還要要把心、意、靈統(tǒng)一。如果達(dá)到境界，你將會(huì)明白許多人生哲理，這就是為什么思想家的人大多是孤獨(dú)的。
朋友，你你還要記住，孤獨(dú)，并不是孤傲。孤傲只是表面的孤獨(dú)，但他的內(nèi)心卻是驕傲的。你要用心去體會(huì)，放下一切，不論是你的驕傲還是自卑，找一個(gè)清凈的地方，靜靜的思考，你才有機(jī)會(huì)找回自我，收獲感悟
孤獨(dú)其實(shí)就是一種是靈魂的放射，一種理性的落寞，也是一種思想的高度，更是人生的最高境界。
忘記了誰曾經(jīng)說過“不會(huì)享受孤獨(dú)，就不會(huì)享受人生。”
孤獨(dú)議論文4
現(xiàn)在的多數(shù)同學(xué)都是獨(dú)生子女，在學(xué)校的學(xué)習(xí)十分緊張，幾乎沒有時(shí)間與同學(xué)們交流，再加上父母又多是雙職工，工作很忙，與孩子在一起交流的時(shí)間較少，所以很多同學(xué)有孤獨(dú)感，寂寞感。怎樣才能走出寂寞呢？
首先，要正視孤獨(dú)。因?yàn)槌墒於孕诺娜瞬慌鹿陋?dú)，不怕寂寞。魯濱遜在孤獨(dú)的漂泊中磨練了意志，認(rèn)識(shí)了世界；陳景潤在孤獨(dú)的奮斗中證明了哥德巴赫猜想；司馬遷在孤獨(dú)的苦痛中完成了>。
孤獨(dú)不都是壞事。孤獨(dú)不是孤僻，而是要在獨(dú)處中安排好自己豐富多彩的生活，自我陶醉，自我修養(yǎng)，自我完善，自我充實(shí)。如讀書、彈琴、聽音樂、練書法、繪畫、寫作，把自己的屋子整理得漂亮整潔……應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)獨(dú)立地生活，在獨(dú)處的廣闊田地里，默默的追求自己的理想。
其次在安排好自己獨(dú)處生活的同時(shí)，要注意關(guān)心別人，逐步擴(kuò)大與別人的交往。在與別人交往中，應(yīng)誠懇坦率，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。對(duì)別人的不足之處，要引以為戒�？鬃釉疲骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”要做那些另雙方都滿意的事，這樣對(duì)雙方的進(jìn)步都有益處。
假如和某個(gè)同學(xué)和不來，也不是什么沒面子的事，只能說明你們的心還未貼近，你們的志趣很不相同罷了。既不能妄自菲薄更不能妄自尊大。
與別人交流想法、交談新聞、傾述學(xué)習(xí)和生活中的感受、談一些開心的事，是十分重要的，它可以幫你擺脫孤獨(dú)。在與別人的交流中還能增長(zhǎng)知識(shí)、增加見聞、開拓眼界、增進(jìn)友誼，會(huì)讓你體會(huì)到集體生活的樂趣。
愿你在擁抱孤獨(dú)中善待自己，在與人的交往中走出寂寞，走向充實(shí)、豁達(dá)和快樂！
孤獨(dú)議論文5
德國哲學(xué)家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉�！笔灞救A這樣談“孤獨(dú)與幸福”值得玩味。確實(shí)，只有承受孤獨(dú)，才更能體會(huì)生活的幸福。
儒家有言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。承受孤獨(dú)，不是獨(dú)坐空想，黯然神傷，而是借孤獨(dú)之機(jī)，完善自己，以待兼濟(jì)天下，享受幸福。君不見，蘭花獨(dú)生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨(dú)生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨(dú)生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨(dú)，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長(zhǎng)河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨(dú)讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨(dú)畫，觀景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)；我看見王羲之案上獨(dú)寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢(shì)。他們承受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之時(shí)獨(dú)讀、獨(dú)畫、獨(dú)寫，終成一代大家，也更深刻的體會(huì)了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨(dú)，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨(dú)研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時(shí)代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長(zhǎng)劍，為國爭(zhēng)光；青藏鐵路工人遠(yuǎn)離親人，獨(dú)處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨(dú)，在孤獨(dú)中完善自己，為國奉獻(xiàn)，自會(huì)體會(huì)到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨(dú)總會(huì)讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨(dú)：孤獨(dú)求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨(dú)，你才會(huì)更深刻地體會(huì)與家人團(tuán)聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會(huì)懂得甜蜜。孤獨(dú)使人感傷，但在孤獨(dú)之時(shí)，我們可以更專心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨(dú)了，才能創(chuàng)造一個(gè)世界。承受了孤獨(dú)，你才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，你才會(huì)更好地體會(huì)生活的幸福。
孤獨(dú)議論文6
不知從何時(shí)起，愈發(fā)喜愛子夜的時(shí)光。把一盞微涼的茶，執(zhí)一桿清瘦的筆，于漫無際涯的靜謐中，點(diǎn)染意境，雕琢胸襟。萬家燈火寂滅之處，心中的銀河冉冉升起。我仰望著，追尋著，生怕經(jīng)過又一日鉛華風(fēng)塵的洗禮，它會(huì)遺落幾多璀璨的辰星。
隨著年歲的增長(zhǎng)，我漸漸發(fā)覺，自己于夜色的鐘情，究其本質(zhì)，是對(duì)孤獨(dú)的珍惜。這種微妙而恒久的情懷為我的筆尖注入了溫?zé)岬难号c不朽的元靈，由此淌出的文字，也便有了生命的質(zhì)地。孤獨(dú)，本是多么凄清、無奈的字眼。當(dāng)波濤洶涌的心事找不到親近的朋友可以傾吐，拉幫結(jié)派的聚會(huì)上再三搭訕都沒有共同話題，看了一場(chǎng)不知所云的電影卻發(fā)現(xiàn)別人都津津樂道，引以為傲的觀點(diǎn)和見解得不到一絲回響……孤獨(dú)宛如一層透明而堅(jiān)韌的薄膜，橫亙?cè)谀闩c外界之間。被那種若即若離的隔閡感牽絆著，審判著，你無路可逃，也無人可依。
于是，我們畏懼“孤獨(dú)”，排斥“孤獨(dú)”，鄙薄“孤獨(dú)”，認(rèn)為它是怪僻性情甚至殘缺人格的附屬品，而只有在左右逢源的應(yīng)酬中，在萬眾矚目的舞臺(tái)上，在熙熙攘攘的人海里，才能找到自我存在的意義。時(shí)代風(fēng)氣所趨，我不想對(duì)此多做評(píng)議，只是常懷一種淡淡的悲憫。世間有多少看似光鮮亮麗的身影，當(dāng)帷幕遮起、夜深人靜之時(shí)，方能正視自己的孤獨(dú)。因?yàn)椋`魂沒有偽裝可言。他們中的許多人訴盡終年都摘不下現(xiàn)實(shí)中的面具，從“不愿”到“無法”，這莫過于生命的悲哀。而我想說，一個(gè)擅長(zhǎng)寫作的人，必定先是一個(gè)善于享受孤獨(dú)的人。孤獨(dú)對(duì)”筆者”而言，不是壓抑，而是釋放；不是一種狀態(tài)，而是一種境界。孤獨(dú)，在予人以短暫的失落煩悶之后，往往能帶來生命超然的靜定與透徹的反省。于這種靜定之中，我們聽到了以前從未入耳的風(fēng)聲雨聲蟬鳴聲，讀懂了往昔從未留意的樹語蝶語落花語。情懷在蘇醒，視角在延展，思維在振翅，而筆尖作為心靈的載體，不過是映射了我們由內(nèi)及外的細(xì)膩與從容。
在這場(chǎng)反省之后，我們抵達(dá)了自己內(nèi)心最為隱秘的角落，是回歸亦是開拓，是揚(yáng)帆亦是停泊。命運(yùn)的刻刀沒有磨平我們應(yīng)有的棱角，外物的油彩沒有覆蓋我們?cè)械牡咨�。通過朝圣般的靈魂遠(yuǎn)征，過往與未來輕輕接軌，個(gè)體與集體慢慢融合，生命的遠(yuǎn)景漸漸開闊。美國作家海明威獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，在頒獎(jiǎng)典禮上致辭時(shí)這樣說道：“寫作是一種孤寂的生涯。”知道這句話以前，我一直想找個(gè)足夠準(zhǔn)確精煉的詞眼來概括自己眼中的“寫作”。
讀完海明威的致辭稿，方才領(lǐng)悟——如果沒有弄清事物對(duì)自己的意義，就不要妄談自己對(duì)它的感受。我首先應(yīng)該明確的，是“寫作”在我生命中的定位：一類消遣，一份職業(yè)，一個(gè)方向，還是一種信仰？對(duì)于海明威而言，寫作顯然是他的信仰。一如那個(gè)老人圣地亞哥，果敢，堅(jiān)毅，決絕，只要還有一絲希望，就會(huì)押上整個(gè)生命來一場(chǎng)望不到盡頭的遠(yuǎn)航，跋涉最深險(xiǎn)的海域，探索最本真的靈魂，澆筑最偉大的精神。一路走來，孤獨(dú)到只有遠(yuǎn)方，沒有終點(diǎn)；只有來處，沒有退路。而我現(xiàn)在雖然還無法明確“寫作”對(duì)自己的意義，卻已或多或少地體會(huì)到了海明威所感受到的孤獨(dú)——屬于作家的孤獨(dú)，屬于思想的孤獨(dú)，屬于文化的孤獨(dú)。早些年，我在杭州聽過一堂關(guān)于國畫的講座。主講人是一位德藝雙馨的老教授，退休前一直任教于清華美院。他將國畫大而觀之，定位于傳統(tǒng)文化之中，時(shí)代精神之下，并常于細(xì)節(jié)處流露對(duì)現(xiàn)世的人道主義關(guān)懷。
其中蘊(yùn)含的許多生命哲理，幾次令我茅塞頓開。講座臨近尾聲時(shí)，老教授即興向聽眾發(fā)問——畫好一幅國畫，最重要的是什么？片刻沉寂之后，大家踴躍起來，有人說是運(yùn)筆的技巧，有人說是景物的布局，還有人說是墨色的調(diào)配……老教授只是笑而不語。待所有聲音都安靜下來，他一字一頓道：“對(duì)于國畫而言，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是善于留白�！笔前。瑢W(xué)會(huì)了留白，也就達(dá)到了內(nèi)心與外界的和諧。一幅好畫需要留白，因?yàn)槭篱g本無圓滿的事物，唯有正視瑕疵，接納缺憾，才能領(lǐng)略到生命最原始的風(fēng)采；一位好畫師善于留白，在筆觸描繪不了的地方，用心靈的悟性來填補(bǔ)，加進(jìn)自己獨(dú)到而含蓄的解讀。留白的藝術(shù)說到底，就是利用表面的空虛給作品以更富張力的升華。
由此推之，“孤獨(dú)”何嘗不是生命的留白？幫助我們于俗世洪流中圍筑起一方屬于自己的小小時(shí)空，或是修籬種菊陶冶性情，或是打坐誦經(jīng)沉淀初心；或是穿花拂葉溯源記憶，或是倚天照海展望征程。享受孤獨(dú)，是對(duì)自我最深的熱愛與的尊重。人事在命運(yùn)的轉(zhuǎn)盤上變遷，風(fēng)景在輪回的軌道中更迭，年華在川流的時(shí)光里蒼老。生命的起止點(diǎn)才是我們最本真的模樣：一無所傍，一無所牽。就像旅人每到一站清點(diǎn)隨身的行囊時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)——這一路走來，唯有孤獨(dú)，恒常如新。
孤獨(dú)議論文7
叔本華說：“孤獨(dú)是幸福、安樂的源泉�！奔�(xì)細(xì)品讀，其中別有一番深意。孤獨(dú)讓我們摒棄世間的繁華喧囂，獨(dú)留一份清凈，堅(jiān)守自己的信念，享受一份心靈的寧靜與安詳。這，便是幸福。讓我們學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)，去尋求一份幸福。
承受孤獨(dú)，是安貧樂道、不慕名利的清高，是“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”的操守，是“前不見古人，后不見來者”的遺世獨(dú)立。不為功名利祿而勾心斗角，不為飛黃騰達(dá)而奴顏婢膝，圣賢們留守孤獨(dú)，心存淡泊，何嘗不是一種幸福？不沾染世俗的濁氣，不屈從，不附炎，讓心始終潔凈，他們獲取了幸福，得到了滿足。
承受孤獨(dú)，是寒窗苦守的毅力，方有點(diǎn)石成金的幸福。離開繁華都市，離開親朋好友，一大批科研人員扎營西北，他們面對(duì)黃沙漫天的惡劣條件，忍受思念的煎熬，鐵下心來，刻苦攻關(guān)，終于一團(tuán)蘑菇云在中國的高空出現(xiàn)。這難道不是一種幸福？在孤獨(dú)中磨練自己，耐得住寂寞，才有成功的幸福。
在探索真理的路上，人們是孤獨(dú)的。布魯諾宣傳日心說，結(jié)果被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；伽利略醉心科學(xué)，卻被判終生監(jiān)禁，得不到別人的理解，忍受他人的嘲笑。他們承受著孤獨(dú)，但他們卻是幸福的，因?yàn)樗麄兲角蟮搅苏胬恚蚱屏怂枷爰湘i。于是，在歷經(jīng)坎坷之后，仍有人高喊：“走自己的路，讓別人說去吧。”面對(duì)孤獨(dú)，何等坦然，經(jīng)受孤獨(dú)，享受幸福。
王順友，一個(gè)普通郵遞員，孤獨(dú)是他生活的常態(tài)。他行走在大山深處，跋山涉水，一人一馬一壺酒，他承受了孤獨(dú)，也享受了幸福。這幸福便是及時(shí)將信送到山民手中，連通山里與山外的世界。
幸福，并不都是在喧鬧繁華處，孤獨(dú)之中也孕育著幸福。愿我們成為一只只蠶，承受著獨(dú)守黑暗的孤獨(dú)，期待著破繭成蝶、留連花間的幸福。
孤獨(dú)議論文8
滿園的奇花異草，有非洲紫羅蘭，荷蘭百合，日本櫻花，各有獨(dú)特的美麗。你爭(zhēng)妍我斗艷，巾幗不讓須眉。墻角里，長(zhǎng)出一株落寞的薄荷，那便是我……
孤獨(dú)的地點(diǎn)，孤獨(dú)的時(shí)間，孤獨(dú)的人迷戀孤獨(dú)的滋味。
著一身透明的雨衣，這一把白色的.雨傘。挽起窄窄的袖口，卷起濕濕褲管。帶著心中的凈土步入細(xì)雨漫飛的小巷。身后，雜亂而變了質(zhì)的友誼在呼喚我，彌漫著烏煙瘴氣的親情在呼喚我，紛亂嘈雜的凡塵俗事在呼喚我，凌亂的思緒在呼喚我。我回眸，嫣然一笑。獨(dú)自一人扶墻而行。水珠輕盈，跳入鞋中。我赤腳前行，“啪，啪”一步一個(gè)腳印，是單個(gè)兒的。雨水濺起陣陣花朵。涼透透的，清爽爽的。小傘兒不住的滴水，真純！
來來往往的人群，嘰嘰喳喳的爭(zhēng)吵，在此刻冰消雪融，只剩下一把白傘的清澈的雨的世界。
古老的石磚地，“叮叮咚咚”，都是空心的。伸出就放口袋的手，用指尖輕輕滑過古褐色的墻，雨水順著墻面流進(jìn)我的袖口，繞過墻面上綠綠的青苔，一直沿走小巷，忘我的走。真希望就這么一個(gè)人一直走下去，永遠(yuǎn)也不要到盡頭。為什么呢？那些是是非非偏偏將我從忘情的孤獨(dú)中抽離出來呢？
月光如水又如刀，溫柔又皎潔。我獨(dú)坐后院，前物理，硝煙四起，猜拳，喝酒，打牌，煙味濃重。我輕坐竹椅，手捧詩書。輕搖蒲扇，與明月清風(fēng)作伴，與漫漫長(zhǎng)夜為伍�！帮S颯”，風(fēng)兒吹吹，楊柳依依，葉兒歌唱。身后，影兒囂張，濃濃的黑夜想我席卷而來。茶香飄飄，書香淡淡。寂寞蔓延，即便這兒是地獄，也比屋內(nèi)的“天堂”可珍可愛。我緊閉雙月，瀟瀟然忘卻塵事情……
呵，其實(shí)孤獨(dú)也是一種很純粹的幸福。真想永遠(yuǎn)都是那園中無人問津的墻角的薄荷，沒有引人矚目的奇貌，沒有驚人的特色，不需要步入世事紛爭(zhēng)，孤獨(dú)而無憂無慮的生存，只需要一寸生存之地，那邊是我的一生了！
孤獨(dú)議論文9
談孤獨(dú)，我不忍心過于狠心。
說到孤獨(dú)，就不能不談?wù)勚袊鴼v史上一群孤獨(dú)者的始祖—隱士
中國的文人，很有一批選擇放棄足以厚德載物的大地而隱于空山，與梅妻鶴子相伴。就連寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的那位也不例外。而中國文學(xué)的天平也似乎很傾向他們，總因?yàn)樗麄兊摹安慌c群芳同瑞”，或者說因?yàn)樗麄兘K身曼繞的孤獨(dú)色彩而在散漫的歷史長(zhǎng)河里給他們留有一席之地，來撫慰他們，讓他們名標(biāo)千古，聲播萬年。
其實(shí)，一個(gè)人站的再高，再習(xí)慣孤獨(dú)，也還是希望有人能伴著看看山花爛漫，細(xì)水長(zhǎng)流。我們往往因?yàn)闅v史篩選的結(jié)果而扭曲了一些事實(shí)的真正面貌�？纯茨切╇[士吧，大多是因?yàn)樵诠賵?chǎng)上受了挫折，還動(dòng)不動(dòng)為那些為他們鄙視的宦官小人奏上一本，然后一封圣旨就到了千里之外，到了貶處，懷著滿頭的悲劇意識(shí)，這里走走，那里停停，再思考一下自己一個(gè)文人的人生價(jià)值，只好寄情于山水之間。駕馭不了世俗我就隱逸世俗。
十年寒窗苦讀，滿腔報(bào)國熱血。再經(jīng)過大大小小考場(chǎng)拼殺，從那么多的學(xué)子中脫穎而出。卻與世界還沒交手幾個(gè)回合，就將滿心才華，埋于空山�；鼽S土。其實(shí)，倒非真正的寧愿隱居。當(dāng)所有的價(jià)值都被世界挫骨揚(yáng)灰時(shí)，隱居也是唯一一條可以保存點(diǎn)尊嚴(yán)的東西。何況隱于空山還保留和標(biāo)榜著一種孤傲，而孤傲的隱居畢竟是不誠懇的。這就是孤獨(dú)者的理性定位。其實(shí)不過是對(duì)憤懣的世俗唯一的一點(diǎn)消極抵抗罷了。
恕我直言，如果說隱士選擇孤獨(dú)是出于無奈，出于一種消極抵抗的話，年輕人談孤獨(dú)大多是一種做作。
先來說說自己對(duì)年輕的一些看法。
經(jīng)常性的，聽到身邊的同學(xué)在大談孤獨(dú)，整天抱怨著生活欠了自己什么，其實(shí)仔細(xì)想想，生活根本不知道我們是誰。余秋雨老師說過：“年輕，歷來就與意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)華正茂之類的語言所掛鉤，其實(shí)，前人之所以稱贊年輕，大多是因?yàn)樗奈粗�，其中甚至包含著某些政客與陰謀家的陰謀”。關(guān)于政客的陰謀自己倒不是很認(rèn)可，這句話的價(jià)值是它讓我重新審視并定位起年輕的位置了。年輕是具有無限可能性，但將它真正落實(shí)在一個(gè)人身上的時(shí)候，再加上那個(gè)人的家庭與社會(huì)背景，往往是窄路一條。年輕的真正面貌是不過行走在一條看不見頭的路罷了，而正因?yàn)閯傞_始行走，步履不穩(wěn)，經(jīng)驗(yàn)不足，甚至連看路的眼神也不是很公正。一不小心就會(huì)掉進(jìn)社會(huì)的陷阱里，甚至深淵。年輕的價(jià)值是它的未知性，而包含的可怕驚險(xiǎn)也是因?yàn)樗奈粗?/p>
當(dāng)未知的美好未來與未知的行路驚險(xiǎn)交織在一塊的時(shí)候，就形成悖論似的年輕。
在這樣一個(gè)思想，閱歷，經(jīng)驗(yàn)都不成熟的年紀(jì)里談孤獨(dú)，難道不是一種做作。如果還是不能很好理解的話，就讓我們換一個(gè)鳥瞰的角度，以年輕的眼光回復(fù)一下孩子吧，那時(shí)候因?yàn)闆]有買到自己想要的玩具，或者父母下午臨時(shí)有事而沒帶自己去公園，我們就覺得濃云蔽日，天地?zé)o光，孤獨(dú)的一塌糊涂。而現(xiàn)在的我們不過是一群稍微大點(diǎn)大點(diǎn)的孩子罷了，一個(gè)朋友突然不回自己的短信或者父母的做別事方式讓自己感覺沒人理解自己之類的種種原因，在真正成熟之后也就不過是小時(shí)候玩具的另一種代名詞罷了。很是無聊。亞里士多德說：“年輕的任務(wù)是歡天喜地去建設(shè)，去體驗(yàn)生命的多元”。而我們卻將它整日的花費(fèi)在無聊的孤獨(dú)上，不是很做作嗎？
整個(gè)年輕的過程就是完善思想，塑造自我，走向成熟的過程，在短短的幾年之內(nèi)讓我們突然從課堂里轉(zhuǎn)向社會(huì)，是一個(gè)很堅(jiān)重的任務(wù)。而大學(xué)正是一個(gè)亞社會(huì)，一個(gè)徘徊在課堂與社會(huì)之間的磨練場(chǎng)，我們每天的充實(shí)自我來給與社會(huì)交手積攢本錢尚且不及，還哪來的時(shí)間郁悶，孤獨(dú)呢？在某種程度上，古人的“少年不是愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁”也是不無道理的。
別再整天的抱怨孤獨(dú)了，孤獨(dú)其實(shí)根本不知道你是誰！
孤獨(dú)議論文10
掌聲、鮮花、榮耀，沒人知曉一切背后的孤獨(dú)。伏爾泰縱橫文壇，馳騁政界，引領(lǐng)一代風(fēng)騷。伏爾泰，作為一個(gè)屹立于思想巔峰，服飾這蕓蕓眾生的偉人，也免不了高車不勝寒的孤獨(dú)。雨果敬重他、欣賞他，卻終究無法了然這份孤獨(dú)，那只是英雄惜英雄的情結(jié)卻無法抵達(dá)內(nèi)心。我深思：擁有絕美思想的巨人，心里的淡然和孤寂也令人折服。正如席勒所說：“強(qiáng)者雖然赫赫眾人，卻是孤獨(dú)的。”
李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成叁人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”——這是一種無可奈何、苦中作樂的孤獨(dú)。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！薄@是一種“千年一嘆”、滄海一粟的孤獨(dú)王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽簧里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”——這是一種悠然自得的孤獨(dú)。 詩人的孤獨(dú)或有悲涼，或有感傷但這些孤獨(dú)不也正是優(yōu)美作品的孕育者嗎？
孤獨(dú)有如一杯咖啡，盡管很苦，但慢慢品嘗卻別有一番韻味，別人無論如何是感受不到的。孤獨(dú)如黑夜，會(huì)漫無邊際的將你包圍，但我們卻在封閉中尋找到本真的自我。孤獨(dú)如籬墻，將你從紅燈綠酒中隔離，卻卻讓你在心靈深處得到自由和釋放。
是的，當(dāng)自己孤獨(dú)是，才會(huì)在寂靜時(shí)喚起自己靈魂的巨人，而非沉溺在物質(zhì)化的世界中。印度詩人泰戈?duì)栐f：“孤獨(dú)是一個(gè)人的盛宴，聚會(huì)是一群人的孤單�！辈灰舱钦f明了外在的躁亂不正是表明了內(nèi)心的寂寞和空虛嗎？索羅說過；“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，也不愿擠在一個(gè)鵝絨床墊上�！辈灰彩菍�(duì)于外來誘惑的不屑核對(duì)內(nèi)心凈土的仰慕嗎？尼采說過：“孤獨(dú)是我更嚴(yán)酷的對(duì)待自己，也使我們對(duì)人類勇于做更深一層的憧憬，二者都會(huì)幸福�！边@不也是剛毅的性格對(duì)孤獨(dú)這把磨刀的渴求嗎？只有當(dāng)自己孤獨(dú)的思考時(shí)，才會(huì)填補(bǔ)內(nèi)心的寂寞；只有潛心研究時(shí)，才會(huì)達(dá)到靈魂超越；只有摒棄外來的躁亂時(shí)，才會(huì)找到心靈的凈土。這種孤獨(dú)難道不是心靈的慰藉嗎？
身處在物質(zhì)化的世界中，不免會(huì)有各種的誘惑，只有保持自己的淡然才會(huì)摒棄噪亂，保持自己的本真才會(huì)擁有“出淤泥而不染”的孑然，保持自己的孤獨(dú)之心才會(huì)有所卓越。
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